Janissarid olid Ottomani impeeriumi eliitsõdalased. Nad valvasid sultanit ise, kes esimesena sisenesid Konstantinoopoli. Jaanipäevad valmistati teenimiseks juba varasest lapsepõlvest. Distsiplineeritud, fanaatilised ja sultani suhtes lojaalsed inimesed elasid sõda.
Orjade armee
14. sajandi alguses oli noorel Ottomani riigil tungiv vajadus kõrgekvaliteedilise jalaväe järele, kuna linnuste vallutamine piiramise teel oli liiga pikaajaline ja ressursimahukas (Brusa piiramine kestis üle 10 aasta).
Toonases Ottomani armees oli peamiseks löögijõuks ratsavägi, millest polnud ründetaktika jaoks vähe kasu. Jalavägi armees oli ebaregulaarne, ta palgati ainult sõja ajaks. Muidugi jättis tema väljaõppe tase ja truudus sultanile palju soovida.
Ottomani impeeriumi rajaja poeg sultan Orhan asus vallutatud kristlastest moodustama janisaaride rühmi, kuid see meetod hakkas XIV sajandi keskpaigaks läbi kukkuma - vange polnud piisavalt, pealegi olid nad ebausaldusväärsed. Orhani poeg Murad I muutis 1362. aastal jansisarja valimise põhimõtet - neid hakati värbama Balkani sõjaväekampaaniate käigus vangistatud kristlaste lastest.
See praktika on näidanud suurepäraseid tulemusi. 16. sajandiks oli see muutunud omamoodi tollimaksuks, mis kehtestati kristlikele maadele, peamiselt Albaaniale, Ungarile ja Kreekale. See sai nime "sultani osa" ja seisnes selles, et iga viies poiss vanuses viis kuni neliteist valiti Janissary korpuses teenimiseks spetsiaalse komisjoni poolt.
Kõiki ei võetud. Valik põhines tolleaegsetel psühhofüsiognoomia ideedel. Esiteks võidi jaanipäevikesse võtta ainult aadliperede lapsi. Teiseks ei võtnud nad liiga jutukaid lapsi (nad kasvavad kangekaelseteks). Samuti ei võtnud nad delikaatsete omadustega lapsi (nad on altid mässule ja vaenlased ei karda neid). Nad ei võtnud liiga kõrgeid ja liiga väikeseid.
Reklaamvideo:
Kõik lapsed ei olnud kristlikest peredest. Privileegina võisid nad võtta lapsi Bosnia moslemite peredest, kuid mis on oluline, slaavlased.
Poistel kästi unustada oma minevik, nad suunati islamisse ja saadeti väljaõppele. Sellest ajast peale allus kogu nende elu kõige rangemale distsipliinile ja peamine voorus oli absoluutne pime pühendumine sultanile ja impeeriumi huvidele.
Treening
Jaanipäeva ettevalmistamine oli süsteemne ja läbimõeldud. Kristlikud poisid, loobunud oma varasemast elust, läksid Türgi talupoegade või käsitööliste peredesse, töötasid laevadel sõudjatena või lihunike abilisteks. Selles etapis õppisid äsja pöördunud moslemid islamit, õppisid keelt ja harjusid tõsiste raskustega. Nad ei seisnud meelega tseremoonial. See oli karm füüsiliste ja moraalsete tingimuste kool.
Mitme aasta pärast registreeriti jaanipäevaliste ettevalmistavasse rühma niinimetatud achemi oglan (russ. “Kogenematud noored”). Sellest ajast peale koosnes nende väljaõpe sõjaliste erioskuste ja raske füüsilise töö omandamisest. Selles etapis kasvatati noori juba pühendunud islamisõdalasteks, kes täideti kahtlemata kõiki komandöride käske. Igasugused vaba mõtlemise või karskuse ilmingud olid punni punutud. Janisari korpuse noortel "kadettidel" oli aga oma väljaminek. Moslemi pühade ajal võisid nad endale lubada kristlaste ja juutide vastu suunatud vägivalla näitamist, mille suhtes "vanemad" olid pigem rahulolevad kui kriitilised.
Ainult 25-aastaselt said parimatest parimatest parimad parimad Achemi Oglanis treeningu lõpetanutest füüsiliselt tugevaimad - jaanipäevikuteks. See tuli välja teenida. Need, kes mingil põhjusel testi ei sooritanud, lükati tagasi (türgi chikme) ja neil ei lubatud korpuses teenida.
Islami lõvid
Kuidas juhtus, et valdavalt kristlike perekondade lastest said fanaatilised moslemid, kes on valmis tapma oma endised kaasreligionistid, kes olid neile "truudusetud"?
Jaanilaevakorpuse vundament oli algselt kavandatud rüütellike usuliste tellimustena. Janissarite ideoloogia vaimne alus moodustati Bektashi derviisi korra mõjul. Isegi nüüd kasutatakse türgi keeles sageli sünonüümina sõnu Janissaries ja Bektashi. Legendi järgi ilmus isegi jaanipäevade peakate - müts, mille küljes oli riidetükk - sel põhjusel, et derviisi pea Khachi Bektash, sõdurit õnnistades, rebis varrukast riide küljest lahti, kandis selle neofüüdi pea peale ja ütles: “Laske neid sõdureid nimetada jaanipäevadeks. Olgu nende julgus alati geniaalne, mõõk terav, käed võidukad."
Miks sai Bektashi ordu "uue armee" vaimseks kangeks? Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et jaanipäeval oli rituaalide osas mugavam islamit praktiseerida sellel lihtsustatud kujul. Bektashi vabastati kohustuslikest viiekordsetest palvetest, palverännakust Mekasse ja Ramadani kuu paastumisest. See oli mugav sõjas elavatele "islami lõvidele".
Üks perekond
Janisaaride elu kuulutas rangelt Muradi harta. Janissaritel ei saanud olla peresid, nad pidid vältima liigseid asju, järgima distsipliini, alluma võimudele, järgima usulisi ettekirjutusi.
Nad elasid kasarmutes (mis asuvad tavaliselt sultani palee lähedal, kuna nende valvamine oli üks nende peamisi kohustusi), kuid nende elu ei saanud askeetlikuks nimetada. Pärast kolme aastat teenistust said jaanid palga, riik varustas neid toidu, rõivaste ja relvadega. Sultani korduvalt oma "uue armee" varustamise kohustuste täitmata jätmine tõi kaasa jaanipäeva mässud.
Janisarjade üks peamisi sümboleid oli pada. Ta hõivas jaanipäeval elus nii olulise koha, et eurooplased võtsid ta isegi Ottomani sõdalaste lipuks. Sel ajal kui jaanivägede korpus asus linnas, käisid jaanipäevaliste orta kord nädalas igal reedel koos oma padaga sultani paleesse pilafi (lambaliha riisi) järele. See traditsioon oli kohustuslik ja sümboolne. Kui jaanipäeval valitses rahulolematus, võisid nad loobuda pilafist ja keerata pada, mis oli signaaliks ülestõusu algusele.
Kasaan hõivas sõjaliste kampaaniate ajal keskse koha. Tavaliselt kanti teda orta ette ja laagri keskele pandi ta peatuma. Suurim "ebaõnnestumine" oli pada kaotamine. Sel juhul saadeti ametnikud arreteerimisest välja ja karistati ka auastme ja toimiku jaanitüüre.
Huvitav on see, et rahutuste ajal võis süüdlane peituda pada all. Ainult sel juhul võidi talle andeks anda.
Laguneb
Janisaaride privilegeeritud seisund, nende arvu pidev suurenemine, samuti lahkumine korpuse põhiinstallatsioonidest viis lõpuks selle lagunemiseni. 16. sajandi lõpuks ulatus jaanipäevaliste arv 90 tuhandeni, eliitväeosadest said nad mõjukaks poliitiliseks jõuks, mis õõnestas impeeriumi seestpoolt, korraldas vandenõusid ja mässusid.
Alates 16. sajandi algusest hakkasid jaanipäeva valimisel värbamissüsteemid läbi tegema suuri muutusi, korpusesse ilmus üha enam türklasi, toimus tsölibaadi põhimõttest kõrvalekaldumine, jaanipäevad hakkasid omandama peresid, mis nõudsid üha suuremaid investeeringuid.
Jaanilaudade lastel oli õigus sündides ortidesse registreeruda, samal ajal kui neile määrati vastavad hüvitised. Jaanipäevad hakkasid muutuma pärilikuks asutuseks koos kõigi sellest tulenevate hukatuslike tagajärgedega.
Muidugi ei sobinud see olukord paljudele. Aeg-ajalt korraldati pärast rahutusi jaanisarja demonstratiivseid hukkamisi, kuid seda küsimust ei lahendatud põhimõtteliselt. Seal oli isegi "surnud hinge" nähtus, kui keegi registreeriti jaanipäevaks, et saada ainult täiendavat annust ja soodustusi. Korpus hävitati alles 1826. aastal sultan Mahmud II poolt. Vahetult ei hakatud teda kutsuma "türgi Peeter I-ks".
