Khazari kaganaat on keskaegne riik, mille on asutanud teisaldatud rahvas - khazaarid. Khazaria eraldus Lääne-Türgi kaganaadist 7. sajandi esimesel poolel ja alustas peaaegu kohe oma vallutusi. Dagestanist sai esimene kasaaride poolt vallutatud territoorium. Khaganaadi õitseaeg oli peaaegu kõigi Põhja-Kaukaasia riikide ja osa Krimmi hasaaride võimu all. Põhjas piirnes Khazaria Bulgaaria Volgaga, läänes - Venemaaga, idas - Khorezmiga, kaasa arvatud Kasahstani läänes. Lõunapiir oli ebajärjekindel ja kohati võis riik piirduda Armeeniaga, kuid siiski möödus enam-vähem püsiv piir Derbentist veidi põhja pool.
Khazaria oli rahvusvaheline riik. See asus kasaaride, alani, türklaste, slaavlaste, juutide ja paljude teiste rahvaste kõrval.
Algselt ehitati Khazaria osariigi struktuur türgi kaganaadile iseloomulike põhimõtete kohaselt.
Kagan valitses nomaadi khanaati. Ta oskas iseseisvalt lahendada sõjalisi ja haldusküsimusi, kuid osariigi sunniaparaadid ei võtnud kuju. Inimeste suhtumine kaganisse kujunes ennekõike tema sõjaliste oskuste, kampaaniate õnnestumise ja võimega jagada varastatud väärtusi Khazari aristokraatia esindajate toel.
Teine oluline tegur oli sakraliseerimine. Khazaaride jaoks on kagan ka paganliku kultuse juht, millel on üleloomulikud jõud. Khazaarid uskusid nagu venelased pärast ristimist, et kagani võimu andis taevas ja seetõttu on kõik tema teod ülim tõde.
Ainult “kagani” perekonna esindaja võis asendada kagani, mille võim pärandati vanemalt vennalt nooremale.
Kaganiks olemine tähendas kogu elu mitmesuguste keeldude järgimist. Khazaaridel olid väga jõhkrad tseremooniad, et asuda ametisse ja lõpetada nende valitsemine. Kui kagan kavatses troonile tõusta, pidi ta eelnevalt nimetama perioodi, mille jooksul ta valitses. See ei tunduks midagi keerulist, kuid seda tuli teha peaaegu teadvuseta, samal ajal kui teda nööri abil kägistati. Kui ta nimetas liiga palju aastaid, tapeti ta ikkagi, kui ta sai 40-aastaseks. Seda seletati asjaoluga, et vanusega jätab tagan kaganile antud jõu temast.
Pärast võimuletulekut järjekordse valitseva perekonna poolt muutus kogu valitsussüsteem. See oli tingitud teisest usust, mida pereliikmed kuulutasid. Umbes 8. sajandi keskpaigas pöördus üks sõjaväejuhtidest Bulan ümber judaismiks, mis nähtavasti oli otsustav tegur tema klanni võimu tugevdamisel. Khazaarid hakkasid selle aja paiku mõistma, et vallutustel põhinev majandus pole täiesti õige ega andnud soovitud tulemust.
Reklaamvideo:
Võim läks asetäitjale kagan - bek. Moodustati nn topeltvõimu süsteem: kaganid olid vana perekonna esindajad ja beksid Bulani perekonna liikmed. Kagan valdas endiselt kõrgeimat usulist autoriteeti ja kõik muud küsimused otsustas nüüd bek, rõhutades pidevalt, et ta kuulas oma valitsejat. Nii tuli näiteks siseneda paljajalu kaganisse ja käes hoida põlevat oksa, et end tulest puhastada. Uue klanni all anti võim isalt pojale.
Tarkhans - Khazari aristokraatia - olid Khazari kaganaadi ülemklass. Mõisaredelil veidi madalamal olid vasallide üle valitsenud inimesed - eliidid. Khazaarid laenasid Kaukaasia riikides maksupoliitikat. Käsitöölised ja kaupmehed olid erivaatlejate tähelepaneliku järelevalve all. Kaubateedel loodi ettemakse, kus koguti erinevaid tollimakse. Igal, kaganaadi pealinnas, ilmus välja arenenud kohtusüsteem. Judaismi kuulutanud perekonna valitsemisajal tegi valitsus märkimisväärset edu.
Majanduse osas oli Khazaria üks neist impeeriumidest, kes kogus vallutatud naabritelt aktiivselt austust ja kauples nendega edukalt. Khazari kaganaadi spetsialiseerumise harud olid järgmised: teisaldatud loomakasvatus, viinamarjakasvatus. Khazaarid ei põlga korralikku sõjasaadet. Aja jooksul, 8. sajandi teisel poolel, ilmusid Khazariasse juudi kaupmehed ja riik lülitas sisse mittesõjalised sissetulekuallikad. Tänu juutidele jõudis Khazaria rahvusvahelise kaubanduse õitsengule ja temast sai üks keskusi, kus ristusid mitmed kaubateed.
Aja jooksul muutusid ka hasaaride usulised eelistused. Algselt uskusid nad traditsioonilistesse türgi jumalatesse. Peajumal, nagu muistsed slaavlased, oli taevajumal. Pidevad kontaktid kristliku ja islamimaailmaga ning juba mõnda aega ka judaismiga on aga viinud riigis mitmekordse konfessionalismi.
Khazaaride ajalugu hakati uurima 17. - 18. sajandil. Kirjalike allikate arv suurenes märkimisväärselt 20. sajandil, kui leiti Kairo geniza materjale.
Keeleuuringud on andnud palju teavet kasaaride päritolu ja nende oleku kohta. Kahjuks eksitab tohutu hulga amatöörkeelte esilekutsumine avalikkust.
Alates 19. sajandi lõpust on arheoloogid teinud väljakaevamisi endise Khazaria territooriumil. Nende ekspeditsioonide panus riigi ajaloo uurimisse kasvab pidevalt. Khazaria ühe pealinna väljakaevamised eelmise sajandi 50. aastatel said uurimistööde pöördepunktiks. Sellest ajast alates on arheoloogiliste leidude arvu pidevalt täiendatud uute esemetega ja 21. sajandi alguses suutsid teadlased avastada kazaaride peamise pealinna Itili linna.
Me ei tohi unustada, et ideoloogia mõju kazaaride ajaloo uurimisele oli üsna tugev. Üldiselt on ideoloogilised poliitikud Khazari ajaloo fakte alati mingil eesmärgil kasutanud. Üha sagedamini taandatakse need eesmärgid ühele asjale - antisemitismi propagandale. Riikides, kus antisemitism on juba pikka aega traditsiooniks saanud, luuakse pidevalt kirjandusteoseid, milles vaaraasid ja juute kujutatakse sageli rõvedas vormis.
