Keskaegne nõiajaht maksis 100 000 Euroopa naise elu. Algul kiusas kirik neid taga. Siis osales riik. Ja lõpuks jõudis see kontrollimatule "rahvaalgatusele". Suuresti on süüdi tsölibaat - tsölibaadi tõotus.
UURIMINE MUUTAB KLIENTI
Püha inkvisitsioon või suhteliselt katoliiklik kohus asutati paavst Innocent III poolt 1215. aastal ketserlustega võitlemiseks. Ja enam kui sajandi vältel võitlesid inkvisiitorid, nagu on ette nähtud "põhidokumentides", ausalt albigenlaste, kataaride, mani-haeelaste, vallandlaste ja teiste vabamõtlejatega, kes üritasid katoliku doktriini sihvakat hoonet raputada.
Ent inkvisitsioon hakkas 14. sajandi alguses nõidade vastu huvi tundma. Ja see huvi kasvas pidevalt. On jõudnud sellise ulatuseni, et nõiajahti võib pidada "naiste holokaustiks".
Sotsioloogid räägivad mitmest mehhanismist tähelepanu lülitamiseks ketseritelt nõidadele. Kuid ma arvan, et peamine põhjus on tsölibaat - mitte ainult katoliku munkade, vaid ka preestrite tsölibaat.
Muidugi sülitasid paljud selle tõotuse peale, elades pattu. Kuid valdav osa katoliku vaimulikest alistas julgelt liha. Ja nende jaoks on täiesti loomulik mõelda, et kui naine põhjustab vaimu kriminaalset igatsust, siis on ta nõid. Ja et nõiad on naiste seas ülekaalus. Ja üldiselt, nagu keskaegses Euroopas tavaliselt arvati, on naine patu anum.
Reklaamvideo:
INIMESED JA UURIMINE ON ÜKS
Vastupidiselt levinud arvamusele, mille kohaselt põletati valdav enamus nõidadest Hispaania inkvisitsiooni kaalul, kuulub palm enam Põhjamaadesse - Saksamaale, Šveitsi, Prantsusmaale, Iirimaale, Šotimaale.
Üks esimesi katsetusi toimus 1324. aastal Iirimaal. Selle aasta alguses esitas piiskop Richard de Ledrede leedi Alice Keitelerile süüdistuse katoliku kiriku eitamises; püüdes deemonite kaudu tulevikku välja selgitada; seoses "põrgu ühe madalama klassi deemoniga" ja elusate kukkede ohverdamisega; maagiliste pulbrite ja salvide valmistamisel, mille abil ta tappis väidetavalt kolm oma meest ja kavatses sama teha ka neljandaga.
Tõenäoliselt kavatses piiskop sel viisil daamiga isiklikud hinded arveldada, kuid ajalugu ei räägi nende suhte üksikasjadest.
Mõjukas Alice Keiteler, keda polnud palja käega kerge võtta, lahvatas rünnakud esialgu, kuid kolis siis Inglismaale. Tema õnnetu sulane Petronilla de Meats pidi tema jaoks räppima. Vaatamata tõsiasjale, et piinamise all kannatanud õnnetult tunnistanud tüdruk tunnistas piiskopi kuulda - öiste orgiade külastamisel oma armukesega ja daami suhetest kuradiga, ei päästnud see teda. 3. novembril põletati neiu kaalul.
Nõiahüsteeria hooratas keris tasapisi lahti. Alguses tajus elanikkond, kes oli mõne üksikisiku poolt igasuguste imede demonstreerimise suhtes üsna salliv, oma kaasmaalaste ja isegi naabrite põlemist ilma suurema entusiasmiga. Kuid järk-järgult kutsus vere lõhn esile tohutu nõiahüsteeria. Ja palju verd valati XVI sajandi keskel ja hakkas kaduma alles 200 aastat hiljem. "Suur jaht" sai võimalikuks ainult tänu antiteoloogiliste protsesside täielikule toetamisele kõigi elanikkonna osade poolt.
Muide, inkvisitsiooni tähelepanu suunamiseks ketseritelt nõidadele on veel üks põhjus. Asi on selles, et ketserlusvastaseid kohtuid peeti sageli poliitilisteks kohututeks, teisitimõtlejate vastu suunatud repressioonideks. Ja see kutsus mõnikord esile teadusevastaseid rahutusi, mis olid väga võimsad ja verised.
Nõidadega oli palju lihtsam - neid valdas kurat, kes rabab kõiki, kes nendega kokku puutuvad. Kõik on üsna ilmne. Ja kurat tuleb kaalul põletada. Isegi kui see on juurdunud lapsesse. On juhtumeid, kui kaheaastased lapsed hukati.
Võib jääda mulje, et mõnikord inkvisitsioon "viis plaani läbi", et puhastada ühiskond rüvetavast räpast. Nii põletati näiteks 1589. aastal Saksi linnas Quedlinburgis 10 tuhande elanikuga ühes päevas 133 naist.
Kogu nõiajahi vältel hävitati erinevatel hinnangutel 80 tuhat kuni 100 tuhat inimest. Hukkatavate hulgas oli ka mehi - nõidade ja nõidade kaasosalisi. Kuid need olid ainult üksikjuhtumid.
SEADUSANDLIK RAAMISTIK
Muidugi korraldati nõidade massimõrvad rangelt järgides õigusriigi põhimõtteid, nagu neil päevil oli aru saada. Paavstlike härgade põhjal, mis määratlesid väga ebamääraselt uurimise, kohtumenetluse ja karistuste täitmise tehnoloogia, viidi ilmalikes kriminaalõigusaktides uusi artikleid. Nad olid väga konkreetsed. Ja sellest ajast peale tegelesid nõiduse likvideerimisega inkvisitsiooni- ja ilmalikud kohtud. Ausalt öeldes tuleks öelda, et karistused olid erinevad - mitte ainult hukkamine kaalul või pähe löömine, vaid ka vangistus. Pealegi lõppes umbes veerand kohtuprotsessidest õigeksmõistmisega.
Tohutu panuse "Suure jahi" süstematiseerimisse andis traktaat "Nõidade haamer, hävitades nõiad ja nende ketserid nagu kõige tugevam mõõk", mille 1487. aastal koostasid dominiiklaste mungad Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris paavsti Innocent VIII nimel. See oli laiahaardeline töö, milles uuriti üksikasjalikult deemonite omadusi, mõisteti põhjalikult märke, mille abil nõid ära tunda, ning pakuti üksikasjalikult ülekuulamisviise ja kaasnevat piinamist.
Paljude nõidade toime pandud julmuste hulgas olid eriti detailsed meetodid, kuidas nõiad võtavad meestelt peenise. On selge, et see ei lisanud meessoost elanikkonna kahtlustatava nõiduse suhtes kaastunnet.
Me ei käsitle piinamise meetodeid seoses nende liigse julmusega. Mis puudutab kuradiga seotuse tuvastamise meetodeid, siis nende benediktiini mungad, kellest üks oli ka Kölni ülikooli dekaan, leiutasid väga paljud. On selge, et ilmsete märkide hulgas on "võime meelitada endasse ületamatuid lihalikke tundeid". Testitud naiste kehal otsisid nad spetsiaalseid laike - "kuratlikke". Neid visati vette seotud kätega - kui nad ei uppunud, siis aitasid neid deemonid.
Selle autorite misogüünia paistab traktaadi ridade vahelt läbi. Näiteks väidavad nad, et "naiste omadused on nutta, kududa ja petta".
Lavale astuvad palgasõdurid
"Suure jahi" ajal pühkis entusiasm nõidadevastase võitluse vastu mitte ainult inkvisitsiooni, vaid ka tavakodanikke. Asjad hakkasid minema, võime julgelt öelda, puhastusteks. Ilmusid kutselised jahimehed, kellel polnud sellest hoolimata mingeid volitusi. Neist kuulsaim on inglane Matthew Hopkins. 1645. aastal tundis ta nõidade eksimatu tunnustamise kingitust. Ja temast sai omamoodi palgasõdur, kes kuulutas end "nõidadega sõja üldiseks". Koos partneri John Sterniga astus ta lahingusse kuradima kudemisega Essexis. Siis hakkas ta tuuritama teistes maakondades. Üsna pea kasvas Hopkinsi kuulsus üleriigiliseks ja ta kutsuti külades ja väikelinnades saast puhastama.
Liikuv Hopkins tuvastas nõiad talle teadaoleva põhjal, piinas neid ja luges läbi lauseid. Näiteks kui putukas sisenes ruumi, kus katsealune vangistati, siis peeti teda kuradikostjaks.
Hopkinsil ei olnud õigeksmõistmist. Surmaotsuse täitmiseks piisas teatamisest, et naabri nõiduse tõttu suri kana või et lastel oli kõhulahtisus. Hopkins oli muidugi fanaatik. Samal ajal ei unustanud ta ka oma eeliseid. Tema tööd maksid heldelt maakogukondade elanikud.
Hoolimata asjaolust, et Hopkinsi loata tegevus ärritas katoliku vaimulikke, teda ei puudutatud, vaid kritiseeriti vaid hoolikalt. Sest neil polnud mingit soovi avalikult astuda vastu "rahva kangelasele".
Seadusetuse võidukäiku kehastanud Hopkins polnud üksi. Nõiakütid, tegutsedes väiksema skaala järgi, on Euroopa ajaloos olnud üsna tavalised.
18. sajandi keskel lakkas nõidade tagakiusamine kiriku poolt. Hooratast ei suudetud aga hetkega peatada. Mõnda aega asendasid kohtuprotsessid naiste omaalgatuslike kohtuväliste tapmistega, mille süü määras vihane rahvahulk. Siin tehti asi ilma ülestunnistusi löömata ja kohtuotsust lugemata.
Kuid nõiajaht on Venemaad säästnud. Nutikad inimesed annavad selleks palju seletusi - nii vaimseid, poliitilisi kui isegi teoloogilisi. Anname lihtsa seletuse, millest me oma lugu alustasime. Õigeusu preester elas oma preestriga rõõmsalt, sünnitas ja kasvatas lapsi ega pidanud naiseks kunagi patu anuma.
Zevyakina Alena
