Sõna "evangeelium" pärineb kreekakeelsest ühendist "εὐάγγελος", mis tõlkes tähendab "head uudised", kus "εὖ" on "hea, hea", "ἀγγελία" - "uudised, uudised". Niisiis, me teame, et "ἄγγελος" on "sõnumitooja" - see, kes teatab, teatab, edastab, edastab, edastab sõnumeid, teavet, juhiseid. See tähendab, et "ingel" on see, kes sõnumi toob.
Sõnalisel pööripäeval on koguni tavaks tähistada kirikupüha "Annhood", mida kreeka keeles nimetatakse "Evangelismos" (Εὐαγγελισμός). See päev on kuulus selle poolest, et peaingel Gabriel ilmus Neitsi Maarjale ja rääkis talle häid uudiseid:
"… Rõõmusta, armuline! Issand on sinuga; õnnistatud oled sa naiste seas … … ära karda, Maarja, sest sa oled leidnud armu Jumalaga; ja vaata, sa saad oma emase viljastuda ja sünnitada Poja ning hüüda Tema nime: Jeesus. Ta on suur ja Teda hakatakse nimetama Kõigekõrgemaks Pojaks ja Issand Jumal annab talle oma isa Taaveti aujärje; ta valitseb Jaakobi koja üle igavesti ja tema kuningriigil pole lõppu "(Luuka 1: 28-33)
Nii täitis Gabriel täielikult ingli rolli, tuues inimesele Jumala sõnumi.
Üldiselt oli nimi "Gabriel" (Γαβριήλ) kohandatud semiidi murre (גַּבְרִיאֵל) üsna absurdselt. Lõppude lõpuks, nagu me seda tõlgime: "Issand on minu tugevus". Üldiselt on mütoloogias suvaline nimi epiteet, mis näitab tegelase mingit funktsiooni. Kuid kui me puutume kokku inglite nimedega, kukub see loogika juure, mis näib vihjavat …
Ehkki iga "Gabrieli" venelane kuuleb "Räägi" ja see on loogilisem, sest kogu Piibel tegeleb peaingel inimestele juhiste andmisega ja juhistega, mida ja kuidas teha.
Nii et näitleja enda süžee, mille nimi on "Evangelismos", on just selles tunnuses: tiivuline olend teatab Maarjale, et ta kavatseb rasestuda. Ja kuigi inglite temaatika ja nende ilmumine on terve keskaja eepos ja väärib eraldi uurimist (kuni tehniliste versioonideni), on Kuulutamise hetk sedavõrd kanooniline, et seda kujutatakse alati ühtemoodi - tiibu angel elab Maarjale:
Giovanni Battista Pittoni - kuulutamine.
Reklaamvideo:
See tähendab, et just selles teos (täpselt selles!) Pole kohta teist tüüpi inglitele, siin kasutatakse sõnumit kandva tiivulise olendi pilti. Jah, veel üks oluline punkt, mis eksisteerib ainult apokrüüfis, kuid mõjutas ikoonimaali. Nn eelkuulutus, kui ingel üritas esimest korda Maarjaga kontakti saada. See juhtus kaevu lähedal. Pidage seda hetke meeles.
Termini "evangeelium" täielik lahendus peitub slaavi kevadise kohtumise rituaalides, mis seisneb lindude n-ö nutmises, kui tüdrukud laulsid nn vesnyankat. Muud kevadpuude nimed: ogulki, haivki, hailki, yagilki jt Lugege neid hoolikalt ja näete kreeka "inglit" (just ühe võimalusena), sest mõlemal juhul näeme juurt "Hääl", mis on sisuliselt see, mis inglid inimeste juurde tulles on.
Tiivulised inglid kandsid sõnumit taevase paradiisi juurest, just nagu esimesed kevadised rändlinnud kandsid sõnumit "vyri" juurest, milles nad viibisid kogu talve.
Miks linnud helistavad ja kuidas see juhtub? Üksikasjad Anichkov E. V. “Kevadine rituaallaul läänes ja slaavlaste seas. I osa Riitusest lauluni (1903) (lühendan seda nii palju kui võimalik, kuigi on palju huvitavaid asju):
Nii oli lindude nimi, kes kannavad endaga kaasas metafoorilist võtit, millega saate loodust avada, talvekapslitest vabastada. Klahvide ja lukkude teema on slaavi folkloori jaoks sümboolne, see läbistab kõike reaalsusega seotud ja selles pole polaarsust “vaba-hea, suletud-halb”, need on lihtsalt erinevad reaalsuse seisundid, reaalsuse ja navu suhe. Näiteks isikustatud slaavi mütoloogias on Veles „sulgemine“ja „kinnine“ning Perun „lahti tegemine, vabastamine“, kuid see ei muuda sugugi endist kaabakaks, vaid viimast kangelaseks. Kuigi hilisemal ajal hakati seda kaaluma.
On tähelepanuväärne, et see võtmeteema sattus lõpuks isegi katoliiklusse, kus apostel Peeter hoiab käes paradiisi võtmeid, mis kajastusid isegi Vatikani arhitektuuris, kuid see on liiga suur teema, mida ma rannikualade artiklis kõige rohkem puudutasin ja mis tõenäoliselt ilmub hüpiks ja järgnevates artiklites.
Looduse osas kannavad esimesed linnud kevadisi allikaid. Ja hiljem usaldati looduse võtmed mitmele “pühakule”. Üks neist on St. Evdokia, kes valiti loomulikult sobivaks kristlikuks eluks, mille kohaselt Iliopolskaja Evdokia oli üllas portaal, kuid pärast nägemust, kus peaingel Miikael kisub ta saatana haardest, saab temast õige kristlane ja annab kogu oma raske tööga teenitud varanduse kohalikule piiskopile. kogu sellele järgnenud märtrisurm.
Slaavlased kutsusid teda "Plyushchikhaks" sulatatud lume jääl (kuklid) jälgede järel, aga ka Baba Marta, Avdotya Vesnukha, Baba Dokiya jne. Wikipedia kirjutab: “Slaavi uskumuste kohaselt käskis Jumal Evdokial elustada maa talveunest - surmast - ja andis talle võtmed kõikidesse allikavetesse. Ta võis omal äranägemisel "lasta või mitte lubada" kevadet"
Nimi Evdokia / Avdotya on traditsiooniliselt tõlgitud kreeka keelest “Õnnistatud”, kuid kui vaadata sanskriti sõna, tõlgitakse sõna d (dhauti) kui “veeallikat, kaevu, võtit, vanni”. Näeme selle sõna alust üleeuroopalises „Doi” tähenduses „andma niiskust, toita”, kust pärinevad sellised sõnad nagu „piim” ja „don” (paljude jõgede nimel), mis viib meid tagasi võtme-allika sümboli juurde. maapinnast välja purskav purskkaev. Võti jälle, seekord avatud allikamaana, andes oma veele toitev rikkust. Ja see on vastus küsimusele, miks Apokrüüfis Maarja saab kaevu lähedal olevalt inglilt esimese häälsõnumi.
Jumalaema kaevu juures.
Kuulutuse vanim vene ikoon kujutab Maarja, kellel on käes punane lõng ja mis on samuti võetud Apokrüfalt, mille järgi tegi Maarja sel hetkel Jeruusalemma templi jaoks lilla kardina.
"Kuulutus", mosaiik, c. 1040.
Samal ajal riputatakse Baba Marta auks Bulgaaria traditsiooni kohaselt aiale punane riie ja puude külge riputatakse “martenitsa” (rumeenlaste jaoks martishora) - valgetest ja punastest niitidest valmistatud amuletid. Vikipeediast: “Arheoloogilised väljakaevamised Rumeenias tõestavad, et amuletid, nagu tänapäevane martisor, eksisteerisid umbes 8 tuhat aastat tagasi. Siis valmistati need väikeste kivikestena, mis olid värvitud valgeks ja punaseks, kaela ümber. Esimest korda mainis märtrit Iordache Golescu. Folklorist Simon Florea Marian kirjutas, et Moldovas ja Bukovinas koosnes martisor kuld- või hõbemündist punasel ja valgel niidil, mida lapsed kandsid kaela ümber. Tüdrukud kandsid kevade esimese 12 päeva jooksul kaela ümber ka märtrit ja kudusid seda siis oma juustesse kuni toonekure saabumiseni või kuni esimesed puud olid õites …”. Traditsioon on huvitav ja väärib eraldi käsitlemist, eriti arvestades selle seost hilise kristliku looga Maarja kohta.
Noh, ja kuulutus … Miks me kevadet ootame? Päike, mis toob meile D-vitamiini ja õnnetunde, millest kogu talvel nii puudus oli. Talupojad märkasid esimeste lindudena raskete põllutööde peatset algust, püüdsid esimeste kevadmärkide abil kindlaks teha aastased suundumused. Samal perioodil sündisid lapsed, eostati Kupalas, sest möödas oli 40 hellitatud nädalat (jälle peate emaka avama sümboolse võtmega, et sünnitus mööduks probleemideta). St esimesed kevad-toonekured tõid tegelikult lapsi. Ja ka esimesed raseduse tunnused ilmnesid tüdrukutel, kes abiellusid pulmaperioodil jaanuaris-veebruaris.
Kogu mõte pole lindude kutses, nad saabuvad ilma inimeste lauludeta. Inimesed olid kevadeks häälestunud ja saatsid loodusele palveid tervise, põllumajanduse, järglaste ja tuleviku nimel, lootes hea tahte peale. Need on "naiste" rituaalid, nagu neid kutsuti, naissoost, maised, mis olid suunatud viljakusele, eeskätt perekonna, nooruse ja kevadise viljakuse jaoks.
Ja kõik uskusid, kõik arvasid, et Maa-Maria kavatseb lukud lahti võtta ja elu lumemöllu alt vabastada ning ta õhkab vedruvõtmega, inspireerides, suunates ja õhutades. See on hellitatud "εὖ", mille üle karjusid saabuvate märtsikuiste "inglid".
Autor: peremõšlin
