Anateema on kristlase ekskommunikatsioon oskusest teiste kristlastega ja sakramentidest, seda kasutatakse kõrgeima kirikliku karistusena raskete pattude eest (peamiselt ketserluse või skismi eest) ja kuulutatakse lepitaja poolt.
See oli tõesti hirmutav, kui kirik oli riigi täieõiguslik osa. Tegelikult oli anateem täielik puue. Nagu kodakondsuse kehtetuks tunnistamine, ainult hullem. Nad eemaldasid vastavalt auastmed ja klassiõigused, iga üllas vanadest vaenlastest võib teile kätte maksta ja temaga ei juhtu midagi, maksab ainult trahv.
Nad võtsid õiguse kogu omandile, kuigi erandina võisid nad esimese kahe kuu söömiseks sinna jätta näiteks hobuse või paar hõbemünti. Seetõttu kaotasid teie lapsed pärandi, seega kannatas kogu pere.
Keskajal garanteeris anathema peaaegu surmanuhtluse või kui Henry IV-suguse riigi valitseja oli anaathema, siis suur sõda. Tänapäevale lähemale jõudes vohati nii palju kirikuid, et ühes neist tekkinud anateem lakkas enam kedagi muretsemast. Luther võttis aastail 1521–1546 läbi anathema, sel ajal õnnestus tal abielluda, lapsi saada, krooniliste haiguste mäge koguneda ja banaalsest insuldist surra.
Mis puutub Tolstoisse, siis nad ei teatanud talle kunagi täieõiguslikust anateemast, nad lihtsalt kirjutasid ajalehtedes, et ta pole enam õigeusu kiriku liige, millele Tolstoi teatas ka ajalehtede kaudu, et teab seda väga hästi ega kavatse enam naasta. Üldiselt on Vene kirik tänapäeval sageli poliitilistel põhjustel (Razin, Mazepa, Pugatšov) anathematiseeritud kui usulistel põhjustel.
Kuidas seletab õigeusu kirik anathema nähtuse kooseksisteerimist andestuse ideega ja põhimõttega „ära mõista kohut ja sind ei mõisteta kohut“? Ja mille eest saate selle anateema?
Reklaamvideo:
Ortodoksse entsüklopeedia (2000) järgi ei tohiks „kiriku anateemiat (või suurt ekskommunikatsiooni) segi ajada lihtsalt ekskommunikatsiooniga (ἀφορισμός), mis on kristlase ajutine väljaarvamine kiriku kogukonnast sakramentide ja vaimulike jaoks osalemise keelu abil. hoidke kiriku positsioone. Mõnikord nimetatakse seda ka "väikeseks ekskommunikatsiooniks", erinevalt anateemist, karistuseks näiteks väiksemate süütegude eest: vargus, hoorus, osalemine altkäemaksu kaudu kiriku kantselei hankimisel jne ei vaja nõukogu otsust ega vaja volikogu väljakuulutamist. jõustumine ". Kirikuseaduses peetakse anateemiat karistusviisiks, mis võetakse ära "kiriku ainuõiguses olevate õiguste ja soodustuste" äravõtmise näol, mis on kohaldatav ainult kiriku liikmetele.
Sõna "needus" on kreeka sõna "anathema" (ἀνάθεμα) venekeelne analoog. Samal ajal on sõna "needus" saanud täiendava tähenduse igavese piina hukkamõistmiseks. Sõna "anathema" otseses tähenduses seisneb kiriku osaduse äravõtmine - mitte ajutine, nagu patukahetsus, mitte teatud aja jooksul, vaid täiuslik ja täielik. Muidugi, vastavalt Kristuse kiriku vaimule, tuleks selline ekskommunikatsioon ikkagi tühistada, kui ekskomisjonis viibinud inimene kahetseks. Avaldus väljasaadetu kvalifitseeritud süü korral. Peaaegu alati, välja arvatud Venemaa poliitilised kurjategijad, anesteseeriti ketserid - ketserite juhid. Mis puutub teistesse ketseritesse, siis anathematiseerimisel ei määratud neid reeglina nime järgi, vaid lihtsalt “nagu neile”, st neile, kes järgivad ketserluse rajajat, säilitavad temaga osadust. Teid suheldakse, kuikui teete preestrina kuritegusid nii ilmalike kui ka usuliste seaduste kohaselt.
Siin on näide teoreetilisest olukorrast, mis on seotud olukorraga Pussy Rioti ümbruses. Kuigi tegelikult polnud midagi. Archpriest Vsevolod Chaplini sõnul ei saanud see episood laialdast meediakajastust, kuna "tüdrukutel polnud aega jumalateotust tekitavaid sõnu laulda". Päästja Kristuse katedraalis ronisid osalejad kantslile ja templi tallale, kus nad esitasid 20–23 sekundit iseloomulikke protesti sümboliseerivaid “punk” liikumisi, põlvili ja ülejäänud aja üritasid nad laulu sõnu hääldada, kuni nad olid. valvurite poolt eemaldatud. Kokku kestis ambo peal viibimine 41 sekundit. Templi preestri sõnul altari rüvetamist ei toimunud ja templi uuesti pühitsemist ei nõutud varsti.
Ehkki kohtasin peapiiskopi Maxim Kozlovi sellist arvamust - “Anateema ei ole mitte ainult kirikumaailma tunnistus süüdlastest, vaid ka tunnistus, mis on adresseeritud neile endile, nendele õnnetutele inimestele, kes sattusid pettekujutlustesse, uhkesse enese pimestamisse:“Mõelge järele! Teile on langetatud lõplik võimalik otsus maa peal. Parandage meelt tehtu pärast ja pöörduge tagasi oma isa majja, oma kirikusse. " Kummaline, nagu see kellelegi tunduda võib, kuid ka anateem on tõendiks kristlikust armastusest näiliselt täielikult kadunud inimeste vastu, anathema ei võta siiski nende teelt meeleparandust. Anateema riitus eemaldatakse inimestelt, kes kahetsesid sügavalt meelt ja hülgasid oma pettekujutelmad, taastatakse nende kirikus viibimise täius, nad saavad uuesti alustada sakramente ja mis kõige tähtsam - saavad jälle võimaluse päästa."
Võib-olla lähtusid vaimulikud sellest, et mis mõtet on neid anathematiseerida, kui märkimisväärne osa ühiskonnast mõistis nad hukka ja nad ei kuulunud kirikusse ega positsioneerinud end kristlastena, kas siis on nende mõistes anathema suhtes mingit mõju. et anateem on ühelt poolt oluline mõju ja teiselt poolt kiriku hukkamõistu näitamine. See tähendab, et siin on selge, et kirik ei kiida seda heaks, miks reeta ka anateemasid ja pöörata üldjuhul tähelepanu, sest ajaloolised tegelased, kelle otsused mõjutasid riike ja / või ajaloosündmusi, olid ju anateemid ja siin on tegemist huligaansusega, jah, teotav, aga väärt sellise tõsise hukkamõistu eest nagu anateem? Ja ilma anateemiata ei tea nad, et kirik ja usklikud, kogudusevanemad jt mõistavad oma tegu hukka? Ja siis nad karistati ilmalike seaduste järgi,miks siis anathematiseerida, kui nad said karistuse, mis on selgelt võimsam (mõistmaks seda, et maised inimesed ja tüdrukud ise aru saavad)?
Kui vaadata ka reegleid, mille järgi nad enne 1917. aastat anathematiseeriti, siis nende järgi võib tänapäeval sisuliselt olla igaüks anathematiseeritud, seega arvan, et anathematiseerimise reeglid on muutunud ja lahendatakse üldiselt kirikus. Nagu näete nüüd, on mõttetu kasutada allpool toodud reegleid, kuna paljud inimesed vastavad neile kriteeriumidele ja ma eeldan, et kirikus on nüüd ka teisi anateemia kriteeriume. Allpool on toodud 12 kriteeriumit anatoomia kohta enne 1917. aastat.
Selles numbris leiate õigeusu ressursside kohta järgmist:
Anateema. Seda iidset kirikuterminit meie aja jooksul žongleerivad sageli ilmalikud ajakirjanikud, kui neil on ülesanne kirikule ette heita julmust, evangeeliumivaimu kaotamist jne. Jah, ja kaasaegsed usklikud kiusavad sageli, kui nad kuulevad anateemast.
See pole üllatav, sest alustades Nõukogude Suurest Entsüklopeediast ja lõpetades moodsa Vikipeediaga, tõlgendatakse sõna "anateema" meile kangekaelselt kui "pagulust, needust". Kas see on tõesti nii? Kommenteerib peapiiskop Vladimir Rovinsky.
Kuidas mõistab kirik ise anateemi?
Asi on selles, et kirik on elusorganism. Selle Jumala-inimese organismi tuum ja pea on Kristus. Nagu igal elusorganismil, on ka kirikul võime ja vajalikud mehhanismid ennast pidevalt täiendada ja uuendada, kuid samal ajal on siin vaja ka muid mehhanisme - surnud rakkude tagasilükkamist ja enesepuhastumist.
Niisiis, me kõik oleme ühel või teisel viisil tuttavad sakramentidega (kirikus nimetatakse neid sakramentideks), tänu millele kirik ise kasvab ja seda uuendatakse. Need on ristimine, kinnitamine, meeleparandus, armulaud, untsioon. Ja selles protsessis mängivad võtmerolli isegi pulmad ja preesterlus. Sakramendid on kirikuorganismi mitte ainult kvantitatiivse kasvu, vaid ka kvalitatiivse kasvu vahendid. Ja seda protsessi nimetatakse iga koguduse liikme, selle organismi iga raku pühitsemiseks, ümberkujundamiseks ja jumaldamiseks.
Ja mida me teame kiriku enesepuhastumisest?
Kõigepealt pangem tähele, et kirik kohtleb oma liikmeid väga hoolikalt. Iga raku tervise eest hoolitsemine on kiriku peamine ülesanne. Haigusseisundit nimetatakse siin patuks. Patt on nakkushaigus, võiks öelda nakkav. See on ohtlik mitte ainult patsiendile endale, vaid ka neile, kes teda ümbritsevad.
Patuvastases võitluses on kõige esimeseks abinõuks meeleparandus. Patukahetsuse tõhustamiseks on kirik pastorite kaudu määranud patukahetsusvangidele sageli omaette katalüsaatori - patukahetsuse.
Pange tähele, et pattu, nagu mis tahes muud haigust, ei saa ravida ilma patsiendi otsese osaluseta, tema hea tahte ja siiras sooviga olla terve.
Juhtub, et haigus nõuab mitte ainult tõhustatud ravi, vaid ka patsiendi isoleerimist. Me kõik teame karantiini mõistet. Kirikus nimetatakse sellist nähtust ekskommunikatsiooniks. Võõrutamine on tavaliselt ajutine kuni haiguse taandumiseni. Ilmalikud on teatavaks ajaks eemaldatud armulauast osavõtuga ja vaimulikud vabanevad pühade riituste läbiviimisest.
Nagu iga elusorganismi puhul, kogevad ka kiriku liikmed vähilaadseid vaimseid haigusi
Jah, hereesiad, skismid ja valeõpetused on üsna võrreldavad vähkkasvajatega kiriku kerel. Ja ärgu olgu kellelgi piinlik, et selline asi on Jumala-inimese organismis võimalik. See annab vaid kaudselt tunnistust veel kord, et kirik on elus. Kuid nagu igal normaalsel organismil, peab ka kirikul olema oma immuunsussüsteem, mis kaitseb teda nakkuste eest.
Mis juhtub selle või selle kiriku liikme vaimse haiguse praeguses staadiumis? Esiteks, uhkuse, isekuse, ülbuse mõjul hakkab selline liige - kiriku organismi rakk muteeruma, muutuma. Ta ei suuda enam oma ülesandeid täita, ei vasta tema rollile ja eesmärgile. Tegelikult on kiriku jaoks, nagu iga teise organismi jaoks, need rakud surnud. Aga kui nad oleksid lihtsalt surnud. Ei see ei ole!
Need haiged liikmed hakkavad teiseks kiiresti jagunema, kasvama kvantitatiivselt ja üha enam lagunema kvalitatiivselt. Nad suudavad kiiresti nakatada naaberrakke haigusega ja ohustada kogu organismi.
Mida teha? Jah, kõigepealt keemiaravi, seejärel kiiritus. Kuid kui see ei aita, on operatsioon tagasilükkamiseks.
