Täna on see väike asula nimega El Araba el Madfuna, mis asub Luxorist umbes 200 km põhja pool, Niilusest allavoolu. Iidsetel aegadel nimetati seda kohta Ta Uriks - "Suureks Maaks".
Kreeklased nimetasid seda paika Abydoseks ja vanad egiptlased Abihuks. Aastatuhandeid oli see Egiptuse tsivilisatsiooni suurim religioosne keskus.
Vanimad Abydosest leitud arheoloogilised leiukohad pärinevad dünastiaeelsest ajast. Need on Nagada kultuuri matused, mis pärinevad 4. aastatuhandest eKr. Esimesed vaaraod valisid matmispaigaks Abydose. Siin asub kuningas Narmeri haud - Egiptuse ühendaja ja vaaraode 1. dünastia esivanem. Abydosest edelas asub Pega kuru. Siit algas iidsete egiptlaste ideede kohaselt Ro-Setau - salapärased teed surnute kuningriiki.
Esialgu oli Abydoses ajaloolaste sõnul allilma isanda, šaaklipeaga jumala Hentiamenti pühakoda. Hiljem, kui see roll läks üle Osirisele, sai Abydos selle jumala kultuse keskmeks. Fakt on see, et ühe vanima legendi järgi maeti Osirise pea just siin, tappis tema vend Set, kes tükeldas Osirise keha seitsmeks osaks ja hajutas need kogu riigis. Muistsete egiptlaste jaoks oli Abydos omamoodi “Meka” - peamine vaimne keskus ja palverännakute koht. Igal aastal tähistati siin Osirise saladusi, mis olid seotud ideedega inimese postuumsest eksistentsist. Peaaegu iga vaarao ehitas siia oma haua või kenotaafi (valet matmise) või püstitas kuju või steeli. Ka tavalised egiptlased üritasid vähemalt korra elus selles pühas kohas palverännakut teha.
Seti I tempel
Vana-Egiptuse üks paremini säilinud monumente asub Abydoses - XIV-XIII sajandi vahetusel valitsenud 19. dünastia vaarao Seti I matusetempel. EKr. Seti pühendas oma templi Egiptuse seitsmele suurjumalale. Kavas on tempel ebatavalise L-kujuga. Üllatuslikult on see kompleks üks väheseid, mida aeg on säästnud. Selles hiiglaslikus templikompleksis on nii lagi kui ka arvukad värvilised freskod suurepäraselt säilinud. Seinte ülemisse ossa ja ka lakke on tehtud arvukalt aknaid. Päeval neisse tungivad valguskiired valgustavad järjekindlalt templi seinte ja sammaste peeneid maalitud reljeefe. Värvid on üllatavalt hästi säilinud ja neid pilte peetakse õigustatult Vana-Egiptuse kunsti silmapaistvateks meistriteosteks.
Fresko Seti I templis
See templikompleks asub umbes viis kilomeetrit Niiluse sängist. Ajaloolased usuvad, et iidsetel aegadel kaevati jõest lai kanal, mida mööda sõitsid laevad ja paadid peaaegu templini. Kanal pole tänaseni säilinud.
Reklaamvideo:
Seti I matusetempel on kuulus ka selle poolest, et seal asub üks väheseid Egiptuse vaaraode dünastilisi nimekirju, mida nimetatakse “Abydose nimekirjaks”. Templi kahte osa ühendava koridori seintele on nikerdatud 76 Egiptuse kuninga kartušid. Nimekiri algab esimese vaarao, Egiptuse ühendaja Menesiga, ja lõpeb Seti enda nimega. Selle loetelu põhjal ehitati Vana-Egiptuse ajaloo periodiseerimine. Vaaraode valitsemisaja kronoloogilist järjestust ja Egiptuse ajaloo peamisi verstaposte üritati korda teha juba iidsetel aegadel, kuid enamik neist ajaarvamistest pole meieni jõudnud. Vaid neli neist jäi osaliselt ellu, sealhulgas “Abydose nimekiri”. Ja see erineb silmatorkavalt ülejäänud kolmest. Erinevus seisneb selles, et see algab esimese vaarao Menese nimega,kui ülejäänud loendites eelnevad esimese kuningate dünastia ajastule muud ajajärgud, mis viivad Egiptuse ajaloo kümnetesse tuhandetesse aastatesse.
"Abydose nimekirja" fragment.
Esimene neist - Palermo kivi (nimetatud ladustamiskoha - Palermo muuseumi järgi) on vanim. See loodi 5. dünastia ajal ja pärineb XXV sajandist. EKr. Need. see koostati tuhat aastat enne vaarao Seti I valitsusajastu. Sellel mustal dioriitplaadil on lisaks vaaraode esimesele viiele dünastiale raiutud ka dünastiaeelse ajastu 120 kuninga nimed. Paraku on Palermo kivi vaid killuke tohutust monoliidist, mis teadlaste sõnul oli kuni kahe meetri suurune.
Teine nimekiri - Torino papüürus on väga halvasti säilinud. Sellest hoolimata võib see sisaldada kümne neteru jumala nime, kes valitsesid Egiptust Esimese korra ajastul (egiptlased kutsusid teda Zep-Tepiks). Veelgi enam, nende nimed on kantud samamoodi nagu kõigi vaaraode nimed. Papüürusele märgiti ka nende valitsemiskuupäevad, kuid need teksti osad pole säilinud. Kuid on säilinud tekstiveerg, mis sisaldab loetelu surelikest kuningatest, kes valitsesid Ülem- ja Alam-Egiptust pärast jumalate ajastut, kuid vaarao Menese ees. Säilinud tekstikillud räägivad üheksast sellisest "dünastiast" ja annavad isegi nende nimed, mille hulgas on eriti märgitud Shemsu-Gor (viimase valitseva jumala Horuse kaaslased või järgijad). Teksti lõpus võetakse kokku tulemus: "Auväärne Shemsu-Gor - 13 420 aastat, valitsemisaeg Shemsu-Gorile - 23 200 aastat, kokku - 36 620 aastat." Muidugi,sellised iidse Egiptuse tsivilisatsiooni eluperioodid ei sobinud kuidagi inimtsivilisatsiooni arengu üldtunnustatud ajaloolise kontseptsiooniga.
Torino papüürus pärineb ka 19. dünastiast ja pärineb umbes 13. sajandist. EKr. Need. see loodi Seti I ajal või veidi hiljem. Siit tekib küsimus: miks alustas Seti Menesega oma kuningate nimekirja, lõigates temalt varasemad ajastud. See on seda kummalisem, et kõigi iidsete tsivilisatsioonide valitsejad tuletasid oma suguvõsa otse jumalatelt - oma riikide rajajatelt. Sama tegid ka Egiptuse vaaraod. Millest juhindus Seti, kellest ma jumaliku põlvnemise tagasi lükkasin? Ta ei saanud teada oma riigi ametlikku ajalugu. Veelgi enam, tuhande aasta pärast registreeriti ametlikus ajaloos ka Egiptuse tsivilisatsiooni nii sügav antiik, mis ulatus kümneid aastatuhandeid.
Egiptuse preester Manetho (kreeklased kutsusid teda Manethoks) 3. sajandil. EKr. koostas ulatusliku ja antiikses maailmas laialt tunnustatud Egiptuse ajaloo. Selles andis ta üksikasjaliku loetelu dünastia perioodi kuningatest. Muide, Maneto jagas esimesena valitsejate kronoloogia 31 dünastiasse, enne seda egiptlased ise vaaraosid dünastiatesse ei kandnud. Seda skeemi kasutasid egüptoloogid Egiptuse antiikajaloo kaasaegse periodiseerimise aluseks. Kuid samal ajal võtsid teadlased Manetho ajaloost välja ka kogu dünastiaeelse ajastu. Kuid Maneto alustas oma periodiseerimist ka Esimese korra ajastust, mil jumalad valitsesid Egiptust, alustades Ra-st ja lõpetades Horusega. Neil oli esimestena võim Egiptuses. Seejärel läks kuninglik võim katkestusteta üle ühelt teisele … 13900 aastaks … Pärast jumalaid 1255 aastat valitsesid pooljumalad;pärast neid valitses 1817 aastat teine liin. Siis valitsesid järgmised kolmkümmend kuningat 1790 aastat ja siis kümme - 350. Siis saabus surnute vaimude valitsus … mis kestis 5813 aastat …”. Seega, enne Egiptuse ühendamist Menese poolt, oli riigi ajalugu kokku 24 925 aastat! Ja see ei olnud ühe iidse ajaloolase kahtlane tõlgendus. Herodotos elas enne Manetot. Oma Egiptusele pühendatud ajaloo teises raamatus kirjutas Herodotos, et preestrid ütlesid talle, et Egiptuse esimese kuninga ajast kuni tänapäevani (s.o 5. sajandini eKr) on möödunud 341 inimpõlve ja sama seal olid ülempreestrid ja valitsejad. Selle põhjal arvutas Herodotos Egiptuse tsivilisatsiooni olemasolu kestuseks umbes 11340 aastat. Samal ajal rõhutab Herodotos konkreetselt, et see oli surelike inimeste valitsemise aeg ja enne neid valitsesid jumalad Egiptuses,kes elasid koos inimestega …”. Viimane neist oli Osirise poeg Horus.
Need. Herodotos oli hästi teadlik ka Egiptuse ametlikust (selleks ajaks) ajaloost. Teine kuulus antiikajaloolane, Diodorus Siculus, kes elas 1. sajandil. EKr kirjutas, et alguses, 18 000 aasta jooksul, valitsesid Egiptust jumalad ja kangelased, kellest viimane oli Horus. Surelikud valitsesid egiptlaste endi sõnul oma riiki veidi vähem kui 5000 aastat. Hoolimata asjaolust, et erinevate iidsete allikate tegelased erinevad üksteisest, on nad siiski ühes asjas ühesugused: Egiptuse tsivilisatsiooni ajalugu oli kümneid tuhandeid aastaid vana.
Kaasaegsed teadlased toetuvad oma uurimistöös nii Manetho periodiseerimisele kui ka Herodotose ja Siculose Diodoruse teostele. Kuid nad teevad seda valikuliselt vastavalt reeglile "mängime siin, me ei mängi siin, nad mähkivad siin kala". Tuleb välja, et pärast kakssada aastat Egiptuse muististe uurimist on Euroopa teadlased tundnud Egiptuse ajalugu palju paremini kui muistsed egiptlased ise seda kaks, kolm ja isegi viis tuhat aastat tagasi? Kas see pole liiga ülemeelik?
Võiks muidugi väita, et dünastiaeelsest ajast Egiptuse territooriumil pole arheoloogilisi tõendeid kõrgelt arenenud tsivilisatsiooni kohta. Kuid kas see on tõesti nii? Võib-olla on selliseid tõendeid, kuid nad ei taha neid võtta nii iidseteks, vaid neid seostatakse palju hilisemate aegadega.
Seti I matusetempli lääneseina ääres on veel üks hoone, mida nimetatakse Osirioniks. Juba iidsetel aegadel oli legend, et just selles templis maeti Osirise pea. Osirioni avastas kuulus egüptoloog F. Petri 1903. aastal, kuid alles 1914. aastal puhastati hoone täielikult liivast. Fakt on see, et Osirioni põranda tase asub umbes 8 m allpool Seti templi taset. Selle kompleksi puhastanud professor Neville uskus, et Osirion oli üks iidsemaid hooneid Egiptuses. Kuid pärast seda, kui 1920. aastatel avastati selle seintelt mitu Seti I nimel asuvat kirjutist, kuulutati see hoone selle vaarao cenotafiks (valehaud). Nii on see tähistatud Egiptuse tänapäevastes juhendites. Kuigi paljud teadlased ütlevad seda palju ettevaatlikumaltet Osirioni täpne dateerimine on väga keeruline.
Osirioni tüübid.
Iga egüptoloog kinnitab, et Vana-Egiptuse kuningad ilma igasuguse piinlikkuseta graveerisid oma nime iidsematele mälestusmärkidele või toodetele. Seega ei ole Seti “autogrammide” olemasolu Osirioni seintel sugugi otsene tõend selle kohta, et just see kuningas selle struktuuri ehitas. Pealegi on hoone ühel seinal Seti pojapoja vaarao Merneptah pikk pealkiri, mis ütleb, et see kuningas tegi Osirioni remonditöid. Kuid sel aastakümnel vana konstruktsiooni remont näib antud juhul täiesti ebatõenäoline. Fakt on see, et Osirion püstitati nn megaliitmüüritise tehnikat kasutades. Kogu hoone on valmistatud tohututest monoliitsetest graniitplokkidest. Kivi on hoolikalt töödeldud, plokid on üksteise külge paigaldatud ilma tühimiketa ja mördi kasutamata. Hoone keskosas on kaks kolonaani kümnest ristkülikukujulisest hallist graniidist sambast. Iga sellise samba ristlõige on ruut, mille külg on 2,5 m, samba kõrgus on umbes 4 meetrit. Need. nende monoliitide kaal on umbes 65 tonni! Ja graniitkolonnidel on ka samast kivist - architravesist laed.
Osirioni müüritis.
Sellel ehitustehnikal pole midagi pistmist sellega, mida kasutati Seti I matusetempli ehitamisel. Samuti pole analoogiaid Osirioni täiesti kange askeetliku arhitektuuri ja Seti templi fantaasiarikka kujunduse vahel.
Kuid Egiptuses on mitu sarnast arhitektuuriobjekti. Esiteks on see oru tempel, mis asub suure sfinksi kõrval Gizas. See struktuur on omistatud vaarao Khafre'ile, teise suure püramiidi ehitajale. Kuid seda IV dünastia aega ja Seti I ajastut lahutab enam kui tuhat aastat. Kuid ametlik teadus ei pööra sellele kuidagi tähelepanu. Nagu ka ehitustehnika erinevus.
Osirioniga on seotud veel üks tähelepanuväärne arhitektuuriline fakt. Hoone välisseina mitmes kohas on ainulaadne monoliitsete plokkide paigaldamise tehnika, nn “hulknurkne ladumine”. Mõne monoliidi nurgad on keeruka hulknurga profiiliga ja selline plokk on ühendatud mõistatuse põhimõtte kohaselt naaberrõngaga, mille nurkades on vastavad sooned. See tehnoloogia on Vana-Egiptuse mälestusmärkide jaoks äärmiselt haruldane. Seda leidub ainult Giza platool ja Sakkaras mõne püramiidi ees, samuti samas orutemplis. Pealegi on Osirioni mõne graniitploki esiküljel väikesed ristkülikukujulised eendid. Nende funktsionaalne eesmärk on täiesti ebaselge. Lisaks tuleb märkida järgmine punkt: sellise väljaulatuva osa väljajätmiseks ploki esiküljele, mille pindala on 2-3 ruutmeetrit,ülejäänud pind tuleb ära lõigata. Ja need on pronksist pillid? Egiptuses võib selliste väljaulatuvate osadega plokke näha vaid mõnel Giza vastas asetseval plokil - Menkauri püramiidil ja Khufu (Cheopsi) püramiidi väikestel püramiidikaaslastel.
Kõige huvitavam on see, et selliseid arhitektuurivõtteid nagu hulknurkne müüritis ja eendid esipinnal on tuntud ainult ühes maailma osas. Neid leidub Peruu tsüklopeaalsetes (ja ka graniidist) hoonetes - Machu Picchus, Cuzcos, Sacsayhuamanis. Teadlased omistavad neid hooneid inkadele, kuid siin on olukord sarnane sellega, mida näeme Osirioni loos. Igal juhul ei soovi ametliku teaduse esindajad sellistele arhitektuurilistele "pisiasjadele" tähelepanu pöörata. Tõepoolest, mis võib olla Vana-Egiptuse ja Peruu tsivilisatsioonide vahel, mida eraldavad aastatuhanded ajas ja tuhanded kilomeetrid ruumis?
Ajakiri "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV
