Viimastel aastatel on Venemaa tuntud anomaalsete nähtuste uurija Yu A. Fomini sõnul muutunud spiritismi massiline praktika ähvardavaks
Juri Aleksandrovitš oli üks esimesi, kes juhtis tähelepanu amatöörliku entusiasmi tagajärgedele ekstrasensoorsele tajule, spiritismile ja muule sellega seotud tegevusele meie ühiskonna ohtlikkusele, kuna need on seotud tervisele ja isegi elule ohtlike avatud isiksuseefekti ilmingutega. See tähendab inimese spetsiaalse rakuvälise teabe- ja haldusstruktuuri avatust nn vastaspoole sarnase struktuuri mõjul; nii elavad kui ka surnud võivad käituda viimastena.
Kuna võime sellistele mõjudele vastu seista on erinevate inimeste jaoks erinev, ei ole märkimisväärne osa ühiskonnast potentsiaalselt kaitstud vastaspoolte mõju eest, näiteks üksikisikute ja rühmade isikul, kellel on arenenud võime mõjutada kaugelt. Selliste kaitsmata inimeste teabe- ja haldusstruktuurid on ühel või teisel määral avatud vastaspoole võõrastele mõjudele. Selline avatus võib tekkida spontaanselt - sel juhul avaldub see mõnikord kinnisidee kujul, kuid sagedamini moodustub see spiritistlike seansside ja amatööride ekstrasensoorsete tajude, tervendamise käigus.
Tuginedes enam kui neljakümneaastasele kogemusele spiritismi ja selle negatiivsete tagajärgede uurimisel, pöörab Yu. A. Fomin erilist tähelepanu asjaolule, et need, kes teadlikult tegelevad spiritistlike kontaktidega, muutuvad sageli täielikult vastaspoolest sõltuvaks: nad kaotavad järk-järgult võime saadud teavet kainelt hinnata, hakkavad sellega piiramatult tegelema. usun, järgige tingimusteta kõiki käske ja juhiseid. Mõnikord lõpeb see tragöödiatega: mõrvad, enesetapud, surmad vastaspoole poolt määratud kuupäevadel. "Oleme pidanud sarnaste tragöödiatega tegelema rohkem kui üks kord," kirjutab Juri Aleksandrovitš raamatus "Saladuse tundmine" (Moskva, 1995).
1998. aastal sai spiritism tänapäevases arusaamas kui surnutega suhtlemisel üldiselt kättesaadav viis. Kuid surnutele kutsumise kunst oli iidsetele inimestele teada. Samuti pidid nad esimesena õppima oma kogemustest, milliste traagiliste tagajärgedeni see võib viia. Siin on selle kohta kirjutatud raamatus "Spiritualism teaduse, ühiskonna ja religiooni õukonna ees" (Peterburi, 1914); Ligi kolm aastakümmet olnud VP Bykov on spiritismi kõige tulihingelisem meister, seejärel selle kõige lepitamatum vastane: „Kõige esimene vaim, kõige esimene vaimutaja, tsaar Saul, oli kõige esimene enesetapp. „Tema süü pärast, mida ta tegi Issanda ees, sest ta ei pidanud Issanda sõna ja pöördus nõia poole küsimusega ega otsinud Issandat. Selle eest tappis ta ta ja andis kuningriigi Iisai pojale Taavetile üle - "ütleb Jumala sõna".
Kolmteistaastane ameeriklanna Almira Bezeli ja tema noor vend võisid olla esimesed seanside ohvrid. Almira viidi mõrvasüüdistusega kohtu alla oktoobris 1851. Ta oli koputav meedium ja vaim kasutas teda käsk oma vend tappa.
Raamatus "Spiritualismi valgus ja varjud" (London, 1877) kirjutab inimkonna ajaloo silmapaistvam meedium D. D. Hume spiritismipraktika põhjustatud enesetappudest: spiritismiga. Isegi Ameerikas on selliste ohvrite arv väike. " Pange tähele, et suur meedium, olles spiritismi ideede üks järjekindlamaid kaitsjaid, tunnistas sellest hoolimata spiritistliku enesetapu fakti.
Sel ajal teadaolevatele enesetapujuhtumitele viitab spiritsismi lepitamatu kriitik V. P. Bykov. Ta kirjutab: „Ei, spiritism ei päästa teid enesetapust. Vastupidi, spiritualismis ja spiritualistide seas on nii füüsilisi kui ka moraalseid enesetappe äärmiselt palju. Mitte kaua aega tagasi hakkasin seda asjaolu kontrollima ja juba praegu on mul käsil vaid viimase viie või kuue aasta jooksul spiritistide seas üsna palju füüsilise enesetapu juhtumeid ja moraalsete kohta pole midagi öelda. Pole viga, kui ütlen, et juba sisenemine spiritistide ridadesse on juba enesetapp. Ja see on nende faktide rangeim säilitamine sõbralikus spiritistlikus perekonnas selle kohta.
Niisiis, 1910. aastal tegi endine vaim ja okultist, paljude spiritistlike ringkondade, sealhulgas meie, Moskva Tšudovi kloostri endine algaja V. E. Jakunitšev enesetapu, mürgitades end kaaliumtsüaniidiga. Aastal 1908 sooritas Peterburis enesetapu 45–46-aastane neiu V. I. Sh., kes oli aastaid vaimustatud vaimustusest.
1911. aastal üritas Moskva ülikooli tudeng M., kes oli aastaid tegelenud spiritismiga, enesetappu (mürgitades). Samal aastal suri väga kuulus spiritist V. V. S., kes keeldus järjekindlalt kõikidest ravimitest ja kutsus isegi arste, luues endale teadlikult tingimused. elu, mis viis ta kurnatuseni ja seejärel mööduva tarbimiseni. 1914. aasta alguses üritas Peterburis vaimutüdruk enesetappu. Lõpuks, mõni aasta tagasi lasi Peterburi endine spiritistliku ringi esimees O. Yu. Stano end templis maha."
VP Bykov lõpetab spiritistlike enesetappude teema järgmiste sõnadega: „Ülaltoodu on vaid väike osa faktidest, mis on mulle isiklikult teada. Ja kui suur hulk neid, kes kahtlemata enesetapu takerdunud vaimude mõjul sooritasid … kui suur enesetappude mass oli "spirituaalse pimeduse" ja "reinkarnatsiooni teoorial põhinevate vaimulike abielude" ohvrid; milline mass inimesi, kes vaimude soovitusel neile meele järele olla, soovides kiirendada oma taaskehastumist, võttis endaga kaasa spiritistlike kogemuste saladuse. See on varjatud pimedas pimeduses."
Spiritismikriitik V. P. Bykov toob välja ka mõrva juhtumi, mis tehti vastaspoole õhutusel. Selle kohta kirjutab ta järgmiselt: „Ühes ringis ilmus aastaid kestnud kirurgi I. I. Pirogovi vaim, kes, kui talle esitati küsimus mõne ringi liikme või lähedaste inimeste haiguse kohta, pakkus hämmastavat ravimite tulemused. Ja kõik uskusid teda nii palju, et kellelgi ei tulnud pähe kahelda vaimu ehtsuses ja ravimi õigsuses.
Nüüd haigestub aga ühe ringi põhiliikme kolmeaastane laps kõhuhädadega. "Pirogov" määrab kalomeli ja janu kustutamiseks - soolhappest joomine.
Laps suri. Kui nad hakkasid põhjuseid otsima, selgus, et kalomeli ja vesinikkloriidhappe kombinatsioon annab elavhõbekloriidi. Laps mürgitati.
Meediumit ei saa antud juhul kuidagi kahtlustada, kuna see inimene oli kõiges ettevaatlik ja hoolikas, armastas ta seda last väga ja ei saanud mingil juhul nii suurt vastutust kanda."
Pärast 1917. aasta sündmusi hakkas vaimustus spiritismist Venemaal järsult langema. Meid domineerinud ja 1991. aastal seaduslikult kaotatud ideoloogia vaieldamatu väärtus oli see, et enamus riigi elanikkonnast ei mäletanud enam kui seitsme aastakümne jooksul spiritismi enam, kuid mäletas seda kohe pärast keelu kaotamist. Pean silmas juhtumit, mida ajakirjanduses samal 1991. aastal laialdaselt kajastati: neli neljateistkümne kuni kuueteistkümneaastast kooliõpilast tapsid oma klassikaaslase. Nad tõid ta jõekaldale, sidusid ta kinni, tekitasid surelikke haavu ja kogusid lekkinud verd. Siis jõid nad verd ja peitsid mõrvatud naise surnukeha. Varsti leiti kurjategijad üles. Uurimise käigus selgus, et nad olid seanse harjutanud pikka aega: nad rääkisid vaimudega, esitasid küsimusi, said vastuseid,üha enam kaasa kantud ja märkamatult täielikus sõltuvuses vastaspoolest. Mõne aja pärast ilmus neile seansil "mustanahaline mees", kes käskis tappa õigeusu tüdruku ja juua tema verd. Nad ei suutnud enam kohutavat korraldust eirata …
"Õnnistatud" läänemaailmas jätkas spiritism oma surmavat saaki. Niisiis, ajakirja "Yu. S. News and World Report”, meedium Colorado osariigist (USA), ütles spiritismist huvitatud naisele, et ta võib olla koos oma kummardamise objektiga - abielus mees mitte selles, vaid ainult järgmises maailmas. Et kiirendada soovitud ühise surmajärgse aja algust, tappis daam oma armukese. Siis sooritas ta enesetapu.
Kõigil viidatud juhtumitel oli traagiline tulemus tahtliku ja teadliku spiritismi pöördumise tulemus: inimene, keda võrgutas oma ime - tõeline või väljamõeldud -, tõmbus üha enam mingisse ebaloomulikku, lausa valusasse võlu, mida kogeti spiritistliku kontakti käigus. Siis saabus täielik avatus võõraste mõjude suhtes, kui, märgib Yu A. Fomin, inimesed kaotasid võime mõelda mõistlikult ja loogiliselt, sooritasid absurdseid tegusid, olid kogu aeg mingisuguses irdunud olekus, kaotasid huvi keskkonna vastu; käitumis- ja maailmavaatelised tunnused panid nad nägema välja nagu zombie. Siis oli kätte makstud.
Ent Juri Aleksandrovitš osutab, et sellised seisundid pole kaugeltki alati seotud tahtliku tegevusega: „Samad mõjud võivad avalduda spontaanselt, kui inimene mitte ainult ei otsi kontakti, vaid isegi ei kahtlusta selles võimaluses. Sellised inimesed väidetavalt "kuulevad hääli". Sellistel spiritistlike kontaktide etappidel võivad ilmneda muud nähtused, näiteks hallutsinatsioonid, ja see efekt võib avalduda isegi avatud silmadega ja mõnel juhul täheldatakse provotseeritud poltergeisti kõrvaliste helide, kriuksumiste ja isegi esemete spontaansete liikumiste kujul."
Avatus inimesele võõrastele mõjudele suureneb eriti nn deemonliku sisu korral. Näiteks Kanada ajalehe "Sun" andmetel tapeti ühes Itaalia väikelinnas 1991. aastal toimunud eksortsismi (deemonite väljaajamise rituaal) käigus preester Guntano Vigliotta. kurjade vaimudega. Wigliott palus ootuspäraselt piiskop Franco Stesalt luba eksortsismi korraldamiseks. Kuid keelduti tema ohtliku äri ebapiisava kogemuse tõttu. Sanktsioonide puudumine ei peatanud preestrit. Ta otsustas rituaali iga hinna eest läbi viia ja astus ristiga ja piibliga õnnetu tüdruku majja. Seanss kestis kaks tundi.
Kui tüdruku ema sisenes ruumi, kus toimus seanss, leidis ta seal preestri, keda piinati ebainimliku, erakordse julmuse ja jõuga. "Tema keha oli sõna otseses mõttes tükkideks rebitud!" - kuulutas piiskop. Kohe pärast juhtumit tunnistas tüdruk, kellest deemon välja visati: "Seansi ajal kuulsin, kuidas mõni arusaamatu hääl lausus sama fraasi:" Minu nimi on õgija! " ei tea, kuidas see juhtus.
Seega võib "avatud isiksusefekt" avalduda tahtmatult ja äärmiselt julmal kujul. Sellise "avatuse" ohver, olles usaldanud tundmatut osapoolt, saab oma tahte kuulekaks täideviijaks, teadmata, kes see "täitur" tegelikult on.
I. Vinokurov
"Anomaalsete nähtuste salapärane maailm" 2004.
