Juba iidsetest aegadest on paljud mustkunstnikud tegelenud homunculuse loomisega - teadlikule inimesele kunstliku inimesega. Võib-olla selle nähtuse kõige kuulsam näide, mida on muutnud erinevad Euroopa allikad, on maagiast inspireeritud inimtekkeline golem.
Talmud räägib lugu rabidest, kes said reisil nälga, nii et nad lõid maast vasika ja sõid seda õhtusöögiks. Kabalistid tegid kindlaks, et rabid tegid selle maagilise teo läbi teatud loitsude valamise, kasutades peamiselt Sefer Yetzirah või Loomise Raamatus esitatud valemeid.
Kivi golem.
Nii nagu Jumal räägib ja loob 1. Moosese raamatu ajalukku, võib müstik muuta reaalsust. Muide, võlusõna Abracadabra pärineb mõne teabe kohaselt Avra K'davrilt (mida saab tõlkida aramea keelest, kuna „loon nagu ma ütlen.“Teised allikad väidavad, et „Abracadabra” on Pärsia päritolu. Seega on see kõige haruldasem) Inimene võib teatud olukorras elutut ainet infundeerida selle elu immateriaalse, kuid olulise sädemega: hinge.
Golem - tolm sündinud
Kabalistid pidasid golemi loomist omamoodi alkeemiliseks ülesandeks, mille täitmine tõestas Kabbala vilunud oskusi ja teadmisi. Tänu arvukatele legendidele on golemist saanud aga omamoodi rahvakangelane. Jutud müstilistest rabidest, kes loovad elu tolmust, olid rikkalikud, eriti varakeskajal. Ja täna on paljud ulmekirjanikud inspireeritud sellistest lugudest nagu Frankenstein ja The Sorcerer's Apprentice.
Antropoid vihas.
Reklaamvideo:
Mõnikord päästab golem juudi kogukonna tagakiusamise või surma eest, näidates end tõelise kangelasena, ebasoodsas olukorras olevate patroonide või julma kättemaksjana. Juudi rahvajutud golemist räägivad aga sageli sellest, mis juhtub siis, kui mustkunstnik ei suuda loodud golemiga hakkama saada. See viib sageli traagiliste tulemusteni.
Golemi legend
Klassikaline golem-narratiiv räägib sellest, kuidas Praha rabi Judas Lowe (tuntud kui Maharal; 1525-1609) loob maagilise antropoidi olendi, et kaitsta juudi kogukonda antisemiitlike rünnakute eest. Kuid lõpuks muutub golem kohutavaks ja julmaks ning rabi on sunnitud selle hävitama. (Traditsiooni kohaselt jääb golem Prahas Altneusula pööningule, vajadusel valmis uuesti aktiveerima).
See legend ilmus hiljuti Michael Chaboni filmis "Cavalieri ja savi hämmastavad seiklused". Sarnast sündmustikku võib täheldada Paul Wegeneri ekspressionistlikus filmis "Golem" (1920), mille peategelane on julm olend, kelle võimeid on hävitavatel eesmärkidel liiga lihtne kasutada.
Muidugi, see on sama ärevuse täiuslik kehastus, mis põhineb paljudel müstilistel spekulatsioonidel deemonite, raamatute, kummituste ja goleemide kohta. Nende elujõud on nii suur, et see mitte ainult ei anna lootust, vaid lööb ka inimeste südamesse hirmu.
