- Esimene osa -
Iidse traditsiooni aksioomid Wiligut visandati järgmises lühitekstis:
1. Jumal on kõik üks.
2. Jumal on “vaim ja mateeria”, duaalsus, mis on duaalsus ja seega - ühtsus ja terviklikkus.
3. Jumal on kolmainsus: vaim, jõud ja mateeria. Vaim-Jumal, Pra-Jumal, olemine-Jumal või Päikesevalgus ja tegevus, Dyad.
4. Jumal on ajas, ruumis, jõus ja asjas igavene.
5. Jumal on esimene põhjus ja tagajärg; nii et Jumalalt antakse seadus, vägi, kohustus ja saatus.
6. Jumal on igavene looming. Vaim ja mateeria, jõud ja valgus on loodud Jumala poolt.
Reklaamvideo:
7. Jumal, mis ületas hea ja kurja piire, kes sünnitas inimkonna seitse ajastut.
8. Igavene möödumine põhjuse ja tagajärje tsüklis annab aluse kõrgeimale - salapärasele kaheksale.
9. Jumal - algus ilma lõputa - on kõik. Ta on lõpuleviimine läbi millegi ja kolmekordsed kõikvõimalikud teadmised. See viib ringi lõpuni ja mitte millegi juurde, teadvusest alateadvusse ja selle kaudu saab temast teadja."
Ta pakkus Himmlerile, et ta vallandaks iidse irministliku palve, mille ristiusk oli varastanud ja moonutanud. Wiliguti sõnul nägi algses väljaandes kuulsa palve "Meie isa" õige tekst välja selline:
„Meie isa, kes on Aytar Giboris, on Aytari ja Maa hagal! Andke meile oma vaim ja oma jõud Matteris ja meie Skuldist kokkuleppel Verdandiga. Teie vaim on meie oma ka Urdis. Igavikust igavikku. OM!"
Himmlerile lähedase aasta jooksul omistati Weisthorile kõrged tiitlid, nimemärk ja muud atribuudid, mis kinnitavad tema positsiooni ordu hierarhias. Kuid see polnud tema jaoks piisav, ta tahtis seista mitte madalamal, vaid Himmleriga võrdselt. Isegi tema armastatud mustkunstnik ei saanud seda lubada. Lisaks hakkas Reichsfuehrer märkama, et Wiligut nõrgeneb, kordas ennast ja hakkas mõnikord rääkima täielikke jama. Ehkki Himmler usaldas Wiliguti erakordset mälestust, ei suutnud ta isegi seda süüdistavat mentori tooni enam kanda. Üllatusega hakkas ta märkama, et tema Weisthor pole peaaegu kunagi kaine olnud. Ja pärast paari ebameeldivat juhtumit hakkas ta mõtlema, et oleks tore üksikasjalikumalt teada saada oma selgeltnägija minevikust. Siis selgus, et kõikvõimas Wiligut on lihtsalt ebatervislik inimene või pigem skisofreenik, kes veetis… 15 aastat vaimuhaigete kliinikus!Reichi viimase seaduse kohaselt tehti talle steriliseerimine ja midagi hullemat. See õnnetus avastati üsna juhuslikult ja tekitas Himmleris segadust. Wiligutilt võeti muidugi ära kõik SS-sümboolika, kuid nad ei tapnud teda - mustkunstnik läks lihtsalt pensionile.
Olles niisiis ekstsentrilise Wirthi ja täiesti hullumeelse Wiligutiga lahus, kohtles Himmler oma Ahnenerbet läbimõeldumalt. Lõppude lõpuks pole hea, kui Hitler ise süüdistab teda institutsiooni loomises, kus Reichi raha eest töötavad need, kes väidetavalt alluvad "töötlemisele". Nii et 1939. aastaks oli instituut suuresti "puhastatud" ja ametite ringi laiendatud. Nüüd oli Ahnenerbe kõigega hõivatud, arvestades sõjaaegu, oli see täiesti mõistetav. Tõsi, peamine töösuund oli ikkagi koondunud aaria minevikku. Kuid Himmler soovis enamat kui lihtsalt teaduslikku vestlust ja arvamist, unistas ta tõsiselt tõelistest esemetest.
Siis jõudis tema vaatevälja Wolfram von Eschenbachi tööde noor uurija Otto Rahn. Otto Rahn hakkas Graali otsima mitte Himmleri palvel, vaid omal vabal tahtel ja neil aastatel, kui ta polnud Reichsfuehrerile täielikult tuttav. Pärast Parsifali lugemist otsustas ta minna Lõuna-Prantsusmaale, kus toimuvad luuletuse sündmused. Enda jaoks otsustas ta, et Eschenbachi Monsalvati all pidas ta silmas väga tõelist kohta maa peal - Montseguri lossi, millest sai keskaegsete ketserite viimane kangelane - katartad.
Rahn saabus Prantsusmaale ja kõndis Montseguri ümbruses mägedes üles ja alla, ehkki ta polnud oma keeles kindel, vestles sellegipoolest kohalikega ja harjus siis ära nii, et hakkas traditsioone ja legende kirja panema. Samal ajal uuris ta keskaegseid tekste - nii poeetilisi kui ka teoloogilisi. Rännaku lõpuks sai ta aru, et luuletuses kujutatud Eschenbachi rüütlid on templirüütlid ja Cathari loss oli koht, kus keskaja säilmed - kuulus Graal - leidsid oma viimase pelgupaiga. Veelgi enam, ta polnud üldse veendunud, et kataaride graal oli seotud kristlasega.
Otsingute ja mõtiskluste tulemusel sündis tema raamat "Ristisõda Graali vastu". Selles rääkis ta peaaegu pool sajandit kestnud 1209. aasta ristisõjast eriarvamusel olevate katarade vastu, kes ei soovinud oma aja kirikut vastu võtta. Entusiasmi ja kirega rääkis ta terve Prantsusmaa piirkonna - Languedoc ja Provence - hävitamisest. Graal selles jutustuses ei ületanud legendi ulatust. Rahni enda jaoks oli pigem Cathari usk Graal. Kuid samal ajal ei saanud ta eitada, et Eschenbachi jaoks oli olemas ka mingi materiaalne kinnitus, reliikvia, mis võis imesid teha.
Kohaliku legendi kohaselt laskusid Montseguri kallaletungile eelnenud ööl mitu vaprat katart köiega immutamatust kindlusest ja viisid nad aarde salajasse kohta, mille hulgas legendi järgi oli Dagobert II pokaal, milles Ran kahtlustas tagaotsitavat Graali. Rahn uuris üksikasjalikult Montsegurit ja selle ümbrust ning oli üllatunud, et lossi enda sees leidsid olulised koopad ja mitmed koartade kasutuses olnud koopad. Kaussi polnud. Siiski kõhkles ta, et seal on Graal: Eschenbachi sõnul on see eriline kivi, mis kiirgab valgust ja perioodiliselt näitab pealdist, mis äkitselt ilmub ja sama ootamatult kustub, ning Katari legendi järgi on see selgelt osaduse kauss, kuhu lendav tuvi vahvli paneb. Lõpuks tegi ta selle järelduse: Grale oli kaks, üks neist on püha kivi, teine püha karikas. Ilmselt kasutati neid mingites rituaalides. Raamat tuli välja ja mind märgati.
Nii sattus kolmkümmend aastat vana Otto Rahn Ahnenerbesse. Ta sunniti kohe SS-iga liituma. Ta oli juba teisel ekspeditsioonil instituudi esindajana käinud. Kuid ekspeditsioon ei leidnud muud kui rüütlite ja katarite lagunenud luid. Vahepeal soovis Himmler Graali näha oma Wewelsburgis. Graali jaoks on juba ette valmistatud spetsiaalne pjedestaal. Lähedal ja võrdselt oivalisel pjedestaalil oli Longinuse odaotsa koopia, mis Himmleri jaoks Hitleri eriloaga eemaldati. Kuid otsingud Prantsusmaal ei andnud midagi. Arvestades, et säilmeid saab kolida pärast katarsiste viimase kindluse langust, soovitas Ran laiendada otsingupiirkonda. Samal ajal võttis ta osa Withi ekspeditsioonist Islandi kallastele. Selle reisi tulemuseks oli Rahni teine raamat "Luciferi teenijad" ja see raamat tekitas nördimustormi.
Noore teadlase mõtted olid vastuolus Reichi poliitikaga. Karistuse eest tema karskuse eest saadeti Rahn aastaks Dachau leeri valvama. See osutus tema jõududest kaugemale: ta vaevalt palus laagrist üleviimist. Ta kirjutas oma sõbrale, et Reichi õhku on võimatu hingata. Kuid sellest hoolimata võttis ta siiski osa mitmetest Ahnenerbe ekspeditsioonidest. Ja 1939. aasta kevadel suri ta Tirooli mägedes - kas külmutas ta lihtsalt kogemata surma või sooritas enesetapu. Ta ei jätnud Graali saladust paljastavaid dokumente. Saksa spetsialistid töötasid Montseguris aga kuni sõja lõpuni.
Ja siin peame austust avaldama Himmleri maagilisele mõtlemisele. Tom oli Otto Rahni jutustatud legendist hästi teadlik, et salapärane kauss oli kivisse peidetud, kuid see ilmub lossi kord 700 aasta jooksul - täpselt Montseguri langemise päeval. Monsegur langes 16. märtsil 1244. 16. märtsil 1944 möödub täpselt 700 aastat tähtsast sündmusest. Ja sel päeval käis lossis müstiline jama. Selle kohale tõsteti hiiglaslik keldi ristiga riba, taevakeelses ringluses oli mõni saksa lennuk, vastavalt SS-i kolmandale täiesti võõras versioonile ja projitseeris taevalaotuse Montseguri kohal taevas hiiglaslikust ristist ning neljandal - tol kevadel, Montseguri hõivamise päeval, möödusid nad tõrvikurongkäiguga. Zellertali mäestikust Schlegelsi liustikuni ja mööda Montsegurisse viivat maa-alust käiku kandsid nad endaga kasti,kus väidetavalt asus Graal, mille nad tagasi kindlusesse naasid. Kõik see väidetavalt pidi sõja käiku muutma.
Teades Himmleri psüühika iseärasusi, võite uskuda ükskõik mida. See tähendab, et see on täiesti arusaamatu: kas nad otsisid või peitsid või tegid lihtsalt mingit salapärast riitust.
Himmler tervitas lõikuspüha pätsiga käes, pöördudes iidsete Saksa jumalate poole, miks mitte mängida salapära Montseguris? Kuid on peaaegu uskumatu, et Graal leiti Ahnenerbest. Ja sellepärast. Pärast ebaõnnestunud otsinguid Euroopas pööras Himmler teadlaste tähelepanu Tiibetile. Seal oli kaks maitsvat sihtmärki - iidsete teadmiste varjatud hoidlad ja Graali Aasia analoog - Chintamani kivi.
Seda esoteerilist veeris kirjeldatakse samuti ebamääraselt nagu Euroopa vastast. Üks on selge, et see on fragment meteoriidist, millel on kummaline omadus kaduda ja uuesti ilmneda. Ta annab valitutele jõudu ja väge. Seoses Chintamaniga teatas Roerich, et kivi oli pikka aega jagatud mitmeks tükiks ja fragmentidel oli magnetiline ühendus peakiviga, see tähendab pideva müstikaga. Kivi teine nimi on Lapis Exilis - ekslev kivi. Kuningas Saalomoni omandis, Tamerlane omandis, Suur Akbar omanduses. Helena Roerich kuulus sellele. Omanikud peavad kivi koju tagasi saatma - see tähendab Shambhalale. Või Agarthas - ükskõik kus.
Müstikaga kinnisideeks jahtinud Himmler, kes teadis suurepäraselt ka "Roerichi kivi", leidis seda kontratseptsiooni. Veelgi enam, Tiibet oli täpselt koht, kus müstikud asusid Shambhalas ja Agarthas. Kuid veelgi kaalukam oli argument, et aarialaste esivanemate kodu oli Kesk-Aasia. See oli Wirth, kes soovitas vaadata kaugemale polaarjoonest, Himmler uskus Liszti ja Liebenfelsi rohkem ning nad rääkisid Indiast ja Tiibetist. Tiibeti kampaaniatel oli lisaks puhtalt müstilistele ka täiesti maine alus: Reichi jaoks oli väga oluline luua Tiibetisse linnus, mis lõikaks britid Vene naabri küljest lahti, et mitte lubada neil ühendada, kui sõjalised operatsioonid kolivad Kagu-Aasiasse. Need väga tõelised põhjused ajasid Saksa ekspeditsioonid kõrgele mägedesse. Kuid Ahnenerbe teadlased olid õnnelikud: nad ei uskunud kivisse ega Shambhalasse ja Agarthasse,kuid Tiibetit uuriti halvasti ja veelgi halvemini kirjeldati, nii et seal võis oodata lihtsalt maagilisi leide.
Schaeffer, ilma et oleks olnud ühtegi Ahnenerbet, oleks ta Tiibetis käinud kahel korral - 1931. ja 1935. aastal. Palju enam kui okultistlikke raamatuid uuris ta Sven Gedini (keda ta pidas oma õpetajaks), parun Mannerheimi, vene rändurite - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev - tõelisi reisipäevikuid; ilmselt ei jätnud ta tähelepanuta Roerichi ekspeditsioonimaterjale, sest tema esimene ekspeditsioon sisenes Tiibetisse peaaegu kohe pärast ebaõnnestunud Roerichi. See tõi Schaefferil ülemaailmse kuulsuse ja sama suure huvi Himmleri vastu.
Järgmine ekspeditsioon oli juba Himmleri silme all. Ülesanded olid keerukad: Tiibetit oli vaja detailsemalt kaardistada, pöörates eriti tähelepanu paikadele, mida seostatakse iidsete kultuuridega, see tähendab omamoodi Tiibeti ajaloomälestiste kogumiku koostamine on väga keeruline ülesanne; võimalusel - vähemalt geoloogiliste uuringute teostamine, nagu seda teevad arheoloogid kogu maailmas, pannes paar väikest šahti konkreetse asula rajamise aja määramiseks, kohaliku elu uurimiseks, kohalike legendide kogumiseks, Tiibeti usunditega tutvumiseks.
Reichil oli oma ettekujutus lamaismist, mille pea oli dalai-laama, kuid sakslasi huvitas tunduvalt Tiibeti laamaismi eelkäija Bon Po arusaamatu religioon. Küllastunud šamanismi elementide ja Shambhala kohta käivate legendidega võiks see viia soovitud tulemuseni parem kui Tiibeti budism. Veelgi enam, Ahnenerbe'is peetud bon po uurimine oli seotud inimeste suurriikidega.
Ilmalikke ülesandeid oli ka rohkem: luua otsene raadioside Berliini ja Lhasa vahel (selgelt strateegiline missioon enne suurt sõda) ja luua head suhted Dalai Laamaga, et ta ei näeks sakslasi vaenlastena. Viimane ülesanne sai täidetud. Hitler sai Tiibeti regendilt Kvotukhtu kirja, mis oli kirjutatud Roerichi mahatmade vaimus: „Lugupeetud härra kuningas Hitler, Saksamaa valitseja. Olgu tervis kaasas, rahu ja vooruse rõõm! Nüüd töötate selle nimel, et luua rassilisel alusel suur riik. Seetõttu polnud Saksa ekspeditsiooni nüüd saabuval juhil Sahib Schefferil Tiibeti kaudu teel mingeid raskusi. (…) Palun võtke vastu, teie arm, kuningas Hitler, meie edasise sõpruse kinnitused! Kirjutatud Tiibeti esimese kuu, maakera jäneste aasta (1939), 18. kuupäeval."
Kuningas Hitler oli meeldivalt üllatunud suure Reichi Tiibeti kauge sõbra viisakusest.
Schaefferi kolmandasse ekspeditsiooni kuulusid rassiteooriaga tegelenud antropoloog Bruno Berger, geofüüsik Karl Wienert, operaator Ernst Krause, tehniline spetsialist Edmond Gere. Selle kolmanda ekspeditsiooni omandamine oli Tiibeti Bonpo usundi põhjalik uurimine. Pealegi olid Tiibeti mungad nõus isegi oma preestrid kaugesse Reichi saatma. Ja nad tulid. Need Tiibeti preestrid, kes olid riides imelikesse rohelistesse rüüdesse, kaitsesid Reichi lõpuni, nad olid Hitleri punkri kaitsjate hulgas. Lisaks preestritele tõi ekspeditsioon palju huvitavat - taimi, idamaise meditsiini saladusi, Tiibeti kirjeldusi ja kaarte, palju fotosid ja arheoloogilisi eksponaate, iidseid käsikirju ja isegi igasuguseid zooloogilisi materjale. Himmler käskis tuua aaria mesilased ja aaria hobused ning ta võttis nad vastu. Kuid maagilised esemed ja sissepääs Agartha maaleleiti, kahjuks, ei olnud.
Viimane, neljas ekspeditsioon, mis lahkus Tiibetisse enne sõja algust, suutis ülesande lõpule viia ja britid vallutasid (sõda oli juba käimas), pääsesid vangistusest, jõudsid vaevalt Lhasasse, naasid pärast sõda Saksamaale, kui nii Ahnenerbe kui ka Himmler ja Reich - kõik sai ajalooks.
See oli viimane ekspeditsioon aaria esivanemate koduga tutvumiseks. Peagi polnud Himmleril aega oma esivanemate maale.
Lin von Pal
- Esimene osa -
