On teada, et kui Kipling leiutas Mowgli, tugines ta faktidele, millest ta kuulis ja mis toimusid Indias.
Kuid nagu kirjandusteostes sageli juhtub, sarnaneb džunglikangelase lugu vaid väga kaugelt tegelike olukordadega selliste inimestega. See tähendab, et autor kasutas ainult süžeed ära.
Tegelikult ei saanud Mowgli olla nii inimlik. See pole lihtsalt võimalik ja see on ilmne paljude allpool käsitletud tegurite tõttu. Ja kuigi me kõik armastame seda kangelast ja tajume ikka veel selliseid seiklusi romantiliselt, pole elus kõik mitte ainult erinev, vaid üldiselt palju karmim ja kurvem. Need pole isegi loomadega metsas kasvanud inimesed. Nad pole isegi inimloomad. Kõige täpsem sõna, mida neid nimetada saab, on lihtsalt metsalised.
Müüt selliste olendite intelligentsusest kummutab lihtsa fakti: inimene saab õppida rääkima alles kuni 6-aastaselt. Kui ta enne seda aega ei valda kõnet, ei saa ta lihtsalt füüsiliselt kunagi rääkida. Selgub, et kui laps satub alla 4-aastaste loomadega metsa, siis on ta tulevikus tumm, sest kõnepraktikat ei toimu ja isegi loomupärane kõnevõime lakkab peagi.
Kui laps läks metsa 1–2-aastaselt, siis on tema olukord veelgi kahetsusväärsem. Siin peate mõistma, et kui tegemist on väga verbaalsete kommunikatsioonimeetoditega, on neil inimarengus võtmeroll.
Seetõttu ei suudaks Mowgli tegelikkuses kunagi inimestega rääkida. Pealegi hakkas ta nendega suhtlema täiskasvanuna, kui kõik varem olemasolevad inimlikud oskused oleksid juba ammu pöördumatult kaotsi läinud. Kõnel on vangistamise järgses rehabilitatsioonis võtmeroll, sest see võib lubada inimestel meie maailma tagasi pöörduda. Kui seda pole, siis tagasitulekut ei toimu. Neitsimetsa ja metsloomade keskel üles kasvades puudub neil täielikult meie tüüpiline intellekt ja loogiline mõtlemine.
Oleme harjunud arvama, et inimene on kõrgeim olend, kuid olenemata sellest, mida võib öelda, määrab tema arengu eranditult koolitus ja haridus. Kui seda ei juhtu, siis ei erine "suur" inimene oma võimete ja võimaluste poolest metsloomadest. Kahjuks, kuid metsas üles kasvanud inimene meenutab oma arengult ja võimetelt näiteks gorillat. Paljud vaidlevad inimese päritolu üle - siin on veel üks põhjus, miks te selle üle mõtlete.
Loomsed inimesed on primaatidele lähedased mitte ainult nende arengus, vaid ka käitumises, kui seda pole teistelt loomadelt kopeeritud. Nad on väga häbelikud ja kompenseerivad seda sageli agressiivsusega. Neile ei meeldi ega osata käia kahel jalal, kuid nad tormavad imeliselt ja kiiresti neljal jäsemel.
Reklaamvideo:
Nad ronivad hästi puid ja kaevavad kätega auke. Nad ei joo vett, vaid lõdisesid. Töötlemata toortoidu söömine, hammastega lahti rebides. Neid saab meelitada maitsva lõhnaga. Mis kõige tähtsam, nad kardavad inimest. Samuti kardavad nad peaaegu alati neid, kes kartsid neid varjuvaid loomi.
Üldiselt kogu nende käitumine, kõik oskused, kõik võimed, kõik võimalused ja kõik muud omadused, mida nad nendelt loomadelt omandavad. Kui tegemist on hundikarjaga, käituvad nad huntidena ja neil on samad harjumused, sealhulgas instinkt territooriumi märkimiseks ja lõhna järgi äratundmiseks.
See tähendab, et nad võtavad eeskuju lähedastelt, isegi kui tegemist on kassi või sõralisega. Selgub, et laps on tooraine, millest saab lõpuks ükskõik millise olendi, mille jaoks tuleb ta panna vaid sobivasse keskkonda.
Tasub taas keskenduda ühiskonna mõju küsimusele inimesele, kuna see mitte ainult ei seleta kõiki inimloomade omadusi, vaid annab mõtte kogu inimkonnale, kuna selle areng ja struktuur on Maal äärmiselt ebaühtlane. Inimesest saab loom loomade keskkonnas ja inimesest inimene inimkeskkonnas.
Olles sattunud ükskõik millise looma hoole alla, võtab ta nende sotsiaalse ja elustruktuuri täielikult üle, hoolimata loogikast, sest lapsel seda pole ja tema geenidel kästakse õppida naabritelt. Nii selgub, et olles langenud algselt eurooplase perekonda, areneb inimene teistmoodi kui siis, kui ta oleks sündinud idamaade või Aafrika moslemiperekonda.
Sellest lähtuvalt pole inimesel muud valikut kui see areng ja see kultuur, mis on tema ümber ja mida on praktiliselt võimatu teadvusest välja juurida, isegi kui see on vastuolus mõistusega.
Paljud inimesed meie planeedil pole üldse nii arenenud kui Euroopa haritud elanikkond ja mõnes nurgas on inimesed pigem loomad ja nende lastel ei jää muud üle, kui saada endiseks. Järeldus: lapsed vajavad alati head eeskuju ja koolitust. Laske kuskil mõni hetk mööda ja satute verejanulise mõttetu tapja juurde.
Kui inimesed üritasid ahve humaniseerida, viisid nad selles suunas palju katseid. Katsed, milles osalesid inim- ja ahvipojad, on näidanud, et esimestel elukuudel arenevad nad ühtemoodi ja inimene võib olla milleski alla jääda. Kuid mingil etapil peatub ahvide areng kõnepuuduse tõttu.
Kui te ei jaga neid praegu lastega, siis aeglustub ka viimaste areng samamoodi, kuna nad kasvavad samas rühmas. See on veel üks tõend selle kohta, et inimene on mingi tühi paberileht, millele saate kirjutada mis tahes teabe. Kui selle pildi maalib mets, siis on see meile täiesti võõras.
Mis puutub füüsilisse arengusse, siis looduses kasvanud inimestel on kahtlemata palju vastupidavam ja visa organism, millel on võimas immuunsus ja kohanemine agressiivse keskkonnaga. Väga tugevaks ja võimsaks kasvamist takistab ainult täisväärtusliku toidu puudumine vajalikes kogustes.
Nende kogu elu pühendub ainult selle hankimisele, kuid sellest ei piisa siiski üheski olukorras. Ravimata ja toidupuudus on sageli seedetrakti raskete haiguste põhjuseks ja võib põhjustada metsikus metsas isegi surmaga lõppevaid haigusi.
Inimkond on pidanud inimloomi jälgima mitu korda ja ülalkirjeldatud mustrid on juba ammu tuvastatud. Kõige huvitavam on see, et kui selline inimene siseneb tsiviliseeritud maailma, ei lähe ta kunagi vabatahtlikult tema poole. Vastupidi. Kui neid kogemata kohtatakse ja kuskilt kätte saadakse, pannakse nad nagu hirmunud loomad esmalt sageli isoleeritud ruumidesse ja isegi puuridesse. Kuigi need inimesed käituvad nagu loomad, vajavad nad sobivaid tingimusi, sest nad võivad kahjustada mitte ainult ennast, vaid ka ümbritsevaid.
Siiski on suur küsimus selliste olendite tsivilisatsiooni tagastamise otstarbekuse kohta. Esiteks ei suuda nad sellega kunagi kohaneda, kui on liiga palju aastaid loodusega üksi elanud. Isegi kui see periood oli vaid paar aastat, kuid lapsepõlves, on ikkagi võimatu neid meile lähemale tuua, kuna kaotatud vanuse arengut pole võimalik korvata.
Metsas elades olid nad suures plaanis omal moel õnnelikud ja olid tuttavas keskkonnas, mis oli neile seest ja väljast tuttav. Kui nad tagasi saadetakse, muutub kõik dramaatiliselt. Nüüd satuvad nad tundmatute elukate juurde tundmatusse kohta. Nad kaotavad täielikult oma orientatsiooni ruumis ja ei suuda toimuvat adekvaatselt hinnata.
Mõne aasta pärast hakkavad nad nägema mõningaid positiivseid muutusi, kuid nad igatsevad alati metsa ega tunne end oma elemendis. Seega pole päris selge, miks need tagasi tuleks saata. Kokkuvõttes täieõiguslik inimene neist välja ei tule. Võib-olla lihtsalt üks neuroloogilise asutuse igavene patsient.
Ainus võimalus usutava Mowgli olemasolu jaoks saab olla ainult siis, kui laps langeb metsikusse maailma juba kujunenud teadmistega inimkonna sotsiaalsest struktuurist ja kultuurist. Ainult sel juhul, isegi kui ta veedab palju aega eraldatuna, on tal võimalus naasta tavaellu, kuigi aeglaselt ja mitte täielikult.
Hundirahvas
Isegi iidse maailma ajalooõpikutes räägitakse meile vendadest Romulusest ja Remust, kõigeväelise ja siiani ilusa Rooma rajajatest, keda põdes hunt-hunt.
Ja 1341. aasta annalites leiate mainimise hundi keskelt leitud noorest, kes suri kiiresti "tsivilisatsioonis", kuna ta ei suutnud süüa toitu, millega me harjunud oleme.
Pole teada, kust pärinevad legendid hundide kohta, kuid on põhjust eeldada, et põhjus on järgmine: hundid toovad inimpoegi väga sageli endale lähemale ja kasvatavad neid ise. Loomulikult on mitu aastat huntidega koos elanud inimene oma harjumustes pigem hunt kui tsivilisatsiooni tüüpiline esindaja, säilitades samas inimese kõik anatoomilised omadused. Kuna selliseid juhtumeid on olnud pikka aega (kui neid pole alati üldse juhtunud), võiksid ebausklikud inimesed neile kõige fantastilisemaid selgitusi anda.
Miks toovad hundid sagedamini kui paljud teised loomad inimesed endale lähemale, jäädes selles järel koertele alla? Isegi Kipling asustas nende seas sama Mowgli. Esiteks on nende arv suurte sotsiaalsete imetajate seas suurim ja seda hoolimata asjaolust, et neid leidub enamikul meie planeedil. Selles mängib sama olulist rolli ka nende elu sotsiaalsus.
On teada, et hundikarjad esindavad kõige organiseeritumat sotsiaalset struktuuri, milles juhtimine kuulub ühele isasele ja ühele naisele, justkui juhtides ühiselt oma sugusid. Samal ajal saavad emased kutsikaid sageli koos kasvatada ja tunda emade armastust nii-öelda kõigi vastu. Just see tegur koos nende levimusega mängib loomarahva kujunemisel võtmerolli.
Kui väike laps siseneb huntide vaatevälja, on sündmuste arenguks ainult kaks võimalust: nad kas söövad ta ära või võtavad ta enda juurde. On ebatõenäoline, et hundid temast lihtsalt mööda lähevad. Need, kes peavad siis metsikult ringi jooksma, võivad end ikkagi õnnelikuks pidada, sest tasakaalukas loomus peab teisi hävitama. Paljude asjaolude liitumine lubab sel viisil ellu jääda ainult ühel lapsel sajast loodusest lõksus olevast inimesest.
Loomulikult on selle või teise arengu põhjused. Kui on talv ja nälg, siis süüakse ära. Kui on suvi või kevad, on hundid suhteliselt hästi toidetud ja pojad varjavad oma pesa, siis on tõenäoline, et kõrgendatud emainstinktiga emane võtab oma hoole alla väikese mehe, nagu ka tema poeg tema pakist. Suurim võimalus eri liiki poegade adopteerimiseks tekib siis, kui emane kaotab traagiliselt oma noore pesakonna. Fakt on see, et tema emainstinkt ja ka toodetud piim jäävad kasutamata.
Huntide perekonnas kasvanud lapsel on teiste omasugustega võrreldes oma omadused. Peamine tegur on siin "hallide vendade" röövellik olemus. Kui väike inimene satub uude perekonda, kehtestavad nad talle kohe oma reeglid, ilma milleta on nende tingimustes ellu jääda lihtsalt ebareaalne. Kasvavate poegade elus avaldub see agressiivsetes mängudes ja täielikus alistumises vanematele isahuntidele.
Neid õpetatakse hoiduma ohust ja jahtima kõike, mida saab süüa. Sellistes tingimustes olev laps on võimeline omama mitte ainult käitumisomadusi, vaid ka huntide oskusi ja neelama need väga alamkorteksini. Kui ta näeb, et kõik ümberringi kõnnivad neljal jäsemel, siis isegi kui ta varem teadis jalgadel kõndida, liigub ta ikkagi samamoodi ja harjutades hakkab ta seda väga osavalt saama.
Kui ta näeb, et kõik loksutavad vett, teeb ta seda samamoodi. Kui toitu süüakse toorelt, rebides seda kihvade ja küünistega, siis ta kordab seda. Isegi sellised füsioloogilised oskused nagu toimetulek ja seksimäng, kopeerib selline inimene täpselt.
Pealegi võtab huntide perekonnas üles kasvanud lapsendatud hunt erakordse võimekuse tõttu neist isegi puhtalt hundi loomulikud käitumistunnused. Näiteks viitab see haistmismeelele, mis on ideaalselt arenenud huntidel ja on kõigi teiste olendite seas ehk parim.
Nende maailmavaade on visuaalsete, kuulmis- ja haistmispiltide superpositsioon võrdselt, erinevalt meist. Laps on sunnitud kasutama ruumis sama orientatsioonimeetodit, mis esialgu halveneb, kuid kuna ta pole sellest võimeline aru saama, kordab ta lihtsalt nähtut.
Kuulsaim hundilugu juhtus 1920. aasta pühapäeva hommikul mõne kilomeetri kaugusel India Godamuri külast Nepali piiri lähedal. Sel hämmastaval päeval, mis hiljem sisestas kõik võimalikud allikad tundmatu kohta, otsustasid anglikaani austatud J. E. L. Singh tüdines jaburusest, millest kohalikud elanikud sel teemal rääkisid, ja ta otsustas tõe leida ning samal ajal oma tõeliselt vapra teoga karja suurendada.
Pärast mitut lööki hakkas termiidimägi kokku varisema ja kõigepealt jooksid sellest välja kaks hunti, kes põgenesid kiiruga džunglisse. Siis ilmus ta-hunt, kes ei tahtnud kohalt lahkuda, valvates selgelt midagi, ja ta tuli tappa, kuna tema käitumine oli agressiivne. Kuid see, mis leiti tohutult haisvast koogist, hämmastas kõiki ja hämmastab siiani.
Seal oli kaks väikest hundikutsikat. Väga armas ja hirmutatud. Ja peale nende oli veel kaks olendit. Kõigepealt otsustasid kõik, et need on just deemonid, kuid pärast hoolikat vaatamist mõistsid nad, et need on inimlapsed. Kuid nende kummaliste alasti tüdrukute käitumine oli äärmiselt ebatavaline. Nad nagu hundid urisesid, pugesid abitult läbi kaevu ja tegid isegi ebaõnnestunud katseid inimeste kallale tormata.
Reverend Singh viis need "loomad" oma varjupaika Midnapuri linna. Neist vanim oli vähemalt 8-aastane ja ta sai nimeks Kamala.
Teine oli väga väike, umbes kaheaastane ja talle pandi nimi Amala. Pikka aega olid moodsad teadlased hämmingus, kuidas täiskasvanud tüdruk võiks maksimaalselt pooleteise aasta jooksul (laste vanuse põhjal) metsistuda, kui nad samal ajal huntide juurde pääseksid.
Seda saab seletada erineval viisil. Või sattusid nad sellesse olukorda erinevatel aegadel, see tähendab, et hundid korjasid tüdrukuid kaks korda. Või oli noorim palju vanem, kuid kehva toitumise ja aeglase arengu tõttu võis ta välja näha kaks aastat; sama kehtib ka vanima kohta, kes oleks võinud olla palju vanem.
Või olid nad tõesti 2–8-aastased, kuid vanim oli nii tugeva stressi all, et kaotas mõistuse väga lühikese ajaga. Uusim versioon pole veenev - tüdruku rehabilitatsioon oli väga keeruline ja tundub ebatõenäoline, et oskused, mida ei kasutatud vaid aasta või veidi kauem, praktiliselt ei taastunud.
Lastekodus tundsid tüdrukud end ebamugavalt ja ohutuse tagamiseks tuli nad kõigepealt puuri panna. Nad ei saanud kõndida ega rääkida, süüa ainult toorest liha ja rahuldada füsioloogilisi vajadusi täiesti naiselikul viisil. Uus keskkond või lihtsalt õnnetus tappis noorima Amala ja ta suri sel ajal veel teadmata infektsiooni.
Vanem osutus vastupidavamaks ja tal oli palju aega tsiviliseeritud elu tarkuste õppimiseks ja loomade harjumustest loobumiseks, kuid lõpuni seda ei juhtunud. Tema areng toimus nii: kuus kuud hiljem sirutas ta toidu jaoks oma käe; pärast poolteist aastat - hakkas kõndima ja nõusid kasutama; kaks aastat hiljem nuttis ta esimest korda, kui Amala suri; kuus aastat hiljem valdas ta sada sõna ja hakkas ära tundma isiklikke esemeid; üheksa aastat hiljem - esimest korda kutsutakse inimese (õe) nime. 1929. aastal katkestati nende tüdrukute ajalugu täielikult: Kamala suri.
Koer inimesed
Koerad on alati olnud meie lähimad loomad, kes mõistavad meid teistest paremini. Pole ime, et nad ütlevad, et tõelist eluaegset armastust saab osta ainult linnulihaturult, sageli väikese raha eest. See olend armastab sind nii palju kui võimalik, rõõmustades iga su liigutuse ja hääle üle, kohtudes ja nähes sind ära, lakkudes ja viies susse.
Selles osas ei tundu üllatav, et just koerad "adopteerivad" tsivilisatsiooni kadunud lapsi kõige sagedamini. Nende lahkus ja reageerimisvõime aitavad sellele ainult kaasa. Liiga sageli osutub nende ühiskond palju soojemaks ja lahkemaks kui tänapäeva maailma inimeste ühiskond.
Kõigist selleteemalistest lugudest tunneb Venemaa avalikkus kõige paremini Ramzia Tukmatullina rasket elu. Õnneks kordasid tema lugu kõik võimalikud kanalid ja programmid, mis spekuleerisid inimlikus leinas, mida me kõik nii alateadlikult armastame.
Kindlasti on kõiges süüdi Ramzia asotsiaalne ema. Rohkem kui tavaline külajoodik, jättis ta oma tütre täielikult maha, andes talle võimaluse end ise üles kasvatada. Ta eelistas suhelda rohelise mao ja kohalike abitute joodikutega, keda on sellistes kohtades alati väga palju. Kohaliku ringkonna miilitsaohvitser Ruslan Khabibullin tõi tüdruku valguse kätte, teatades piirkonnakeskusele ränga pildi.
Tundub, et ühel hetkel oli Ramzia inimestes lihtsalt pettunud ja leidis varjupaiga koerte seas. Hoolimata sellest, et ta pole kaugeltki imik (tol ajal 10–13-aastane), võttis ta nende harjumused osaliselt omaks ega saanud inimestega suhelda. See polnud aga täieõiguslik võõrandumine ja praegu on juba kasvav ja heades tingimustes neiu loomade harjumused täielikult unustanud ja mõtleb sellele vanusele omastele asjadele.
Midagi sarnast juhtus Ukrainas elava Oksana Malaya'ga. See juhtum on täiesti ennekuulmatu. Piisab, kui öelda, et ta elas koeraga kennelis …
Oksana elab nüüd Odessa psühhofüüsiliste defektidega tüdrukute internaatkoolis. Ta sattus sinna enam kui tosin aastat tagasi lastekodust, kuhu sattus 7-aastaselt kohe pärast seda, kui ta võeti ebanormaalse ema juurest, kes hiljem vajus teadmatusse. Teismelisena sattus Oksana haiglasse ja kohutas kõiki oma töötajaid, sest keegi polnud varem midagi sellist näinud.
Hoolimata sellest, et ta sai kõnest aru, keeldus ta praktiliselt rääkimast. Ta kõndis ainult nelja jäsemega, nagu peaaegu alati selliste laste puhul. Loomulikult urises ta, irvitas, võis hammustada ja sai füsioloogiliste vajadustega isegi hakkama nagu koeradki. Samuti keeldus naine söögiriistu kasutamast ja koputas lihtsalt plaadilt. Ta kriimustas jalaga kõrva, visates jala üles nagu vastumeelne võimleja. Eelkõige armastas ta koertega suhelda ja jalutas mõnuga nende seltsis.
Kuidas temast sai tüdrukutüdruk, pole kellelegi selge. Oksana sündis täiesti terve laps, kuid joomaperes ja nagu teisedki lapsed, kasvas ta üles mudas. Nad ütlevad, et vanemad panid ta ühel hetkel ise ketile, et mitte sekkuda, või soojendas teda hell emane, kelle kutsikad uputati. Igal juhul puudus tüdrukul hoolitsus ja tähelepanu ning koerad said seda kuidagi kompenseerida. Üldiselt oli kooliealine areng imiku tasemel.
Kassirahvas
Me jumaldame oma lemmikloomi, armastame neid väga ja hoolitseme nende eest. Nad vastavad meile kiindumuse ja austusega, eriti kassidega, sest nad armastavad koeri ennastsalgavalt. Siiski on raske harjuda sellega, et nad saavad meid harida, nii nagu meie saame neid harida.
Üldiselt juhtub seda alati, sest läheduses elavad olendid võtavad paratamatult omaks üksteise harjumused ja harjumused, ehkki erineval määral. Lõppude lõpuks on see selles keerulises maailmas üks ellujäämise seaduste ilmingutest. Kuid ikkagi on raske ette kujutada, et inimene annaks täielikult kassi hoole alla.
Paar aastat tagasi juhtus meie riigis aga lugu, mis hämmastab mõne osaleja ebareaalsuse ja julmusega, nagu sageli juhtub, vanemaid. Kõik juhtus Goritsy külas, mis asub Ivanovo oblastis Shuya linna lähedal.
4-aastane poiss Anton Adamov kasvas üles mittetoimivas peres koos ema ja vanaemaga. Millegipärast ei näidanud kumbki ega teine isegi vihjet lapse olemasolu ja tema kasvatamise vastu, justkui oleks ta nende poole taevast alla kukkunud või kodukass kapsast ära toonud.
Vähe sellest, et laps ei vaevunud oma igapäevaste libisemiste ajal oma vajadustega, hoiti teda peaaegu pidevalt lukustatuna külmkapis, kus ta tegelikult lihtsalt imekombel ellu jäi. Mõnikord andsid nad talle süüa, kuid sagedamini unustasid ka selle.
Kuid selles kõdunevas asotsiaalsete isiksuste alatuses pesas oli üks lahke hing - kass Nastya. Pole teada, mis konkreetsetel põhjustel, kuid tegelikult võttis ta lapse hooldusõiguse. On kummaline, et ta üldse selles majas elas, kuid nagu teate, pole loomad nende omanike suhtes eriti nõudlikud.
Võib-olla võeti kassipojad temalt ära ja sel moel mõistis ta oma sisetunnet. Võib-olla elasid nad lihtsalt läheduses ja õnnetul Antonil ei jäänud muud üle, kui võtta kasutusele tema harjumused, mis olid kassile loomulikud, ja ta otsis nagu käsn, looduse sügaval kutsumisel jäljendamise näiteid.
Kohalik politseiametnik leitnant Evdokimov, kes oli arvatavasti selle poolkaevu sage külaline, avastas lapse õiguste räige rikkumise. Kord nägi ta omanikega järjekordse õpetliku vestluse käigus peaaegu kokku varisenud onni avarustesse välja ronimas täiesti räpast last, kellele järgnes kass. Poiss kopeeris kassi käitumise täielikult. Samal ajal ei olnud ta lihtsalt räpane - tema välimus viitas sellele, et tema riideid polnud mitu kuud vahetatud: kõik, mida keha tundmatuks ajaks töötles, kogunes tohututesse sukkpükstesse.
Politseinik oli šokis. Kõige alatuim on inimeste ükskõiksus. Kõik naabrid ja sugulased teadsid toimuvast, kuid tundus, et ei juhtunud "midagi erilist". Inimesed, miks te nii julm olete? Võib-olla olete teadlik sarnastest juhtumitest, mis teie lähedal praegu aset leiavad. Kui jah, siis tehke kõik, et see peatada, ja ärge vaikige, ärge mööduge, võite ise hiljem tagajärgede käes kannatada. Varsti saadeti poiss Irina Kochina juhitud lastekodusse.
Ta rääkis temast ennekõike. Esialgu oli laps elustiilist ja vastikust toitudest tõsiselt kurnatud. Mitu kuud keeldus ta kõndimast ja puges neljakäpukil. Samal ajal ei lasknud ta pikka aega kedagi enda lähedale, sibistas ja müksas. Lahked õpetajad taltsutasid poisi sellest hoolimata erinevate lahked trikid. Kui ta hakkas järk-järgult kontakti looma, reageeris ta pikka aega paitamisele nii, nagu kassid teevad - selga painutades ja põrandal veeretades.
Ta ei tahtnud riietuda, laua taga istuda ja voodis magada. Isegi eelistused toidus ja selle söömise viis on juba ammu olnud puhtalt kasside omad. Õpetajad vaatasid, kuidas ta õues korjas ja sõi sette, mida kassid kõhu puhastasid, ja see oli just sel hetkel, kui tal tekkis probleeme tema jaoks uue ja ebatavalise toidu seedimisega.
Antonil vedas, et ta selles vanuses üles leiti. Kui ta oleks paar aastat niimoodi elanud, ei oleks ta kunagi suutnud olla täisväärtuslik inimene, suutmata kohaneda inimelu ja mõtlemise normaalse kultuuriga.
20. sajandi alguses Indias Mowgli riigis nägi Briti ametnik Stuart Baker ühes külas kummalist pilti: kindel laps jooksis neljakäpukil ja nuusutas kõike nagu loom. See oli üks esimesi kirjeldusi juhtumitest, kus kasvatati suuri kiskjakasse. Uurides, sai inglane teada, et kaheaastaselt röövis ta naisleopard, kes oli veidi enne seda oma poja kaotanud.
Ta kasvatas poisi ja pani ta jalule nagu päris Bagheera, kuid ta ei kasvatanud teda mitte inimlikult. Selle tagajärjel, kui nad kolm aastat hiljem leiti, tapeti kass ja laps tagastati perele. Keegi kaugete külade halvasti haritud indiaanlastest poleks isegi praegu arvanud, et selline laps vajab ravi, ja mida me saame öelda nende aegade kohta, kui seda praktiliselt üldse ei arendatud?
Niisiis jäi laps kogu elu vaimult leopardiks ja peaaegu ei omastanud inimlikke oskusi, sest programmeerimise aeg oli juba kadunud.
Ahvirahvas
Erinevalt teistest metsikutest lastest on ahvidel tohutu eelis. Fakt on see, et ahvid, olles primaadid, on kindlasti meiega seotud.
Seetõttu on nende harjumused ja intelligentsus meile kuidagi lähedased, mis eristab neid soodsalt huntidest, kassidest ja karudest. Sel põhjusel võimaldavad lapsendatud ahvid end ühiskonda paremini integreerida kui need, kes kasvasid üles primaadita ühiskonnas.
Kolmanda aastatuhande alguses Nigeerias leiti Falgore metsast hämmastav Mowgli. Kõik sai alguse sellest, et Bello-nimelise poisi, kui jahimehed avastasid lapse nimega lapse, hülgasid tema vanemad rändrahvaste Fula elanike seast, mis pole nii haruldane maailma kõige vaesemate riikide puhul.
Eriti seda praktikat kasutavad just need inimesed, kus nad eelistavad ebatervislikust järeltulijast vabaneda. Nad hülgasid ta oluliste füüsiliste ja vaimsete sünnidefektide tõttu. Kuid millegipärast suutis ta pesitseda šimpansikarjaga.
Nad leidsid ta umbes 4-aastaselt, mis jätab tema arenguvõimalused, niivõrd kui haigus seda võimaldab. Tuleb välja, et ta veetis šimpanside seas vähemalt kolm aastat.
Tema ellujäämisel mängisid olulist rolli just ahvid. Ta ei elanud lihtsalt ahvide keskel - nad läksid välja, arvatavasti eksitades teda enda omaks, sest ta ei saanud teisiti ellu jääda.
Ta paigutati spetsiaalsesse puuetega alaealiste asutusse. Arstide ja koolitajate jaoks on palju tööd: ta ei räägi, uriseb, ei oska inimese moodi käia, õigesti süüa-juua ja palju muud.
Sarnane vahejuhtum juhtus 1991. aastal samas päikeselises ja ahviga Aafrikas. See juhtus Ugandas, kus leiti kõhetu ja haiglane 4-aastane poiss. Poisi kaitsmiseks hüppas metsast välja terve parv ahve, kes üritasid last peksta, pidades teda ilmselt omaks. Kuna beebi, John Sebunya, oli veel väike, said nad teda ümber õpetada ja ta õppis rääkima. Seetõttu on lugu huvitav, sest sündmuste süüdlane suutis paljude aastate möödudes oma seiklusi kirjeldada.
Selgus, et ta oli metsa põgenenud, talumata silmi, kuidas isa ema peksis. Metsas liitus ta ahvikarjaga. Siis oli ta umbes kolm aastat vana. Ei saa öelda, et nad teda eriti vastu võtsid, kuna ta kuulus madalamasse kasti ega saanud neile liiga lähedale minna. Kuid aasta pärast õppis ta mõtlema uute vendadega suhtlema, mida tõestati hiljem katsetega Entebbe loomaaias, kuhu BBC korrespondent ta viis.
Tseilonist leiti kuidagi veel üks ahvipoiss. Seal mängis ja elas ta ahvidega. Kuid sel juhul oli 12-aastane teismeline esialgu vaimselt ebatervislik ning ta ei omandanud keskkonna mõjul psüühikahäireid. Võib-olla just sel põhjusel jätsid vanemad ta kunagi maha. Mis iganes see oli. Tisa, nagu teda kutsuti, ei suutnud inimlikult rääkida, suhtles ahvide kombel kärsatuste ja žestide abil üsna talutavalt. Ta võttis nende harjumuse istuda oma asendis ja unustas täielikult, kuidas seista.
Karud, kanad ja sead
Paljud kaaluvad loo lugu sellest, kuidas 2001. aastal Iraani Lorestani provintsis kadus mõnekuune laps metsa ja kolm päeva hiljem leiti kaevust. Karu võttis ta omaks, naine toitis last piimaga, mis talle väga meeldis. Kuid see ei tundu midagi erakordset, kui puutute kokku teiste vaieldamatute faktidega kaugest minevikust ja olevikust.
Et ainult seal on 1996. aastal ühest Hiina provintsist leitud villaga kaetud poiss. Ta püüdis kinni jahimees Kuan Wai, kelle laps elab endiselt koos teiste lastega. Teda kutsuti "pandapoisiks", kuna ta sattus naljakate ja melanhoolsete bambuskarude - pandade - sekka. Tema käitumine kopeeriti suures osas "sõprade" käest. Näiteks sõi ta bambusevõrseid ja lehti, ei saanud käia, pesemise asemel lakkus ise, kriipis ja urises nagu loom. Tema vanus ei ületanud kolme aastat.
Mis puutub tema välimusesse, siis oli see geneetiline kõrvalekalle - ta oli täielikult kaetud juuste taimestikuga. Võib-olla on see põhjus, miks vanemad hülgasid ta metsa imikuna. Pole üllatav, et ta võis pandade jaoks sugulane tunduda.
Kuna laps oli liiga väike, et tema areng seiskuda, kohanes ta erinevalt teistest Mowglitest kiiresti uue maailmaga ning hakkas kuu aja pärast jooksma ja kiindus uutesse vanematesse. Loomulikult õppis ta kõike muud. See imelik laps ei olnud esimene, kes samas seltskonnas üles kasvas. Kaks juhtumit registreeriti 1892. ja 1923. aastal.
Ausalt öeldes on raske isegi oletada, et see on võimalik, kuid inimest saavad kasvatada mitte ainult sellised arenenud olendid nagu koerad ja isegi karud, vaid ka kanad.
See juhtum leidis aset Fidži saarel. Lugu on järgmine: pärast vanemate surma lukustas vanaisa vaese poisi kanakotta ja unustas seal väidetavalt. Selles olukorras ei olnud kasvava lapse meelel muud valikut, kui kohaneda uute tingimuste ja reeglitega. Kahtlusi tekitab aga asjaolu, et põgenedes läks ta ise haiglasse. Kuidas võiks arvata sellest laps, kes oli väidetavalt samas haiglas voodi külge seotud, kuna ta oli vallutatud?
Pealegi elas praktiliselt voodi külge kinnitatud inimene niimoodi üle 20 aasta, kuna arstid ei teadnud, kuidas teda ravida. Pikka aega oskas ta ainult klapida, jalgadele hüpata, käsi külgedele laiutada ja nokitseda.
Inimesed viskavad sageli nalja, et kui nad sind pikka aega seaks kutsuvad, võid sa nuriseda, kuid vähesed teavad, et kellegi jaoks pole see nalja teema. Näiteks hiinlanna Wang Xianfengi jaoks, kes juba väga noorelt (3–5-aastaselt) elas rohkem sigade kui inimeste seas.
Selle tagajärjel, kui ta 9-aastaselt leiti, kasvatas ta sigade hea käitumise kõige rafineeritumate reeglite järgi ja lõbustas oma avaliku nurinaga kogu maailma. Siiski osutus ta kolmeaastase lapse intelligentsusest hoolimata treenitavaks ning mõne aasta pärast lakkas ta kõiki imelike helidega hirmutamast, võttis sõna ja hakkas söögipulkadega sööma.
Sarnane lugu kordus taas sakslasest Salzburgi tütarlapsega, kes kasvas üles sigadega laudas oma harjumusi omaks võttes. Madalast laest tingituna pidi ta peaaegu kogu aeg istuma, mis pani jalad väänama.
Isolatsioon inimühiskonnast
Sageli saavad inimesed loomad ise ega võta teiste loomade oskusi üle, sest nad pole neid "lapsendanud". See olukord on huvitav, sest saame jälgida, mis inimene tegelikult on, kui ta areneb sõltumata ühestki ühiskonnast. Tuleb märkida, et antud juhul pole pilt kõige imelisem.
Selgub, et suurepärane ja kõikvõimas mees suurepärases isolatsioonis, erinevalt isegi üksildasest loomast, kasvab peaaegu lollimana kui kõik inimesed ja samad loomad. Seda mõjutab ainult sellises keskkonnas veedetud aeg. Ajaloos polnud pretsedenti, kui see juhtus vastsündinuga, kuid kui see juhtuks, siis oleks ta täiesti ebaadekvaatne ja tõesti hull.
Nii tänapäeva ajaloos kui ka möödunud päevadel on palju inimliku metsikuse näiteid. Võib-olla on palju rohkem inimesi, kes arenevad kellestki ja millestki sõltumatult, kui kõigi loomade kasvatus, sest see ei nõua eritingimusi. Vajalike tingimuste loomine pole keeruline. Piisab inimese paigutamisest isoleeritud tuppa või saatmisest sügavale metsa.
Metsikuse kõige kuulsam näide on Kaspar Hauseri lugu, mis pärineb aastast 1828 just Nürnbergis, kus üle sajandi hiljem prooviti kohutavaimaid ja tõelisi "inimesi-metsalisi", kes tappis kümneid miljoneid inimelusid.
Nendel kaugetel aegadel ilmus tänavalt eikuskilt kummaline 16-aastane noormees, kes tugevast kurnatusest seintele kinni hoidis.
Ta avastasid kaks väga purjus kingseppa, kellele ta selle kirja ulatas, suutmata nende küsimustele midagi vastata. Kiri oli adresseeritud teatud ratsaväe kaptenile ja noored juhatati tema juurde. Hiljem selgus, et keegi oli talle ammu visatud poisi kapteni juurde saatnud, sest see poiss soovis saada kavaleriks.
Samuti märkis ta, et poiss ei tea midagi ega saa midagi teha ning kui kapten teda ei vaja, võib ta tappa. Kaasas oli veel üks märkus, umbes nagu need, kes poisi sellele mehele viskasid, kuid mõlemad olid kirjutatud ühte kätte.
Kust ta tuli, polnud võimalik lõpuni teada saada. Selle lugu meenutab pigem seiklusromaani "Monte Cristo krahvi" vaimus. Ta elas kogu oma elu kinnises pimedas kuuris. Keegi tundmatu vaatas teda alati une ajal, lisades veele unerohtu. Selle tundmatu nägu nägi ta vaid üks kord ja ka siis maskis.
Paljude aastate pärast, kui Kaspar kohanes ühiskonnaga, õppis sellega suhtlema ja oskas midagi öelda, ütles ta, et väidetavalt röövis ta sama mees maskiga. On olemas teooria, mille kohaselt oli ta Badeni hertsogi poeg ja pärija ning viimase naine röövis, kes kavandas oma mehe ümber tumedaid asju. Lugu on nii hämmastav, et mitmed kahtlused selle ehtsuses on sisse kasvanud rohkem kui üks kord.
Nii või teisiti ei saa seda kontrollida. Ta kirjutas kuidagi oma nime Kaspar Hauserina. Pikka aega ei söönud ta midagi peale vee ja leiva, ei osanud päevavalgust vaadata, oli hämmastavalt terav öönägemine, haistmis- ja kuulmismeel. Ta peaaegu ei osanud rääkida, kuid suutis oma nime paberile kirjutada ja vaevalt öelda, et tahaks ratsanikuks saada, mis tundus kummaline. Siis selgus, et maskeeritud mees oli talle need kaks asja õpetanud.
Kasparit eksiti esialgu petjana. Aga kui kümned spetsialistid teda uurisid - politsei, teadlased, arstid, haridustöötajad ja paljud teised, selgus, et ta kasvas tõesti üles eraldatuna.
Kogu Euroopa oli mures noormehe saatuse pärast ja selle aja üks kuulsamaid kriminolooge Feuerbach viis läbi omaenda täieõigusliku uurimise, millest selgus järgmine. Poiss oli tõepoolest pikka aega lukus; sündis aastatel 1811–1813; Tõenäoliselt on see Badeni hertsoginna Stephanie poeg, kes just sel ajal kaotas oma lapse, ja ta kuulutati surnuks peaaegu samadel päevadel, mida tema sünnikuupäev mainib saatekirjas. Selle tagajärjel, olles üle elanud mitu atentaati, tapeti Kasper ikkagi. Kui ta oli Stephanie poeg, siis oli ta Napoleoni nõbu …
Mis puutub taastusravisse, siis see oli edukas: õpinguid anti talle suhteliselt lihtsalt ja ta õppis isegi klavessiini mängima.
Erinevalt Kasparist on Aveyroni Viktori lugu palju dramaatilisem. Kui esimene elas tsivilisatsioonis, ehkki täielikus isolatsioonis, siis teine oli lihtsalt metsas.
Kaks või kolm aastat ilmus päikselise Lõuna-Prantsusmaa eri nurkadesse kummaline 9-aastane poiss, kuid nad ei suutnud teda tabada, sealhulgas kohalike elanike ebausklik hirm. Kuid 1800. aastal tabas teda La Basini lähedal talupoegade rühm.
Laps ei olnud vanem kui 10 aastat vana. Tal polnud seljas ühtegi riietust, juuksed olid väga matid ning kogu kehas olid armid ja kohutavad haavandid. Kuid teda hirmutati suuresti. Leitud poeg sattus haiglasse, kus teda uuris loodusteadlane Pierre-Joseph Bonater. Selgus, et poiss ei näe peeglis oma peegeldust, õigemini pole ta võimeline aru saama, mida näeb.
Ta jäi magama ja ärkas eranditult päikese käes, armastas imetleda kuud. Ta ei osanud rääkida ja tema helid meenutasid pigem nurinat, pealegi ei näinud ta erinevust muusika, kõne ja muude helide vahel. Ta ei suutnud täielikult keskenduda, mis on tõenäoliselt süüdi sisemise dialoogi puudumises. Kuid tal oli ka eeliseid - näiteks oli ta väga terava kuulmisega ja tundetu temperatuurimuutuste suhtes.
