Nad kummardavad taevakehasid, aretavad riisipõldudel karpkala, ohverdavad pulli hõimu õitsengu nimel, usaldavad šamaane rohkem kui arste … Mis ei takista nende lapsi ülikoolides õppimast.
Minu Apatani inimesed tulid põhjast, kust algab suur Subansiri jõgi. See juhtus palju sajandeid tagasi, kui Ziro org oli pidev soo. Vanaema rääkis mulle booraksist - nendest kohtadest leiti väikese peaga hiiglaslikke sisalikke.
Apatani on alati olnud Arunachala parimad põllumehed. Oleme siin ainus istuv hõim. Hoolitseme oma oru eest. Võttes seda, mida loodus meile annab, maksame selle tänuga. Me ei raiu männimetsat maha ilma uusi puid istutamata. Erinevalt niši või adi naaberhõimudest ei hülga me seda maad, kui see on kuivanud, vaid kastame seda veega. Meie esivanemad kaevasid orgu mitu sajandit tagasi kanaleid. Üleujutatud riisipõldudes kasvatame kalu: kui saak on lõpule jõudnud, laseme karpkala vette, nii et nad kasvavad põhu ja putukate jäänuseid süües.
Iidsetest aegadest alates oleme jõe kaldal kasvatanud kurki, spinatit, tubakat ja hirssi. Toidule lisatava tapio, meie soola valmistamiseks kasutame pilliroogu ja muid taimi. Ainult meie teame tapio retsepti.
Nišihõimude polügaamsed nomaadid said iidsetel aegadel harjumuseks varastada meie naisi otse põldudelt, mis olid küladest kaugel. Nad vajasid naisi tööjõuna ja nišš ei tahtnud uue pruudi eest lunaraha maksta. Apatani naised on alati olnud Arunachala kõige ilusamad. Ja lootuses, et nad varastamise lõpetavad, hakkasid nad end moondama - tätoveerima oma nägu tahmaga ja pistma nina musta rotangist pistikut. Kunagi ammu läbisid selle kõik tüdrukud vanuses 10–12 aastat. Algul tehti õhukeste pulkade jaoks väikesed pilud, järk-järgult kasvas pistikute suurus. Selle traditsiooni kaotasime pool sajandit tagasi, kui meie noored hakkasid õppima Assami ja Delhi ülikoolides: paljud neist hakkasid naeruvääristamise pärast oma välimust häbenema ja Apatani lõpetas pistikute ninasse pistmise. Traditsioon, mille üle uhked olime, sureb koos meiegaviimased vanad naised, pistikud ninas.
Vanemate naiste nägudel on endiselt näha traditsioonilist tätoveeringut: otsmikust ninaotsani ja viis joont lõual.
Ma olin laps, kuid mäletan hästi, kuidas eelmise sajandi 40ndatel aastatel tuli Austria rändur Führer-Heimendorf meie külla ekspeditsiooniga. Siis nägime perega esimest korda elus valget meest. Apatanid olid uustulnuka üle rõõmsad ja tervitasid teda soojalt - nad tantsisid terve öö.
Nagu naaberhõimud, usume meiegi vaimudesse. Doñi polo on meie päikese, kuu ja teiste loodusjõudude kummardamine. Iga haigus või haigus on kurjade vaimude mahhinatsioonid. Šamaan on võimeline neid rahustama, kes ohverdab kanu, kanu või koera ja siis vaimud halastavad. Pöördume üha enam arstide poole, kuid kui juhtub midagi tõsist, läheme šamaani juurde.
Reklaamvideo:
Babo apatani rituaalne sammas paigaldatakse maja juurde pärija sünni märgiks
Nädalavahetustel kohtume templis. Varem polnud Apatanitel oma templeid. Kui möödunud sajandi keskel hakkasid kristlikud misjonärid meie naabreid kaunite kirikute ja lauludega meelitama, hakkasid Apatanid ehitama ka templeid, mis ühendaksid meie usurahvast. Oleme traditsioone hoidnud ja oleme selle üle uhked. Tõstame kodu ees valge punase päikesega lipu, mis sümboliseerib meie veendumust, et meil pole muud usku kui dona polo.
Külade majad on ehitatud bambusest männivaiadele
Erilist pulmatseremooniat meil pole. Kõige olulisem sündmus, mida kindlasti tähistatakse, on abikaasa lunaraha maksmine oma naise eest. See võib juhtuda pulmapäeval, kuid kõige sagedamini pärast seda. Mu mees kinkis minu eest pool tosinat pulli mitu aastat pärast meie ühise elu algust.
Apatani ehitab maju bambusest ja ainult vaiad on valmistatud puidust. Maja püstitamine pole keeruline ülesanne, vajaliku materjali kogumine on tülikam. Selle ettevalmistamine võtab kuid. Ehitamine ise on alati hästi korraldatud, kus osalevad mehed kogu külast: alates varahommikust lõpetavad nad töö päikeseloojanguks. Ja meie, naised, valmistame neile toitu.
Me ise elame pikas majas vaiadel ja meie loomad elavad maja all. Tihti eksisteerib samas majas koos mitu peret, kummalgi oma kolde, kus kõik kohtuvad õhtuti pärast põllutöid ja joovad riisiõlut. Tagumises nurgas on iga pere uhkus, püha Mithuni pullide koljude kogu. See on oluline pühvlilaadne ohvriloom. Vangistuses Mithun kunagi ellu ei jää, nii et läheme iga kord džunglisse, et leida poolmetsik pull ja tuua ta külla.
Apatani ei joo mithunite ega peetavate lehmade piima. Sigu me ei areta. Me lihtsalt ostame turult väikesi sigu ja kasvatame neid liha jaoks. Üldiselt on minu inimesed toidus tagasihoidlikud: lisaks meie lemmikkanadele ja -munadele sööme koeri, kasse ja rotte.
Enamik Apatani lapsi käib koolis
Meie kodus on elekter, meie lapsed kannavad moodsaid riideid, kuid austame esivanemate traditsioone. Igas külas näete babo - rituaalseid sambaid, mis on raiutud tahketest mändidest. Minu nooruses esinesid akrobaadid babodel: hõimu kõige julgemad mehed üllatasid meid nii, et see võttis hinge kinni. Nüüd pole seda näha … Püstitame babusid Myoko festivali ajal, kui Apatani rahva sõpruse ja õitsengu nimel terve märtsikuu jalutab. Iga pere paigaldab maja lähedale päikese sünni märgiks babo ja verandale - bambusest ja pilliroost kootud agyan, mis kaitseb kurjade vaimude eest. Igal vaimul on oma ahyan. Me teame, kuidas neid amulette teha umbes sada!
Hõimu lapsed kannavad moodsaid riideid, kuid austavad esivanemate traditsioone
Babo kõrval ehitab kogu klann lapangi - suurt puidust platvormi. Sellel sooritab šamaan rituaali, ohverdades mitkhuni teise festivali - Murungi - ajal, mis toimub jaanuaris. Härja annetanud pere majja tuleb kindlasti heaolu.
Miski ei ühenda meid nagu religioon ja traditsioonid.
Fotod: Alexey ja Christina Kolbovs / vokrugsveta.ru
