Traditsiooniliselt elasid marid Volga ja Vetluga jõe vahel. Täna on neid umbes pool miljonit. Enamik maridest on koondunud Mari El Vabariiki, kuid mõned on asunud elama paljudesse Volga piirkonna ja Uuralite piirkondadesse. Üllataval kombel suutsid väikesed soome-ugri rahvad säilitada oma patriarhaalse usu tänapäevani …
Ehkki marid identifitseerivad end raekodade inimestena, tunti Venemaal neid paremini "Cheremis" nime all. Keskajal tõrjusid venelased tugevalt kohalikke hõime, kes elasid Volga-Vjatka piirkonnas. Mõned läksid metsa, teised kolisid itta, Volga paremale kaldale, kust nad esimest korda slaavlaste maadele jõudsid. Mari legendi järgi ei asutanud Moskva linna mitte boarik Kuchka, vaid marid, ja nimi ise säilitas väidetavalt mari jälje: Mask-Ava tähendab Mari keeles "karu" - tema kultus on selle rahva seas juba pikka aega eksisteerinud.
Trotslik Cheremis
XIII-XV sajandil kuulusid linnapeakontorite inimesed esimesse Kuldhordisse ja seejärel Kaasani khanaadi. Alates 16. sajandist algas moskvalaste aktiivne edasiliikumine ida poole ja kokkupõrked venelastega põhjustasid maride ägeda vastupanu, kes ei soovinud alluda. Pole ime, et prints Kurbsky avaldas nende kohta sellist arvamust: "Cheremia rahvas on äärmiselt verine." Nad tegid pidevalt röövretke ja kummitasid idapiiri. Tšeremisid peeti täiuslikeks metslasteks. Väliselt meenutasid nad tugevalt türgi keelt kõnelevaid rahvaid - mustanahalisi, mongoloidsete tunnuste ja tumeda nahaga, harjunud lapsepõlvest vibu sõitma ja vibu laskma. Nad ei rahunenud isegi pärast Kaasani kuningriigi vallutamist venelaste poolt 1552. aastal. Ligi sajandi jooksul lõid Volga piirkonnas mässud ja ülestõusud. Ja alles 18. sajandiks oli võimalik tšeremisid kuidagi ristida,neile peale suruda vene tähestik ja teatada maailmale, et selle rahva moodustamise protsess on lõpule jõudnud. Tõsi, väljaspool riigiinimeste vaatenurka jäi see, et tšeremistid jäid uue usu suhtes sügavalt ükskõikseks. Ja isegi kui nad käisid kirikus, kasvas see eelmisest sunnist välja harjumusest. Ja nende usk jäi nende omaks, marideks.
Usk läbi aegade
Marid olid paganad ega tahtnud paganlust õigeusklikuks muuta. Pealegi suutis nende paganlus, ehkki sellel oli iidne taust, absorbeerida türgi türginismi ja khazari polüteismi elemente. Maridel polnud linnu, nad elasid külades ja kogu nende elu oli seotud põllumajanduse ja loodusringidega, seega pole üllatav, et loodusjõud muutusid isikustatud jumalusteks ning metsad ja jõed paganlikeks templiteks. Nad uskusid, et nagu kevad, suvi, sügis ja talv sünnivad, surevad ja naasevad inimmaailma pidevalt, juhtub sama ka inimeste endiga: nad võivad sündida, surra ja uuesti maa peale naasta, kuid nende tagasitulekute arv on piiratud. - seitse. Seitsmendat korda ei muutu surnu enam inimeseks, vaid kalaks. Ja viimase surma tagajärjel kaotab ta keha, kuid jääb samaks inimeseks,et ta oli oma elu jooksul ja jääb seda ka järelellu. Selles usus on elavate ja surnute maailm, nii maine kui ka taevane, tihedalt seotud ja põimunud. Kuid tavaliselt on inimestel piisavalt maiseid muresid ja nad pole taevase jõu ilmingute suhtes liiga avatud. Selline kingitus antakse ainult erilisele hõimlaste kategooriale - preestrid, nõiad, ravitsejad. Palvete ja vandenõude abil säilitavad nad looduses tasakaalu, tagades inimestele rahu ja vaikuse, leevendades ebaõnne ja loodusõnnetusi. Palvete ja vandenõude abil säilitavad nad looduses tasakaalu, tagades inimestele rahu ja vaikuse, leevendades ebaõnne ja loodusõnnetusi. Palvete ja vandenõude abil säilitavad nad looduses tasakaalu, tagades inimestele rahu ja vaikuse, leevendades ebaõnne ja loodusõnnetusi.
Reklaamvideo:
Kõiki maapealseid sündmusi juhivad arvukad jumalakartused. Marid tunnistasid paganliku panteoni peajumalaks head Kugu Yumo, päevavalguse jumalat, kes kaitseb inimesi kogu kurjuse ja pimeduse eest ning nende endi eest. Kord, öeldes mari-müüte, tülitses Kugu Yumo inimestega nende sõnakuulmatuse tõttu ja siis ilmus inimeste maailma ilmunud kuri jumal Keremet ning koos temaga ka hädad ja haigused. Kugu Yumo võitleb pidevalt Keremetiga inimeste hinge pärast. Kuni inimesed austavad patriarhaalseid seadusi ja järgivad keelde, kui nende hing on täis headust ja kaastunnet, on looduslikud tsüklid tasakaalus, triumfeerib hea jumal. Kuid tuleb vaid kurjusele järele anda, lõpetada tavapärasest elurütmist kinnipidamine, muutuda looduse suhtes ükskõikseks, triumfeerib Keremet, kes põhjustab kõigile palju kurja. Keremet on julm ja kade olend. Ta oli Kugu Yumo noorem vend,kuid ta tegi nii palju ebaõnne, et hea jumal saatis ta allilma. Keremet ikkagi ei rahunenud ja kui Kugu Yumo sündis poeg, tappis ta noormehe ja hajutas tema kehaosad inimeste maailma. Seal, kus hea jumala poja surnud liha langes, kasvasid kohe kased ja tammed. Just tamme- ja kasetoas rajasid marid oma templid. Marid austasid head Kugu Yumo'd, kuid palvetasid teda ja kurja Keremetit. Üldiselt püüdsid nad headele jumalustele meeldida ja kurjadele head teha. Te ei saa siin maailmas teisiti elada.kuid nad palvetasid tema ja kurja Keremeti poole. Üldiselt püüdsid nad headele jumalustele meeldida ja kurjadele head teha. Te ei saa siin maailmas teisiti elada.kuid nad palvetasid tema ja kurja Keremeti poole. Üldiselt püüdsid nad headele jumalustele meeldida ja kurjadele head teha. Te ei saa siin maailmas teisiti elada.
Vägev panteon
Kõik, mis looduses eksisteerib - taimed, puud, ojad, jõed, künkad, pilved, taevalikud nähtused nagu vihm, lumi, vihmapiisad jne - pälvisid hinge ja said maridelt jumaliku staatuse. Kogu maailm oli asustatud vaimude või jumalate poolt. Algselt polnud ühelgi jumalatel ülim võim, ehkki marid tundsid kaastunnet päevavalguse jumalale. Kuid kui nende ühiskonnas ilmnes hierarhia ja kui nad kogesid Tengria rahvaste mõju, sai päevavalguse jumal peamise jumaluse staatuse. Ja saanud peamiseks jumaluseks, omandas ta ka kõrgeima võimu teiste jumalate üle. Samal ajal oli Kugu Yumol veel mitu hüpostaasi: kuna Tul-on oli tulejumal, nagu Surt oli tulejumala, nagu Saksa oli viljakusejumal, nagu Tutyra oli udujumala jne.
Marid pidasid väga oluliseks saatusejumalat, taevast šamaanit Purysho, kellest sõltus see, kas inimene on õnnelik või saab ta palju halba.
Tähistaeva suunas jumal Shudyr-Shamych Yumo, see sõltus temast, kas tähevalgus süttib öösel või on pime ja hirmutav. Jumalat Tunya Yumo ei hõivatud enam inimestega, vaid lõputu universumi juhtimisega. Tylze Yumo oli kuujumal, Uzhara Yumo oli hommikupalve jumal, Tylmache oli vahendaja taeva ja maa vahel. Tylmache ülesanne oli jälgida inimesi ja edastada neile taevaseid seadlusi.
Maridel oli ka surmajumal Azyren. Nad kujutasid teda kui pikka ja tugevat talupoega, kes ilmus surmatunnil, osutas õnnetule sõrmele ja ütles valju häälega: "Teie aeg on kätte jõudnud."
Ja üldiselt on see üsna lõbus, et mari panteonis polnud ühtegi jumalannat. Nende religioon kujunes patriarhaadi võidukäigu ajastul, naistel polnud kohta. Hiljem üritati jumalannasid oma usundisse sisse meelitada, kuid kuigi jumalate abikaasad esinevad müütides, ei saanud neist kunagi täieõiguslikke jumalannasid.
Marid palvetasid ja ohverdasid templeid, mis olid pühendatud ühele või teisele jumalale. 19. sajandiks olid need enamasti Kugu Yumo või Keremeti templid, sest esimene personifitseeris kõik head jõud ja teine - kõik kurjuse jõud. Mõned templid olid riikliku tähtsusega, teised - klannid või perekonnad. Puhkusepäevadel kogunesid inimesed pühadesse taludesse, ohverdasid Jumalale ja pakkusid seal palveid. Ohvritena kasutati hobuseid, kitsi ja lambaid. Neid nülgiti otse altari ette ning liha pandi padadesse ja keedeti. Siis võtsid nad ühes käes roa liha ja teises kausi mett ning viskasid selle kõik tulesse, öeldes: "Minge, edastage mu soov Jumalale." Mõned templid asusid jõgede lähedal, mida nad kummardasid. Mõned asuvad mägedel, mida peeti pühaks. Maride paganlikud festivalid olid nii massilisedmis kogunes mõnikord üle 5000 inimese!
Tsaarivalitsus võitles igal võimalikul viisil mari paganluse ilmingute vastu. Ja muidugi said esimestena pihta pühad salud. Paljud preestrid, ravitsejad ja prohvetid käisid vanglates. See ei takistanud aga mari religioosse kultuse jätkamist. Kevadel oli neil külvifestival, mille käigus süütasid põllul küünlad ja panid seal jumalatele toitu. Suvel tähistasid nad päikese heldet, sügisel tänasid jumalaid hea saagi eest. Täpselt samasugused autasud anti kurjale Keremetile tema haudades. Kuid erinevalt lahkest Kugu Yumo-st tõid nad Keremetisse veriseid ohverdusi, mõnikord isegi inimlikke.
Nikolai KOTOMKIN
