Kaheksa aastat tagasi viibis Karl McDorman hilja Osaka ülikoolis ja sai umbes kell 1 hommikul kolleegilt faksi koos 1970. aastate lõpus kirjutatud jaapanikeelse esseega. Kuna McDorman oli seotud hüperrealistlike androidide loomisega, oli lugemine äärmiselt huvitav.
Mida rohkem näeb robot või koomiksitegelane välja nagu inimene, seda rohkem meeldib ta meile, kuid ainult teatud ajani. Pilt kassas ebaõnnestunud murrangulisest koomiksist The Polar Express.
Autor väitis, et inimesed kardavad kunstlikke olendeid, mis on liiga sarnased inimestega. Seda nähtust tuntakse kui "hullumeelset orgu".
McDorman ja tema kaaslased tõlkisid teksti kiirustades inglise keelde, arvates, et see ei lähe robootikaspetsialistide ringist kaugemale. Kuid see termin läks inimestele. Näiteks hakkasid ajakirjanikud tema abiga selgitama filmi "Polar Express" ja humanoidrobotite ebapopulaarsust.
Kui sellele efektile leitakse seletus, võivad Hollywood ja robootika teenida miljoneid dollareid. Kuid kui teadlased hakkasid seda nähtust uurima, viidates McDormani enda tööle, ei tulnud sellest midagi välja. "Pahaendelise oru" psühholoogiline mehhanism on seni avaldamata.
Essee kirjutas Jaapani robootikainsener Masahiro Mori ja selle nimi oli Bukimi no tani - Terror Valley. Enne McDormani teadsid sellest teooriast väljaspool Jaapanit vähesed inimesed.
McDormani enda esimene töö sel teemal oli pühendatud Morey pakutud ideele: tunneme end ebamugavalt, sest inimestega sarnased robotid tunduvad surnud ja meenutavad seega meie enda surelikkust. Selle hüpoteesi kontrollimiseks kasutas McDorman nn hirmu juhtimise teooriat, mis väidab, et surma meeldetuletused on meie käitumise keskmes: näiteks paneb see meid tugevamalt klammerduma oma veendumuste, sealhulgas religioossete juurde. McDorman palus vabatahtlikel pärast humanoidrobotite fotode näitamist täita maailmavaatelise küsimustiku. Roboteid näinud osalejad kaitsesid oma vaateid maailmale suurema innuga ehk androidid tuletasid inimestele tõesti surma meelde.
Kuid sellest selgitusest ei piisa ilmselgelt. Ka hauakivi tuletab meile meelde, et oleme surelikud, kuid see ei tekita üleloomulikku hirmu. Seetõttu tekkisid peagi uued teooriad. Mõned teadlased üritavad jõuda selle tunde evolutsiooniliste juurteni: nende sõnul püüdsid meie esivanemad mitte paarituda ebameeldivate partneritega. Teised väidavad, et vastikustunde kaudu kaitseme end patogeenide eest. Christian Keissers Groningeni ülikoolist (Holland) pakub, et humanoidolend näib meile olevat haige ja kuna see on ka väga sarnane meiega, siis on suur tõenäosus sealt midagi halba noppida.
Reklaamvideo:
Mõistagi ei pea kumbki hüpotees uurimist üleval. Ümberringi on palju vastikuid ja ebasümpaatseid asju, kuid need ei tekita meile konkreetset seletamatut tunnet, see väga "pahaendeline org". Näiteks teame suurepäraselt, et metroos aevastav inimene võib meid nakatada, kuid eskalaatorist alla minnes ei koge me üleloomulikku hirmu.
Alles 2007. aastal uuris Jaapani kõrgtehnoloogiliste telekommunikatsiooniuuringute instituudi esindaja Thierry Chaminade ja tema kolleegid inimeste ajju, kes vaatasid arvutiga loodud humanoidtegelaste pilte. Mida rohkem objekt inimest meenutas, seda tugevam oli tegevus selles ajupiirkonnas, mis vastutab võime mõista teise inimese vaimset seisundit, millel on empaatias oluline roll.
2011. aastal viisid Ayse Saygin California ülikoolist San Diegos (USA) ja tema kolleegid läbi sarnase katse. Tomograafil viibinud vabatahtlikele näidati videoid, kus mehaanilised robotid, inimesed ja humanoidrobotid (oli eelnevalt teada, et nad põhjustasid sama hirmu) tegid samu liigutusi. Realistliku androidi nägemine suurendas oluliselt aktiivsust ajukoore visuaalsetes ja motoorsetes keskustes. Tõenäoliselt pidi aju täiendavalt pingutama, et seostada roboti liikumisi välimusega.
Cyloni areng rösterist Capricani illustreerib tänaval tavalist inimest robootika arengust.
Eeldatakse, et ajukoore motoorsetes piirkondades on peegli neuronid, mis on konkreetsete ülesannete jaoks teravdatud ja suudavad aktiveeruda, kui näeme kedagi teist sarnast ülesannet täitmas. Ja on tõendeid selle kohta, et need neuronid on seotud empaatiaga (see hüpotees vaidlustatakse). Võib-olla käivitab õõvastava tunde just süsteem, mis on seotud võimega tunda seda, mida teine tunneb. Esimesel minutil arvutisse joonistatud humanoidroboti või tegelase ilmumine viitab sellele, et tegemist on inimesega, kuid järgmisel hetkel antakse tema liikumistes temas võlts. Siis tekib hirm.
Tuleb märkida, et Mori kasutas oma artiklis neologismi "shinwakan" kui "vastumeelsust". McDorman tõlkis selle sõnaga "tuttavus", mis peegeldab asjaolu, et objekt on meile tuttav; hiljem oli variant "meeldivus" (võime meeldida). Nüüd usub hr McDorman, et "shinwakan" on omamoodi empaatia. Möödunud aasta juunis avaldas ta uue tõlke, mis loodab, et 2005. aasta ebatäpse tõlke tõttu parandatakse "Sinister Valley" anglofonide uurijate arusaamatus.
Kognitiivses neuroteaduses jaguneb empaatia sageli kolme kategooriasse: kognitiivne, motoorne ja emotsionaalne. Kognitiivne (kognitiivne) on tegelikult võime mõista teist vaatenurka, mõista, miks teine inimene ühel või teisel viisil tegutseb (McDormani sõnadega "sotsiaalne male"). Motoorne empaatia on võime matkida liigutusi (näoilmeid, poose) ja emotsionaalne empaatia on lihtsalt see, mida me nimetame empaatiaks, võime tunda seda, mida teised tunnevad. Ja härra McDorman taandub küsimusele, milline empaatia "kurja orus" maha surutakse.
Nüüd Indiana ülikoolis (USA) näitab hr McDorman vabatahtlikele videoid robotitest, arvutitegelastest ja inimestest olukordades, alates kahjututest kuni ohtlikeni. Seejärel palutakse vaatajatel hinnata reklaamide õnne ja ebaõnne. Kõige keerulisem on kindlaks teha nende tegelaste emotsionaalne seisund, kes satuvad "kurjakuulutavasse kuru". Tundub, et see tähendab, et empaatia on sel juhul maha surutud. See tähendab, et kognitiivsel ja motoorsel tasandil on kõik korras, kuid me ei saa selliste tegelaste suhtes sümpaatiat näidata.
Uudishimuliku ja väga sarnase tulemuse said psühholoogid Kurt Gray Põhja-Carolina ülikoolist ja Daniel Wegner Harvardist (USA), kes uuringu käigus leidsid, et kõigi võimalike tulevaste arvutite ja robotite funktsioonide seas on inimeste suurim hirm võime tunda meie emotsioone. Tõenäoliselt järeldavad teadlased, et humanoidrobotites näeme inimmeele varju, millesse me kunagi ei tungi. Teisisõnu, see pole mitte ainult meie võimetus jube robotite ja arvutitegelaste suhtes kaasa tunda, vaid ka see, et me ei saa ja saavad!
Empaatia viitab sellele, et inimesel, kellele me kaasa tunneme, on oma mina. Seega seni, kuni mõistame, et seisame silmitsi roboti või virtuaalse tegelasega, mitte inimesega, ei pääse me „õelast orust” välja, isegi kui kunagi ilmuvad robotid, mis on väliselt absoluutselt identsed inimestega. Mõelge Capricale ja teisele humanoid-Cylonile telesarjast Battlestar Galaktika.
Ehk sai Mori sellest kõigest suurepäraselt aru. Ühes intervjuus küsiti temalt, kas ta usub, et ühel päeval õpib inimkond robotite loomist teisel pool "kurja orgu". "Milleks?" oli vastus.
