Gootidel, Ida-Saksa tööstuse inimestel, oli Taurida ajaloos oluline roll. Nende esivanemate kodu asub Visla ja Pregeli jõe alamjooksul. Mingisuguse tõuke mõjul liikusid gootid 2. sajandi teisel poolel oma kuninga Filimeri juhtimisel arvukalt lõunasse, ületasid Pripjati jõe soise oru, purustades siinsed slaavi hõimud ja tungisid 3. sajandi alguseks Musta mere piirkondadesse. Nad hõivasid kiiresti Musta mere piirkonna tohutu avaruse Doonist Doonauni, korrastasid end riikideks ja põrkasid kohe kokku tollase kultuurimaailma ja suure Rooma impeeriumiga - peaaegu üheaegselt Doonau ja Dnepri piirkonnas ning mis on meie jaoks praegu eriti huvitav, Tauridas. Kõige olulisem kokkupõrge toimus Doonau ääres ja siin ohustasid gootid sageli Rooma impeeriumi terviklikkust.
Gootid sisenesid Tauridasse 3. sajandi keskel. Musta mere ranniku matmispaikade arheoloogiliste uuringute käigus Feodosiast Chersonesoseni (eriti Gurzufi ümbruses) leiti hulgaliselt nn deformeerunud koljusid, mida ühed omistavad gootidele, teised aga alaanidele. Siin nad elasid kiiresti ja peaaegu ilma takistusteta. Taurida kultuurikeskustes toimuvad sündmused soosisid neid: Bosporusel oli trooni pärast probleeme ja Chersonesos, kes oli harjunud Rooma Moesia provintsi piirkonnana viimase 200 aasta jooksul Rooma kaitse all elama, ei osutanud mingit vastupanu. Roomal ei olnud sel ajal Taurida jaoks aega, ta viis Tauricast välja viimased väed, jättes selle enda teada. Kõik Tavrida on käes valmis. Sellest ajast pärit sküüte (Tauride) kui poliitilist üksust enam ei eksisteeri;nad kaotavad järk-järgult oma rahvuslikud omadused ja ühinevad gootide ja teiste rahvastega. Bosporus, Chersonesos ja teised - kuulekad sulased on valmis, Theodosia langeb tugevalt ja Ai-Todor vaikis igaveseks. Gootid asusid Tauridasse nii kindlalt, et neist said hiljem selle autoktonid.
Esimesel domineerimisperioodil kasutasid gootid Bosporuse ja Chersonesose merevägesid ning laastasid, alustades Kaukaasia vägedest, Musta mere kallastelt. Pärast esimest edu viiakse nad Väike-Aasia rannikule ja laastavad selliseid linnu nagu Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicaea, Kios, Apameya, Prusu jne., Seejärel Musta mere läänerannikul - Istrose, Tomi, Anhioli jne linnad.., lõpuks murravad nad läbi Propontise ja Egeuse mere Vahemeresse, hävitades Rhodose, Kreeta, Küprose saari jne.
Taurida vallutajad kohtusid endiste Kreeka kolooniate kultuuriga, langesid selle mõju alla, kuid sel ajal toimus Tauridas, nagu kogu kreeka-rooma maailmas, elus suur revolutsioon - paganlikust antiigist kristluseni. Viimased vallutasid mõlemad gootid ja levisid kiiresti nende vahel. Nende kampaaniad Väike-Aasias viisid otsese konfliktini kristlastega. Sageli leidus vangide seas ka Kristuse järgijaid ja alandades alistasid nad võitjad oma Jumalale. Kristlus krimmigootide seas võeti vastu vastavalt Ida riitusele ja nende sidemed kristliku idaga jätkuvad kuni ajaloo viimaste päevadeni. Uus-keisririigi piiskop Gregory rääkis kristlusest juba 258. aastal. Evangeeliumi apostleid teame gootide seas vähe, kuid on vaieldamatu, et neid oli palju, muidu poleks sellist edu saavutatud;Suurel Basiilikul on ainult üks nimi, Eutychus. Gootidel oli palju märtreid ja märtreid, nagu on märgitud Gruusia annalites (vt M. Dzhanashvili).
IV sajandil ilmus Gooti piiskopkond juba Tauridasse ja esimene Unila piiskop pühitseti Konstantinoopoli patriarhi John Chrysostomi käest. Unili surma järel palub gooti juht Konstantinoopoli patriarhilt uut piiskoppi; see asjaolu räägib faktist, et Tauriidi gootid olid juba alguses õigeusklikud, mitte aarialased, nagu nende teised hõimukaaslased. Gootide religioosset eraldatust aitas suuresti kaasa nende poliitiline isolatsioon gootide (aarialaste) massist, mis pärast hunide liidri Balamiri lüüasaamist Germanarichi osariigist (umbes 375) pidi jätma Dnepri "gooti kuulsusrikka riigi" Ida- ja Lääneimpeeriumisse.
Hunid. Hunnid on türgi hõim, umbes 371 läksid nad üle Doni ja purustasid kõik teel kohatud. Enamik neist läbis Venemaa lõunapoolsed stepid ja ainult väike osa neist sattus Tauridasse. Tema kultuuri keskused jäid ellu, kuid gootid sõlmisid pärast visalt võitlust hunnidega lepingulepingu; mõned neist läksid Kertši väina idarannikule ja enamus asusid poolsaare mägedesse, kus nad moodustasid asulaid mitme vaevu ligipääsetava lossi kaitse all. (5) Poolsaare stepid olid hõivatud hunnide poolt, mis vastas täielikult nende iseloomule ja rändurite eluviisile.
Hunnide stepi lähedus Bosporusele mõjutas viimase sõltuvust hunidest kuni keiser Justini ajani (518–527).
Bütsantsi tõus Justinianuse (527–565) ajal peegeldus ka Tauridas. Justinianus, kes soovib hoida Tauride piirkonnad impeeriumi võimuses, tugevdab nende linnu stepi elanikega võitlemiseks. Ta joonistab end küljele ja on valmis, ehitades sama võitluse jaoks kindlusi; mererannal, nagu Procopius ütleb: "ehitas ta lossi nimega Aluston (n. Alushta) ja lossi Gurzuvitsis (n. Gurzuf)." Nendes lossides on säilinud väiksemad kindluste jäänused. Uuritud matmispaigad nende losside lähedal kuuluvad gooti teadlastele. Bütsantsi glasuuritud riistakildude olemasolu viitab sellele, et siin oli bütsantsi kultuur. Goto-Kreeka elanikud lahkusid 18. sajandi lõpus Gurzufist ja Alushtast ning asustati üldiselt Novorossiasse. Procopius nimetab riiki gootideks Dori ja ütleb, et see on viljakas, kuigi mägine. Gootid koonduvad peamiselt Sudaki ja Balaklava vahele. Seda piirkonda nimetatakse ka "Gothiaks". Mägedes säilitasid gootid oma füüsilise tüübi segunemise türgi-mongolidega. Prokopius kirjeldab goote kui eeskujulikke sõdalasi ja sõbralikku Bütsantsi; See lähedus on taandunud sõltuvuseks viimasest, tegelikult fiktiivsest. Gootid jäid sellesse positsiooni kuni Bütsantsi langemiseni 1453. aastal. Seda sõltuvust säilitas kirik. Gooti piiskopkond oli Konstantinoopoli patriarhist sõltuv ka pärast Bütsantsi langemist. Gootid jäid sellesse positsiooni kuni Bütsantsi langemiseni 1453. aastal. Seda sõltuvust säilitas kirik. Gooti piiskopkond oli Konstantinoopoli patriarhist sõltuv ka pärast Bütsantsi langemist. Gootid jäid sellesse positsiooni kuni Bütsantsi langemiseni 1453. aastal. Seda sõltuvust säilitas kirik. Gooti piiskopkond sõltus Konstantinoopoli patriarhist ka pärast Bütsantsi langemist.
Reklaamvideo:
Taurida üldiselt ja eriti gootid peavad arvestama uute ja uute stepielanikega: esiteks avaritega, kes puudutasid vähesel määral poolsaart; siis türklastega, kes murdsid läbi umbes 580 ja tekitasid palju vaeva nii Kreeka kolooniatele kui ka mägigootidele. 7. sajandi keskel üritasid kasaarid Tauridat allutada ja sajandi lõpus ilmus Bosporusele Khazari Kagani kuberner “tudun”.
Kasaarid. Siit ulatub kasaaride võim Sugdeyani (n. Sudak) ja üle mägise Krimmi. Nende roll Tauridas laieneb, eriti Justinianus II (685–711) ajal. Tema traagilistest seiklustest tulvil lugu viis kasaarid Bütsantsi sisepoliitikasse ja pärast keisri surma oli Chersonesos küll kasaarlaste protektoraadi all, kuid ei olnud nende valduste külge kinnitatud.
Gothia täiesti erinev saatus: see on allutatud kasaarlastele, Dorosesse paigutasid nad garnisoni ja oma tuduni; kuid gooti vürst säilitas oma ametikoha. Gothia tollasest ajaloost annab palju teavet "Elu" St. Gotha Johannes, kirjutatud 8. sajandi keskel. Püha Johannes, kes on pärit partenitide toržiššest, juhtis (umbes 787) gootide ülestõusu kasaaride vastu. Gootide jaoks alguses edukas ülestõus lõppes kasaaride võiduga ja piiskop vangistati Fulla (võib-olla hiljem Solhat) kindluses, kuid põgenes siis Amastridasse, kus ta suri; tema surnukeha toodi ja maeti Partenita kloostrisse. Khazareid eristas sallivus ja tänu sellele omadusele arendasid poliitiliselt sõltuvad gootid oma usku vabalt. Nende piiskopkond nimetati ümber metropolitaadiks, Gothia pealinnas asuva katedraaliga, sagedaste külastustega Parteniti kloostris. Suurlinn jagunes seitsmeks piiskopiks ja haaras kolossaalse territooriumi: suurema osa Tauridast, Doni alamast ja Volga alamast piirkonnast. Khasari perioodil kerkib seni peaaegu tundmatu Sugdeya linn (Sudak, Soldaya, Vana-Venemaa Surozh).
8. sajandi teine pool on täis kristlikus maailmas toimuvat võitlust ikonodulerite ja ikonoklastide, ikoonide kummardajate ja ikonoklastide vahel, millega kaasnevad tagakiusamise õudused; ka ikonodulid leidsid varjupaiga Tauridast; viimasesse kuulusid peaaegu kõik poolsaare kristlased, eesotsas piiskoppidega St. Gotha Johannes ja St. Stefan Surozhsky. Sel ajal ilmub Tauridale tohutu hulk impeeriumist põgenenud munkasid; saabudes Tauridasse, panid nad aluse paljudele kloostritele. Sellele perioodile on omistatud paljude koobaskloostrite tekkimist.
Loetlegem need unustatud nurgad, mida paljud teavad: Shuldan, Marmara, u. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla ja paljud teised. dr.
Koobaselamu kohta tuleb öelda, et see oli olemas juba varem - selle võib seostada kristluse algusega Tauridas. (6)
9. sajandi esimesel poolel vabastati Gothia Khazari protektoraadist ja ta sisenes Chersonesose teemasse (7) gooti "kliima" nimega; Kasaarid nõrgenevad, tõenäoliselt steppide muredest. Selleks ajaks on Tavridas ilmunud Varangia salgad, kes röövivad mööda Tavrida kallast (nt prints Bravlin).
Khazari valitsus langeb. Ungari valitsus tekib ja möödub Venemaa lõunaosas kiiresti ning nende taha Doni ja Doonau vahele ilmuvad petšeneegid, kelle kätte on koondunud kõik Taurida sidemed põhjaga.
Rusi seostest teame ainult Taurida kultuurikeskustega: Chersonesose ja Bosporusega. Tmutarakani vürstiriigi esilekerkimine kinnitab fakti, et Khazarid on kaotanud oma tähtsuse Kubani piirkonnas ning on nõrgad Pridoonias ja Volga piirkonnas. Bütsantsi mõju laienes piki Tauride rannikut. Sugdeya kuulub ka Chersonesose teema kategooriasse, ainult Bosporus kuulub uue Venemaa vürstiriigi võimu alla; Chersonesus fema ja tõenäoliselt gootid maksavad Bütsantsile teatud maksu. See sõltuvus kestab XI kuni XIII sajandi alguseni.
