Legendid räägivad, et nõiad ja nõiad, isegi pärast surma, ei leia sageli rahu ja võivad naasta elavate maailma.
Võib-olla toimusid sellised lood tegelikkuses, kuna need kajastusid erinevate rahvaste juttudes, üllatavalt sarnastena.
Gogol lõi oma "Õhtud Dykanka lähedal talus" mitte ainult omaenda kujutlusvõime abil, vaid ka vana Ukraina folkloori põhjal, mis oli täidetud ebauskliku hirmuga teistsuguste maailma jõudude ees, mis mõnikord võivad omandada inimliku kuju.
Kirjaniku üks kuulsamaid lugusid on Viy. Vähesed meist ei raputanud lapsepõlves õudusega, kui lugesime, kuidas surnud nõid kirstu alt tõuseb, et hävitada õnnetu õpilane Homu Brut!
Mäletan, et meil oli lapsepõlves selline mäng, ilmselgelt sama "Viy" põhjal. Mitu last kogunes, mõned (tavaliselt tüdrukud) lamasid voodil liikumatult ja ülejäänud, seistes ringi, hakkasid "surnu" vandenõu üle tõsistes häältes lugema: "Pannochka pesti … Kes matab?" "Las kuradid matavad!" keegi hüüdis. Ja siis "surnu tuli ellu", hüppas reipalt voodist välja ja ehmatas mängijaid. Ehkki see oli kõik lõbu pärast, tundus mängu väga õhustik pisut irratsionaalne, mitte lõbutsemist soodustav.
Vahepeal oli vene folklorist A. N. Afanasjev räägib rahvajuttu preestri pojast, kes juhuslikult jälgis, kuidas kuningliku nõia tütar peast ära võttis ja siis uuesti selga pani. Poiss rääkis kõigile, mida ta oli näinud, ja printsess suri peagi tundmatusse haigusesse. Enne tema surma käskis preester preestril lugeda tema kirstu kohal psaltrit.
Edasi ulatub süžee täpselt nagu Gogolis: lugeja visandab end ringiga, laip tõuseb keskööl kirstu juurest jne. Tõsi, kõik lõpeb õnnelikult tänu teatud vanale naisele, kes õpetas poisile selles olukorras käitumist. Printsess leitakse kirstus ümberpööratud kujul ja tema rinnale haamri haavahaav (nagu tuleks teha mustade nõidade puhul).
Reklaamvideo:
Sarnase episoodi võib leida Tšehhi kirjaniku Bozena Nemcova "Muinasjuttude kuldraamatust".
Kuningal ja kuningannal polnud lapsi. Meeleheites pöördusid nad abi saamiseks kuradi poole. Sündis tütar Ljudmila. 17-aastaselt suri naine ootamatult, muutudes enne seda mustaks kui kivisüsi. Kirstu lähetati sõdurite valvur, kuid igal õhtul leiti valvur tükkideks rebitud.
Printsess-nõiaga õnnestus hakkama saada ainult karjase poeg Bohumil, kes viis tundmatu vanema nõuande abil maagilise ringiga läbi rituaali. Nagu Gogoli omad, lähevad ka siin küünlad küünla alla, kirstu ümber tormavad kõikvõimalikud kurjad vaimud, surnu tuleb ellu ja kõik see jätkub täpselt kolm ööd. Kuid lõpp on hea: Bogumil abiellub Ljudmillaga, kes, nagu selgub, pole surnud, temasse on sisenenud kuri vaim.
Miks mitte eeldada, et selles traditsioonis on teatud tõde, mida edastatakse mitmesuguste variatsioonidega? Kusagil leidis üks noormees või teismeline (võib-olla õppimas usuasutuses) juhuslikult nõidusega tegelenud kõrge inimese (daami, printsessi) tütre saladuse, mis sai kuidagi tema füüsilise surma põhjuseks.
Edasine - postuumselt kättemaksu katse: ta üritab teda musta maagia meetoditega piinata, kasutades ürgseid vaimseid teadmisi või kellegi poolt õpetatud, kasutab ta valget maagiat.
Kustutatud küünlad ja õuduste ilmnemine on seletatavad bioenergeetika seaduste abil - nõid kasutab madalama astraali ja tumedate astraalolendite kiirgust enda tarbeks. Seega pole narratiivil mingil juhul loogikat. Kuid milline lõpp peategelast ees ootas, pole teada.
Kuid väljamõeldis on väljamõeldis ja on ka päris reaalseid näiteid "teisest maailmast" tagasitulekust. Nii juhtus 1898. aastal Tula provintsis Zaroshchi külast pärit õpetajaga kummaline lugu. Õpetaja haigestus ja arstid ei saanud teda aidata.
Hoolimata asjaolust, et ta pidas end üsna valgustunud inimeseks, otsustas meie kangelane siiski pöörduda ravimimehe poole, kes elas naaberkülas Protasovo külas. Pärast patsiendi kaebuste ärakuulamist ulatas ta talle kaks kotti kuivatatud ürti ja pudeli mingisuguse ravimiga ning ei võtnud isegi makse.
Tagasiteel kohtus õpetaja naabriga ja rääkis talle oma visiidist ravitseja juurde. Mees vaatas talle üllatunult otsa ja põikas endamisi: "Kas sa käisid kalmistul teda vaatamas, või mida, et meenutada?" "Kuidas? - oli vestluspartner jahmunud. - Ma olin tema maja juures! “Miks ta nädal tagasi suri! Ma ise nägin, kuidas nad teda kirikuaeda viisid …”.
Talupoega uskumata otsustas õpetaja igaks juhuks naasta ja kõik teada saada. Onni, kus ta oli vaid paar tundi tagasi olnud, saadi aga pardale. Tundub, et keegi pole siin elanud. Ravimehe naabrid kinnitasid, et ta suri. Aga kui õpetajat külastas hallutsinatsioon, siis kust tulid kotid ja pudel "ravimit"?
Slaavi rahvad uskusid, et kui pärast nõia või vampiiri surma mainib keegi tema perekonnast tema nime, võib ta naasta oma koju. See usk oli aluseks Aleksei Tolstoi loole "Ghouli perekond", mille põhjal 1990. aastal lavastati tänapäevase tegelikkusega mängufilm.
Kuid ilukirjandus on üks asi ja tegelikkus teine. Siin kirjeldab paranormaalsuse kuulus uurija Aleksey Priyma seda kohutavat juhtumit, mis väidetavalt tegelikkuses aset leidis.
See juhtus mitu aastakümmet tagasi Kirovi oblastis Sadyganovo külas. Seal elas perekond, kelle pead tunti nõiana. Kui ta suri, maeti ta korralikult ja teda mäletati. Ja mõni päev hiljem, täpselt südaööl, avasid kõik maja lukud iseenesest ja surnud mees sisenes kollase vaha näo ja silmade vahel, mis sädelesid nagu tulised söed. Välimuselt tundus ta olevat väga reaalne inimene.
Naised ja lapsed karjusid ning surnud mees seisis seal, vahtis otse ette ja suundus väljapääsu poole. Selle taga olevad lukud ja poldid sulgesid end uuesti.
Järgmisel õhtul ilmus nõid uuesti maja ette ja viis ta korda ning on pärast seda igal õhtul tagasi tulnud.
Majas oli viis inimest: kaks naist, üks mees ja kaks last. Ja nad käitusid sellises olukorras enam kui imelikult. Hirmust raputades ronis kogu pere majast lahkumise või vähemalt abi kutsumise asemel pliidi otsa ja seal, kitsastes ruumides, ootas ta põliselaniku külastusi teisest maailmast.
See kestis mitu ööd järjest. Kõik peatus alles siis, kui kolhoosi juhtkond perele uue eluaseme pakkus ja vana onn naelutati laudadega.
Irina Shlionskaja
