Need väikesed inimesed on riietatud rohelisse, kinnisideeks on aarded, vikerkaared, petmine ja muidugi kingade käsitöö. Need on üldised ideed päkapikkude kohta - kuulsad tegelased Iiri folklooris. Suur osa vanades muinasjuttudes nende kohta kirjutatust on juba unustatud.
Päkapikk. Vahamuuseum, Iirimaa
Foto: Wikimedia Commons
Muistsed päkapikud
Usutakse, et päkapikud olid üks muinas-Iirimaa haldjate kindluste või haldjasõrmuste paljudest asukatest. Naljakad väikesed petjad võiksid olla euro-keldi jumala Lugi kehastus. Lug on päikesejumal, kunsti ja käsitöö patroon ning jumalanna Danu hõimude juht.
Reimsist avastatud jumala Meadowsi kujutisega altar
Reklaamvideo:
Foto: Vikipeedia
Iiri keskaegsetes XII-XVI sajandi käsikirjades. märgitakse, et päkapikud olid algselt inimesed, kes elasid vee all. Vastupidiselt tänapäeva arvamusele ei olnud nad kõik mehed. Neid kujutati küllastamatu isuga sõdalastena ja naispäkapikud meelitasid normaalseid mehi salajastesse seiklustesse.
Iidseid päkapikke kujutati kavala vanamehena, kes kandis punaseid või rohelisi ülikondi ja tegi vaid ühe kinga. Sõna "üks" kehtib ka gnoomide sotsiaalsete eelistuste kohta, kes veetsid oma aega enamasti üksi, selle asemel et suhelda teiste maagiliste olendite või päkapikkudega. Oma eraldatuse tõttu vältisid ka teised. Usuti, et päkapikud on kelmikad pruunid, kes armastavad juua. Need tunnused kandusid hiljem ka päkapikkude - nõmmude - joodikute ja ebaviisakate inimeste nõbudele. Neid süüdistatakse lärmakates öödes ja räpastes majades (eriti veinikeldrites).
Klurikon, päkapikkude nõbu. Illustratsioon T. S. raamatust Crocker, 1862
Foto: Wikimedia Commons
Rikkad kingsepad
Aastaks 1825 peeti kõiki päkapikke meesteks. Oma raamatus Traditsioonid ja legendid Lõuna-Iirimaast tutvustas T. Crofton Crocker neid müütilisi olendeid järgmiselt: "Sageli kirjeldatakse neid kui rohelistesse riietatud habemega vanamehi, kandes pandlaga kingi, terava otsaga korki, vahel suitsetades piipu."
Gnoomid olid väga populaarsed ja mainis neid iiri kuulus kirjanik William Butler Yeats 1888. aastal: "Nad nägid välja nagu dandies, riietatud seitsme rida nööbiga punase mantliga, rikkalikult kullaga kaunistatud vestiga, seljas kukemüts ja lukuga kingad."
Gnoomid ja kingsepp Horace E. Scudderi jutustuste ja rahvalugude raamatust. George Cruikshanki illustratsioon.
Foto: Vikipeedia
19. sajandi inglise luuletajat William Allinghamit peetakse "moodsa päkapiku" kujundi loojaks: ta on lühike punase habemega mees, roheline müts nelja kuldse ristiklehega (õnne sümbol) ja roheline ülikond, mille vöö on suure pandlaga.
Gnoomi kaasaegne stereotüüp
Foto: Wikimedia Commons
Päkapikkude moraal
19. sajandil arenes mõte päkapikkudest kui rikastest ja intelligentsetest olenditest. Need pisikesed vanad mehed varjasid oma kulda ahnete inimeste eest, kes soovisid seda haarata. Usuti, et vangistatud päkapikud annavad inimestele vabaduse eest kulda.
Päkapikk oma kullaga, graveeringuga 1900
Foto: Wikimedia Commons
Legendid räägivad enamasti inimestest, kes püüdsid päkapiku selleks, et tema rikkust saada. Kõige kuulsam lugu räägib talupidajast, kes püüdis päkapiku ja sundis teda rääkima, kuhu ta oma kulla peitis. Päkapikk näitas talle puud, mille alla oli maetud aare. Mehel polnud aarde üleskaevamiseks labidat, seotult seoti ta puu külge punase lapiga ja andis kääbusele vande, et ta ei eemalda märki. Kui mees labidaga naasis, nägi ta, et paljudel puudel rippusid punase riide tükid ja kääbus oli kadunud. Seega õnnestus päkapikul inimene petta ja tema kuld hoida.
Teine sarnane lugu räägib tüdrukust, kes püüdis päkapiku ja käskis tal viia ta sinna, kus ta oma aardeid peidab. Teel kuulis ta müra, päkapikk ütles, et just mesilased tahtsid teda rünnata. Kui ta vaatama pöördus, oli päkapikk kadunud.
Lisaks on mõnel legendil päkapikul kaks nahast kotikest. Üks sisaldab hõbedast šillingit, mis tagastatakse kotti pärast selle andmist. Teine kott sisaldab kuldmünti, mis väidetavalt muutub tuhaks või lehtedeks, kui päkapikk vabastatakse.
Samuti on levinud lood, et päkapikud lubavad neid tabavatel inimestel täita kolm soovi, millest inimesed lähevad hulluks või nende soovid annavad tagasilöögi. Kõige populaarsem sedalaadi lugu räägib Seamusest. Mayo maakonna elanik Seamus tabas päkapiku ja ta lubas tal ühe oma soovi täita. Seamus palus olla troopilise saare rikkaim mees. Tema soov täitus, kuid saarel ei olnud baare, poode ega inimesi. Seamus tüdines sellest peagi ja naasis lõpuks Iirimaale.
Kõigil neil lugudel on sama moraal: kiiresti rikkaks saamine ei aita pikas perspektiivis, varastamine on patt. Ja parem pole Iiri päkapikkudega jamada.
Huvi päkapike vastu on endiselt olemas
Päkapikke tajutakse nüüd vanade muinasjuttude tegelastena, inimesed räägivad vikerkaart nähes veidraid lugusid. Kuid huvi nende väikeste olendite vastu ei vaibu. Dublinis on isegi päkapikumuuseum, mis pakub giidiga ekskursioone ja üksikasjalikku teavet sajandite jooksul Iiri folklooris sisalduvate päkapike kohta. Mõni Iiri temaatiline veebisait annab ka lugejatele nõu, kuidas päkapikku kinni püüda ja mida sellega pärast teha. Samuti on õudus- ja komöödiafilme sellest, kuidas need kavalad petjad täiskasvanuid piinavad.
Gnoomid ei saa meile tegelikult kulda ja hõbedat pakkuda, kuid kindlasti moodustavad nad Iiri rahvaluule rikkuse.
