Paljud ajaloolased ja usujuhid märgivad, et enne Nikoni reformi Venemaal ei olnud puhast kristlust ja see erines eriti tugevalt katoliku juudikristlusest. Meie versioon kristlusest on Kristuse ja veedliku õigeusu õpetustest haaranud kõik parimat. Isegi religiooniajaloolased peavad seda tunnistama, ehkki moonutatud kujul.
Niisiis kirjutab N. Kapustin iidsete uskumuste ja kristluse materjalidele tuginevas teoses "Evolutsiooni tunnused, religioon": "Ajaloolased ja religioonifilosoofid on sunnitud tunnistama, et puhast ortodoksiat ei olnud olemas. See oli segu Bütsantsist, slaavi paganlusest, päikesejumaluste kultusest ja esivanemate kultusest. Hoolimata sajandite pikkusest domineerimisest ei saanud õigeusk lõpuks end vene rahva peas sisse seada."
Eriti tugevat vastupanu tekitas vene rahvas ladina juudikristluse dogmade vastuvõtmise kaudu, mis koos teiste oma dogmadega kehtestas juudi Vana Testamendi, mille vastu Kristus ise vastu oli, taunides juutide saatanlikku usku ja nimetades neid "Isaks" (juudi Jahve-Jehoova) - Kuradiks. Selle tema väite võib leida isegi kanooniliste evangeeliumide tekstidest, mida on sajandite jooksul üsna korrigeeritud.
Kuid Vatikan, nagu te teate, ei leppinud Venemaa katoliikliku judeokristluse sellise tagasilükkamisega ja korraldas seetõttu Venemaa vastu mitu ristisõda ning kui kõik neist edu ei toonud, otsustas tegutseda seestpoolt, leides riigireetureid valitseva eliidi hulgast. Pärast seda, kui Rurikovitšid keeldusid oma rahvast reetmast, hävitasid nad jesuiidid ja nende asemele suutis Vatikan panna Romanovid, kelle perekonnanimi näitab meile selgelt, kelle sulased nad olid.
Seetõttu olid Vene kiriku järgnevad reformid, lähendades seda katoliku ketserlusele, pärast Romanovite troonile astumist paratamatud ning ilmalik eliit ja kiriku tipp sarnanesid oma olemuselt üha enam Vatikani endaga. Seetõttu hakkasid nad Venemaal 17. sajandi lõpus ketsereid põletama, näidates selgeid katoliku inkvisitsiooni märke. Ja sellise tegevuse nägi ametlikult ette tsaar Aleksei Mihhailovitši katedraalkoodeks. Selle tsaariaegse koodeksi varjus sooritasid katoliiklased timukad Venemaal oma veriseid teoseid, tuginedes valitseva "eliidi" ja kiriku "eliidi" reeturitele.
Kuid paljud preestrid ja kloostrid ei nõustunud katoliiklike uuendustega leppima. Samal ajal oli Lääne palgasõdurite vägede poolt piiratud Solovetsky klooster, mida aastatel 1668–1676 piirasid Vene inimesed, sest Venemaa rahvas keeldus omade vastu võitlemast. Aastal 1676, pärast kloostri vallutamist, pooti üles kõik selle kaitsjad, ka mungad. Mis ajendas kloostri kaitsjaid eesotsas oma abtiga avalikult Vatikani ilmalike ja kirikuteenijate vastu mässama?
Conceptual Publishing House'i raamatus pealkirjaga "Kuidas ja miks pühakirjad pühaks tehakse". selle kohta võime lugeda:
Seega on pühade isade poolt Venemaal jutlustatud ristiusu algversioon väga erinev sellest, mida meie sajandite jooksul oli võimalik meie rahvale peale suruda mitmesuguste "reformaatorite" poolt, kes oma olemuselt olid Vatikani sulased, levitades meie riigi territooriumil ladina juudikristluse sätteid ja hävitades meie riigi territooriumil. kõik need, kes seisid algse kristluse ja vedade õigeusu kaitsmise eest. Vedade õigeusu ja ürgkristlus oma helendavas olemuses ei olnud omavahel vastuolus. Seetõttu hävitasid tsaariaegsed võimud koos juudikristluse kirikumeestega nii vanausulised kui ka vanausulised, seades end samal tasemel ladina meistrite "püha inkvisitsiooniga".
michael101063 ©
