Põhjused, miks mõned valivad kurja, jäävad saladuseks, kuid kas me hakkame mõistma, mis täpselt sellist käitumist provotseerib?
1941. aastal peksid natside sõdurid getost Ukraina koonduslaagrisse mu vanaisa surnuks. Mu isa oli mõrva tunnistajaks. Muidugi, see on lihtsalt üks miljonitest sellistest lugudest ja ma kasvasin üles teadmisel inimlikust julmusest. Sõna "sapiens" Homo sapiensis ei kirjelda täielikult meie liike: oleme sama julmad kui arukad. See võib olla põhjus meie ellujäämisele Homo liigi ainsate esindajatena ja sellisele silmatorkavale edule planeedi ülemvõimu haaramisel. Kuid endiselt püsib terav küsimus, miks tavalised inimesed on võimelised selliseks ennekuulmatuks vägivallaks.
See kahepalgelisus on meie jaoks mõistatus ja moodustas seetõttu õpetused looduse, teoloogiliste süsteemide ja traagiliste sündmuste kohta, seda juhivad moraalikoodeksid ja pinged, mis on sotsiaal-poliitiliste süsteemide olemus. Me teame nii valgust kui ka pimedust. Oleme võimelised nii kohutavaid asju tegema kui ka neile tõsiselt mõtlema ja väljaspool kasti. Inimese meelt iseloomustav eneseteadvus on kõige rohkem segane, kui rääkida kurjuse olemasolu probleemist, mille üle filosoofid on Platoni ajast rääkinud. Ilmne viis selle nähtuse kohta selgituste leidmiseks on hirmutegude toimepanijate käitumismustrite uurimine.
Täpselt seda tegi California ülikooli professor-neurokirurg Yitzhak Fried oma 1997. aasta artiklis "Sündroom E" (sõna kurja esimesest tähest), mis avaldati Briti ajakirjas "Lancet". Sündroom on bioloogiliste sümptomite rühm, mille terviklik moodustab kliiniline pilt. Sündroom E Fried nimetas kümnest neuropsühholoogilisest sümptomist koosnevat rühma, mis ilmnevad metsikuste toimepanemise ajal: kui tema sõnul muutuvad varem rahumeelsete isikute rühmad ühiskonna kaitsetute liikmete sarimõrvariteks. Siin on kümme neuropsühholoogilist sümptomit:
1. Kordamine: agressiooni korratakse kontrollimatult.
2. Kinnisideed: Kurjategijad on kinnisideeks ideedega, mis õigustavad nende agressiooni ja on mõne etnilise puhastuse missiooni aluseks. Nad võivad pidada absoluutseks kurjuseks näiteks kõiki läänlasi, kõiki moslemeid, kõiki juute või kõiki tutsisid.
3. obsessiivne kordamine: asjaolud ei mõjuta kurjategija käitumist, kes kangekaelselt läheb eesmärgi poole, isegi kui toiming viib isiksuse enesehävitamiseni.
4. Vähenenud emotsionaalne reaktsioonivõime: kurjategija ei näita emotsionaalset reaktsiooni.
Reklaamvideo:
5. Liigne eksitus: kurjategija kogetud rõõm on tingitud toimingute korduvusest ja ohvrite arvust.
6. Keele, mälu ja probleemide lahendamise võime piisavus: sündroom ei mõjuta kõrgemaid kognitiivseid võimeid.
7. Kiire sõltuvus: kurjategija muutub ükskõikseks vägivalla suhtes.
8. Killustik: vägivald võib ilmneda paralleelselt normaalse pereeluga.
9. Sõltuvus keskkonnast: toimingu võimalus määrab konteksti, eriti samastumine teatud inimrühmaga ja allumine kindlale autoriteedile.
10. Rühm "nakkus": tegevuse määrab rühma kuulumine, mõlema käitumine kajastub teistes. Fried pakkus, et kõigil ülaltoodud käitumisviisidel on neurofüsioloogilised põhjused, mida tasub uurida.
Pange tähele, et sündroom hõlmab neid inimesi, kes varem ei näidanud sobivaid kalduvusi ja suutsid siis tappa. Eranditeks on: sõjaaeg, sõdurite poolt sanktsioneeritud tapmised sõdurite poolt ja nende vastu, mille tulemuseks on korduv traumajärgne stressihäire (PTSD); tunnustatud psühhopatoloogiad, näiteks dissotsiaalne isiksusehäire, mis võib põhjustada inimese tulistamist koolilastel; samuti kuriteod, mille põhjustajaks on armukadedus ja sadistlik nauding valu tekitamisel. Kui filosoof Hannah Arendt kasutas oma raamatus „Eichmann Jeruusalemmas” (1963) väljendit „kurjuse banaalsus”, mõtles ta, et veresaunad põhjustanud tegude eest vastutavad inimesed võivad olla tavalised kodanikud, keda ajendavad sellised banaalsed motiivid.,nagu hirm kaotada oma töö. Keskpärasuse mõistet on sotsiaalpsühholoogid testinud. 1971. aastal näitas psühholoog Philip Zimbardo tehtud Stanfordi vanglakatse, kuidas tavalised õpilased võivad muutuda vägivaldseteks vangivalvuriteks, ehkki suurem osa sellest oli eksperimendi puuduste faktilist kinnitust arvestades alusetu. Kuid sündroomi E all kannatajad on tõepoolest kõige tavalisemad kodanikud, kellel puudub ilmne psühhopatoloogia. Ajaloolane Christopher Browning kirjeldas sarnast lugu oma 1992. aasta raamatus „Perfektselt tavalised mehed“(millele viitab Freed). Sõdur, kes tappis mu vanaisa, oli ka suure tõenäosusega tavaline inimene.1971. aastal näitas psühholoog Philip Zimbardo tehtud Stanfordi vanglakatse, kuidas tavalised õpilased võivad muutuda vägivaldseteks vangivalvuriteks, ehkki suurem osa sellest oli eksperimendi puuduste faktilist kinnitust arvestades alusetu. Kuid sündroomi E all kannatajad on tõepoolest kõige tavalisemad kodanikud, kellel puudub ilmne psühhopatoloogia. Ajaloolane Christopher Browning kirjeldas sarnast lugu oma 1992. aasta raamatus „Perfektselt tavalised mehed“(millele viitab Freed). Sõdur, kes tappis mu vanaisa, oli ka suure tõenäosusega tavaline inimene.1971. aastal näitas psühholoog Philip Zimbardo tehtud Stanfordi vanglakatse, kuidas tavalised õpilased võivad muutuda vägivaldseteks vangivalvuriteks, ehkki suurem osa sellest oli eksperimendi puuduste faktilist kinnitust arvestades alusetu. Kuid sündroomi E all kannatajad on tõepoolest kõige tavalisemad kodanikud, kellel puudub ilmne psühhopatoloogia. Ajaloolane Christopher Browning kirjeldas sarnast lugu oma 1992. aasta raamatus „Perfektselt tavalised mehed“(millele viitab Freed). Sõdur, kes tappis mu vanaisa, oli ka suure tõenäosusega tavaline inimene. E-sündroomiga inimesed on tõepoolest kõige tavalisemad kodanikud ilma igasuguse ilmse psühhopatoloogiata. Ajaloolane Christopher Browning kirjeldas sarnast lugu oma 1992. aasta raamatus „Perfektselt tavalised mehed“(millele viitab Freed). Sõdur, kes tappis mu vanaisa, oli ka suure tõenäosusega tavaline inimene. E-sündroomiga inimesed on tõepoolest kõige tavalisemad kodanikud ilma igasuguse ilmse psühhopatoloogiata. Ajaloolane Christopher Browning kirjeldas sarnast lugu oma 1992. aasta raamatus „Perfektselt tavalised mehed“(millele viitab Freed). Sõdur, kes tappis mu vanaisa, oli ka suure tõenäosusega tavaline inimene.
Kaasaegne bioloogia võib seletada paljusid inimtegevusi, kuid mitte nende põhjustatud kohutavaid traagilisi sündmusi. Ja isegi selline eneseteadmise tööriist nagu neuroteadus ei suuda meie julmust seletada. Inimeste üksteisele tekitatud kahju põhjuslikke seoseid kirjeldab kõige paremini poliitiline ajalugu, mitte teadus ega metafüüsika. Ainuüksi möödunud sajand on räsitud arusaamatu ulatusega ja sama arusaamatu poliitilise päritoluga julmustest. Kuid just ISISe tekkimine ja noorte ja entusiastlike värbajate huvi selle vastu lõi Friedi hüpoteesidele uut elu ja ajendas teda korraldama koos neurofüsioloogi Alain Berthos'iga Pariisi de France'i kolledžist kolm konverentsi E-sündroomAastatel 2015 kuni 2017 viisid nad kokku kognitiivse neurobioloogia, sotsiaalpsühholoogia, neurofüsioloogia, psühhiaatria, samuti terrorismi ja õiguse valdkonna juhtivad eksperdid, kelle teooriaid ja järeldusi jagan selles artiklis. Sündroom E pakub uuenduslikku, interdistsiplinaarset arutelu selle pikaajalise probleemi üle - ja kaaluka näite, kuidas sõnastada inimestele neurobioloogilised järeldused. See lähenemisviis annab tõuke huvitavate hüpoteeside ja seletuste tekkeks.kuidas sõnastada neurobioloogilised leiud seoses inimestega. See lähenemisviis annab tõuke huvitavate hüpoteeside ja seletuste tekkeks.kuidas sõnastada neurobioloogilised leiud seoses inimestega. See lähenemisviis annab tõuke huvitavate hüpoteeside ja seletuste tekkeks.
Kuna aju funktsionaalset anatoomiat kirjeldatakse üha täpsemini, parandab neuroteadus selle võimet käsitleda meie käitumise keerukusi, sealhulgas vägivalda. Kuid kuna me arenesime loomadena, tähendab käitumise bioloogiliste aluste uurimine vaadelda nii evolutsiooniaja kui ka ajaloolise aja materialiseeritud tulemusi ja seda, kuidas erinevad kultuurid mõjutavad ja loovad arenenud närviskeemid. Arvestades, et oleme arenenud sotsiaalsete, interaktiivsete olenditena, nõuab neuroteadus dialoogi teiste erialadega, kuna aju evolutsioon ei toimunud isoleeritult ja igasugune tegevus toimub teatud ajahetkel, kindlas kohas, teatud tähendusega. Psühholoogilisel ja kultuurilisel keskkonnal on keskne roll selle kindlakstegemisel, kaskuidas need bioloogilised protsessid kulgevad ja kas need üldse toimuvad. Seega hõlmavad loetletud Vabad omadused ka neuroloogiliste ja keskkonnatingimuste kombinatsiooni.
Sündroomi E kontekstis on kesksel kohal "mõju vähenemine". Enamik inimesi, välja arvatud psühhopaadid, väldivad haiget või on äärmiselt vastumeelsed haiget tegemisele, rääkimata tapmisest. Nagu psühhiaater Robert J. Lifton on näidanud, saab ainult ajupesu, emotsionaalse reaktsiooni sunnitud tuhmumise ja vaoshoituse ületamise kaudu ületada piiri, millest mööda “sõltuvus” algab - sündroomi E sümptom, kus toimingu teostamist hõlbustab selle kordamine. Massimõrvade ja -piinamiste toimepanijad võivad oma lapsi armastada ja parimat soovida, kuid tunnevad end ohvrite suhtes absoluutselt mitte midagi - näide E-sündroomi "killustatuse" sümptomist. Tõenäoliselt juhtus see mu vanaisa tapnud natsisõduri puhul. Perekondlik ja sotsiaalne kuulumine on kaks erinevat mõistet. Kui perekonnad üksteise otsa põrutavad, nagu näiteks Bosnias ja Rwandais, ristutakse, valitseb grupiline identiteet. Kaastunne on harva kõikehõlmav.
Leipzigi Max Plancki Evolutsioonilise Antropoloogia Ühingu sotsiaalneuroloog Tanya Singer defineerib kaastunnet kui võimet "resoneerida" teise inimese tunnetega. See areneb imikueast alates - esmalt jäljendamisena, seejärel ühise tähelepanuna - ja muundub võimeks aktsepteerida teiste vaatenurka koos ruumilise ettekujutuse nihkega enda juurest teise juurde, justkui asuks üks inimene sõna otseses mõttes teise asemele. Siin on kõigepealt vaja oskust eristada ennast teistest, mis on nn teadvuse teooria aspekt, mille inimene omandab esimese viie eluaasta jooksul. Atlanta Emory ülikooli arengupsühholoog Philippe Rocha on seda tõestanudkuidas lapsed selleks ajaks välja kujundavad eetilise hoiaku ja hakkavad mõistma, kuidas teised saavad nende tegevust tajuda.
Ehkki kaastunne ehitab rühmas või ühiskonnas ühtekuuluvust, on see ka kallutatud ja piiratud. Selle kaudu õitseb kättemaks. Selle selektiivsus selgitab ka seda, kuidas kodutud inimesest möödub, tundmata vajadust abi pakkuda, või rõõmustades ebameeldivate pilkudega eemaloleva inimese üle, kes meile ei meeldi. Me kõik rakendame paratamatult valikulist empaatiat, selle puudumine ilmneb igapäevastes eluohtlikes vägivallajuhtumites, mis leiavad aset sotsiaalses ja pereelus, ettevõtluses ja poliitikas. Seetõttu ei nimeta Cambridge'i ülikooli psühholoog Simon Baron-Cohen raamatus „Kurjuse õpetamine: empaatia ja inimvägivalla päritolu” (2011) „empaatia erosiooniks” ainus element, mis põhjustab äärmise vägivalla puhkemist. Kuid just tema avab võimalused diskrimineerimiseks ja lõpuks genotsiidiks. Nagu Chicago ülikooli sotsiaalne neuroteadlane Jean Deseti ütles: "Meie hüpersotsiaalsusel on tume külg".
See analüüs võib osaliselt hajutada meie kahepalgelisuse mõistatuse: võime üksteist aidata ja üksteist tappa või veenda end sõdade õigluses. Nagu teisedki homiinid, näiteks šimpansid, oleme välja arendanud võime luua suhteid, suhelda ja teha koostööd meie lähimast keskkonnast pärit inimestega ning rünnata autsaiderite ja teiste hõimude liikmeid. Meie inimlikkuse määrab meie arenenud eneseteadvus. Ainus mõistatus on meie pidev hävimisvõime, isegi kui suudame iseennast mõista ja luua keerulisi teaduslikke mudeleid omaenda meelest.
Neurobioloogia pakub empaatia kui keeruka dünaamilise protsessi huvitavat füsioloogilist mudelit, mis ühendab endas eesmärgipärase tegevuse, eelmootori ja sensomotoorse funktsiooni võime. Selles kasutatakse eriti ventromediaalseid prefrontaalseid ajukoore (vmPFC) ja orbitofrontaalseid ajukoore (OFC), millega endine osaliselt kattub ja mis on kriitiline amügdala tekitatud emotsioonide töötlemiseks, mis on limbaarses süsteemis iidne struktuur. OFC kahjustus mõjutab negatiivselt emotsionaalseid tundeid ja koos sellega ka otsustusprotsessi. Los Angelese Lõuna-California ülikooli neuroteadlane Antonio Damasio on oma "somaatiliste markerite teooriaga" näidanud, kuidas OFC-s ja vmPFC-s töödeldud emotsioonide signaliseerimisega seotud füüsilised aistingud,võimaldada meil teha sobivaid ühiskondlikult otsustatud otsuseid, demonstreerides seeläbi meie väärtushinnanguid ümbritseva maailma kohta, sealhulgas võimet anda teole õige moraalne hinnang.
Vähendatud mõju korral pärsib hüperaktiivsus rinnakorvi samadel aladel amügdala aktiveerimist. Uuringutega on tuvastatud obsessiiv-kompulsiivse häirega inimeste orbofontaalse ajukoore düsfunktsionaalne aktiivsus. Seega võib teda seostada ka ühte rühma suhtumise sunniviisilise olemusega, mis õigustab mõrvarlikke kavatsusi selle liikmete suhtes. Ja ülemäärase erutuse tunne - nagu näiteks pärast kokaiini kasutamist -, mis projitseerib nende ideede kallal tegevust, hõlmab teabe töötlemist prefrontaalses ajukoores (mPFC). Teisisõnu, E-sündroomi korral peatavad aju emotsionaalsed kanalid otsustusvõime ja tegevuse reguleerimise. Amügdala ja kõrgema kognitiivse kortikaalse struktuuri vahel on tagasiside jaotus. Tegutsev mina eraldatakse saatjast - see on nähtus, mida Freedom nimetab "kognitiivseks katkestuseks". Ta usub, et praeguses keskkonnas võiks selle ohvriks langeda umbes 70% elanikkonnast, mis ajendab neid rühmas osalema kuritegudes osalejatena, nagu see juhtus tõenäoliselt Stanfordi vangla eksperimendi ajal, hoolimata reservatsioonidest selle tulemuste suhtes.
Kognitiivse murruga inimese näitleja ise ei suuda kaastunnet saada. Kuid empaatia ei ole alati hea käitumise kindel märk: me ei suhtu emotsioonidesse putukatega, kes surevad näiteks kliimamuutuse tagajärjel, vaid võime katastroofi korral ise teha ratsionaalseid otsuseid. See võib põhjustada isegi valesid otsuseid nende suhtes, kellele see on suunatud: kirurgil, kes sümpatiseerib laua taga asuvat patsienti, ei tohiks lubada operatsiooni. On olemas selline asi nagu tunnete liig. Yale'i ülikooli psühholoog Paul Bloom rääkis 2016. aasta samanimelises raamatus ja teistes väljaannetes “empaatia vastu”, viidates sellele, et parim baromeeter on “ratsionaalne kaastunne”, mida saab kasutada keskkonna ja meie mõju hindamiseks sellele. Teisisõnu, rühma liikmedkelle missiooniks on väidetavate vaenlaste tapmine, võib olla võime oma rühma emotsionaalselt kaastundlik olla ja tal ei ole väidetava vaenlase suhtes mõistlikku kaastunnet.
Analüüsides meie võimetust tunnetada selliste tajutavate vaenlaste suhtes emotsioone, saame meid lähenemisele mõistmisele, mis tunne on ületada piiri, millest ületada ja verre tappa. Haagi rahvusvahelise kriminaalkohtu (ICC) vaatlejad märgivad sageli, et kurjategijad ei kahetse. Kliiniline psühholoog Françoise Sironi, kes aitab RKK-l hinnata kurjategijate seisundit ning kohtleb nii ennast kui ka nende ohvreid, on näinud otsesõnu seda, mida Lifton nimetas omaenda tapmiseks, eriti Kan Kek Yeu-nimelise mehe puhul. tuntud kui "Blow", kes uhkelt asutas ja haldas Kambodžas Khmer Rouge'i piinamise ja hävitamise keskust. Blow oli üks neist, kes ei tundnud absoluutselt kahetsust. Tema ainus eristav omadus oli roll, mille ta endale oli võtnud.mida toetab hirm kaotada ennast ja sattuda jõuetusse olekusse. Ta ei saanud aru, mida Sironi mõtles, kui naine küsis: "Mis su südametunnistusega juhtus?" Tema arvates oli küsimus mõttetu sõnakogu.
Koos sellega, mida Freedom nimetab emotsionaalsete näpunäidete suhtes katastroofiliseks desensibiliseerimiseks, jääb kognitiivne funktsioon samaks - see on ka sündroomi E teine sümptom. Piinaja teab täpselt, kuidas haiget teha, ja on täielikult teadlik ohvri kannatustest. Tal - sagedamini meessoost - on empaatilisuse, kognitiivsete võimete jaoks vajalikud, kuid mitte piisavad, et mõista, mida ohver täpselt tunneb. Teda ei huvita kellegi teise valu. Ärge rääkige omaenda ükskõiksusest. Ja ärge hoolige ükskõiksuse väga olulisest tähtsusest. Emotsionaalne mõistus, mis on aluseks teole õige moraalse hinnangu andmisel, kaob.
Selline olek eeldab samastamise ühinemist suurema süsteemiga, mille raames toimub tunde „mina“ja kognitiivse „mina“lõhenemine ning sellega kaasnev individuaalsete moraalsete väärtuste asendamine selle süsteemi normide ja reeglitega. Keemia toimub kõikjal, nagu ka kõigi peaaju ja somaatiliste funktsioonide puhul, ja seda reguleerivad ravimid. Cambridge'i ülikooli neuroteadlane Trevor Robbins on uurinud "farmakoterrorismi" ja kuidas näiteks amfetamiin "Captagon" - mida kasutavad eriti ISIS-i liikmed - mõjutab dopamiini toimet, kahandab serotoniini varusid orbitofrontaalses ajukoores ja viib jäiga psühhopaatilise käitumiseni. kasvav agressioon ja viib kompulsiivse korduvuseni, mille Freedom omistab E-sündroomile. See lülitab välja sotsiaalse seotuse ja kõik emotsionaalsed tunded (sealhulgas empaatia) - seisund, mida nimetatakse aleksitüümiaks (raskused oma emotsioonide äratundmisel ja kirjeldamisel - u. Trans.).
See on lihtsustatud neuroloogiline analüüs selle kohta, kuidas surmavad toimingud täpselt võimalikuks saavad. Orbitofrontaalset ajukooret valdavad ainult inimesed ja primaadid. Nagu näitas Edmund Rolls Oxfordi arvutusliku neuroteaduse keskusest, mängib see kriitilist rolli tasu väärtuse määramisel vastusena stiimulile: teeme valikuid väärtuse määramise alusel - objekti, idee, tegevuse, normi, inimese kohta. Meie emotsioonides on rikkalikult väärtusi ning meie tegevused varieeruvad ja neid saab realiseerida sõltuvalt sellest, kuidas neid ümbritsevas maailmas tajutakse, mis omakorda motiveerib meid stiimuleid otsima või vältima. Meie käitumine võib jääda puuduva tasu otsimisel püsima - see oleks üks selgitus E sündroomi sundi sümptomile. Pariisi neuroteadlane Mathias Pessillone ja tema kolleegid on tuvastanud ka ventromediaalse prefrontaalse ajukoore keskse rolli stiimulile või ideele väärtuse omistamisel, nii et otsustame tegutseda ahvatleva tasu või ebameeldiva tulemuse põhjal. Kuid kui see funktsioon on liiga aktiveeritud, ei mõjuta uued tegurid - näiteks halastusväited - väärtuse omistamist ideele, näiteks, et "kõik inimesed väärivad surma" ja toimingu muutmine on võimatu. See muutub automaatseks ja seda reguleerib mingi väline tegur või juht, sõltumata kõlbelistest kriteeriumidest.põhineb ahvatleval tasul või ebameeldival tulemusel. Kuid kui see funktsioon on liiga aktiveeritud, ei mõjuta uued tegurid - näiteks halastusväited - väärtuse omistamist ideele, näiteks, et "kõik inimesed väärivad surma" ja toimingu muutmine on võimatu. See muutub automaatseks ja seda reguleerib mingi väline tegur või juht, sõltumata kõlbelistest kriteeriumidest.põhineb ahvatleval tasul või ebameeldival tulemusel. Kuid kui see funktsioon on liiga aktiveeritud, ei mõjuta uued tegurid - näiteks halastusväited - väärtuse omistamist ideele, näiteks, et "kõik inimesed väärivad surma" ja toimingu muutmine on võimatu. See muutub automaatseks ja seda reguleerib mingi väline tegur või juht, sõltumata kõlbelistest kriteeriumidest.
Kuid need neuroloogilised faktid saavad kuritegevuse märgiks ainult keskkonna teatud asjaoludel. Psühhiaater David Cohen ja tema kolleegid Pariisi Salpetriere'i haiglas hindasid noorukite kandidaate radikaliseerumiseks. Nad leidsid, et teatud lapsepõlves eksisteerinud sotsiaal-psühholoogilised seisundid - näiteks isa, ebastabiilse ema puudumine või kasuvanemate juures elamine - mõjutavad isiksuse arengut, mõnel juhul tingides vajaduse määrata see laiemale rühmale. Jällegi, rühmas on tähtsam kui perekond. Nagu antropoloog Scott Atran on teada saanud, on konfliktid sageli lahendamatud ja vaieldamatud, kuna need toimuvad absoluutsete, vaimsete - ilmalike või usuliste - väärtuste nimel, mitte mingisuguse praktilise tulemuse ootuses. Need väärtused võivad tunduda väga atraktiivsed - tugevamad kui peresidemed.
Kirjanik Kamila Shamsi näitas oma romaanis Kodu (2017), kuidas armastav, süütu, kuid halvasti kohanenud ja kadunud Pakistani päritolu noormees võib sattuda ISISe värbajate üleskutsele taasühineda kadunud isaga ja leida end väidetavalt heasoovlikus ühiskonnas. Meie sisemised ja välised ideoloogilised stereotüübid kujundavad ja õigustavad meie tehtud valikuid, andes neile julgustava arutluse. Viimane tugineb võimele anda toimingutele õiget moraalset hinnangut ja maskeerib end sellisena, tekitades kognitiivse dissonantsi "selle vahel, mida me mõtleme ja mida teeme", nagu Zimbardo kunagi ütles - vahel, mille vahel veenme end vajalikuks toiminguks ja meie sügavalt juurdunud veendumused. Raamatu kangelane Shamsi hakkab peagi oma valikut kahetsema ja üritab pääseda vägivallast, mida ta ei suuda taluda, suutmata taluda kognitiivset dissonantsi. Natsiarstid, kes veendusid ise, et nad tegutsevad suurema hüvangu nimel, oli teine asi. Jahutav näide kriminaalse käitumise ülbest õigustamisest on Heinrich Himmleri 1943. aastal Poznanis peetud kõne: "Meil on moraalne õigus, [isegi] kohustus omaenda rahva ees, tappa see rahvas, kes meid tappa tahab." Kui moraalne õigustus on eraldatud emotsionaalselt kalibreeritud vastustest teistele, saab vägivald ratsionaliseerida. Seda on ajaloo jooksul juhtunud mitu korda.kes on ennast veennud, et nad tegutsevad suurema hüvangu nimel. Jahutav näide kriminaalse käitumise ülbest õigustamisest on Heinrich Himmleri 1943. aastal Poznanis peetud kõne: "Meil on moraalne õigus, [isegi] kohustus omaenda rahva ees, tappa see rahvas, kes meid tappa tahab." Kui moraalne õigustus on eraldatud emotsionaalselt kalibreeritud vastustest teistele, saab vägivald ratsionaliseerida. Seda on ajaloo jooksul juhtunud mitu korda.kes on ennast veennud, et nad tegutsevad suurema hüvangu nimel. Jahutav näide kriminaalse käitumise ülbest õigustamisest on Heinrich Himmleri 1943. aastal Poznanis peetud kõne: "Meil on moraalne õigus, [isegi] kohustus omaenda rahva ees, tappa see rahvas, kes meid tappa tahab." Kui moraalne õigustus on eraldatud emotsionaalselt kalibreeritud vastustest teistele, saab vägivald ratsionaliseerida. Seda on ajaloo jooksul juhtunud mitu korda. Kui moraalne õigustus on eraldatud emotsionaalselt kalibreeritud vastustest teistele, saab vägivald ratsionaliseerida. Seda on ajaloo jooksul juhtunud mitu korda. Kui moraalne õigustus on eraldatud emotsionaalselt kalibreeritud vastustest teistele, saab vägivald ratsionaliseerida. Seda on ajaloo jooksul juhtunud mitu korda.
Kuid “tavainimesi” mõjutavad asjaolud ületama piiri, kus valitsevad E-sündroomi sümptomid. Londoni ülikooli kolledži neuroteadlane Patrick Haggard annab ülevaate sellest, mis selle ülemineku ajal toimub. Ta näitas selle esialgse mõju täielikku jõudu, mis võimaldab meil ületada. Pärast 1961. aasta Jeruusalemma kohtuprotsessi Adolph Eichmanni üle, kes ei pidanud end süüdi, sest ta lihtsalt järgis käske, näitas Yale'i ülikooli psühholoog Stanley Milgram või pigem liialdas sellega, et enamik inimesi ei keeldu käskudele kuuletumast. mingi autoriteet, isegi teise inimese kahjuks. Milgramit huvitas kuulekuse probleem. Haggard, kes uuris vaba tahte tunnet -et just meie algatame oma tegevuse ja hoiame seda kontrolli all, mis on meie elus ja ka kriminaalvastutust käsitlevate juriidiliste arutelude keskmes - küsisime, mis tunne on, kui teid sunnitakse ja mingil määral võetakse iseseisvusest. Katse kaudu, mis keskendub mõnevõrra Milgramile (kuid puudutab ka mõnda tema eetilisest ja metodoloogilisest küsimusest) ja kasutab teadliku siduva iseloomu mõistet, avastas Haggard, et inimesed, kui nad on sunnitud midagi tegema, kogevad vaba tahte tunde olulist langust. … Sund lülitab vastutustunde välja - leid rohkem kui hirmutav.kui olete sunnitud ja mingil määral ilma iseseisvusest. Katse kaudu, mis keskendub mõnevõrra Milgramile (kuid puudutab ka mõnda tema eetilisest ja metodoloogilisest küsimusest) ja kasutab teadliku siduva iseloomu mõistet, avastas Haggard, et inimesed, kui nad on sunnitud midagi tegema, kogevad vaba tahte tunde olulist langust. … Sund lülitab vastutustunde välja - leid rohkem kui hirmutav.kui olete sunnitud ja mingil määral ilma iseseisvusest. Katse kaudu, mis keskendub mõnevõrra Milgramile (kuid puudutab ka mõnda tema eetilisest ja metodoloogilisest küsimusest) ja kasutab teadliku siduva iseloomu mõistet, avastas Haggard, et inimesed, kui nad on sunnitud midagi tegema, kogevad vaba tahte tunde olulist langust. … Sund lülitab vastutustunde välja - leid rohkem kui hirmutav. Sund lülitab vastutustunde välja - leid rohkem kui hirmutav. Sund lülitab vastutustunde välja - leid rohkem kui hirmutav.
Neuroloogilised analoogid selle kohta, mis võib põhjustada meie halvimaid tegevusi, ei näita kliinilist seisundit. E-sündroom ei ole haigus ega häire, mis tuleks lisada vaimsete häirete diagnostika- ja statistilisse käsiraamatusse ega haiguste ja sellega seotud terviseprobleemide rahvusvahelisse statistilisse klassifikaatorisse. Selle vormistamisel oleks keerulised õiguslikud tagajärjed: nagu ütles Euroopa Inimõiguste Kohtu endine jurist Jean-Paul Costa, on neuroloogiliste tõendite kasutamine kohtus problemaatiline, kuna see nõuab ebatäpsete ja läbipaistmatute andmete asjatundlikku lugemist. On peaaegu võimatu täpselt määratleda, millised aju reaktsioonid - sealhulgas need, mis põhjustavad vaba tahte tundeid - võivad või peaksid olema õiguslikult leevendavad tegurid.
Kuid meie kõige jumalakartlikumaid jooni iseloomustavate tunnuste kogumi tutvustamine ja laiaulatusliku arutelu algatamine vastavates valdkondades, eriti neuroloogia alal, täiendab ennetus- ja rehabilitatsiooniprogramme ainult siis, kui neid on hädasti vaja. Kurjus võib olla surnud, kuid kurjad teod on alati olemas. Selle põhjused on endiselt metafüüsiline veendumus ja ma olen lihtsalt üks miljonitest inimestest, kelle elu möödub selle küsimärgi all, mille ma pärisin isiklikult oma ellujäänud isalt. Kuid vähemalt mõned vastused küsimusele "miks?" on meie käeulatuses.
Noga Arikha on ideeajaloolane, keda huvitab eriti keha ja keha vaheline seos, aga ka seotud mõistete genealoogia jälgimine. Ta õpetas Bardi kolledžis, oli ajakirja Prospectus nõuandekogu liige ja Pariisi kunstikolledži humanitaarteaduste uurimisprojekti juhataja. Ta on raamatu Passion and Mores: A huumori ajalugu (2007) autor. Elab Pariisis.
