Ennustus St. Andrew
Kiy isiksuse ümber käinud poleemika tekkis Bygone-aastate loo koostajate eluajal, see on kajastatud muinasjutus endas, teistes kroonikates, sh. välisautoritelt. Prints Kiy, jõe kandja või jahimees metsas, ei teadnud seda juba 10. sajandil. Kas see pole kahtlane? Kui Kiiev asutati Kiya linnana 5. sajandil, siis neid sajandeid eraldav viissada aastat pole veel nii kaua aega, et unustada nii suur sündmus ürg-Vene elus kui selle pealinna vundament. Vanasõnad, eeposed, "jooned ja lõiked" olid lihtsalt kohustatud järeltulijatele edastama "Venemaa linnade ema" asutamise aja. Kuid nad ei leia midagi sarnast, välja arvatud "Muinasjutus", kus napp teave Kiievi kohta on häbematult moonutatud ja Kiievi asutamiseks pole absoluutselt ühtegi kuupäeva.
Selles küsimuses olevate lünkade täitmiseks kuulutas ennustus St. Andrew, kes aastatuhande alguses sõitis koos õpilastega mööda Dneprit. Kuid tema kõndimine on täis tegematajätmisi ja vastuolusid. Veel 19. sajandil avaldasid ajaloolased hämmeldust evangeeliumi kuulutamise pärast slaavi maades, kus paganlus oli tugev. Vene normannismi pooldajad ütlesid, et siis, s.t. IV sajandil asusid slaavlased elama ainult Dnepri ja Volhovi oblastisse, seetõttu St. Andrii ei saanud seal olla. Väidetavalt oli see "evangeeliumijutt" Peeter Suure jaoks mugav, kui ta asutas St. Apostel Andrew Esmakutsutud. Mis oli selle missiooni mõte, mis apostli slaavlaste metsikutele maadele viis ja kust ta läbi sai minna, vaidlesid nad XX sajandil ja nad ei saa seda mõistatust siiani aru.
Loogiliselt võttes on tõepoolest absurdne minna Dneprist üles, kahlata läbi tihedate tihnikute, et mõnes kohas seista ja prohvetlikult kuulutada, et linn siin asutatakse. Apostli prohvetlikust kingitusest kõike maha kirjutada pole tõsine, kuna selgeltnägemisel on kindel alus, see põhineb alati teadmistel ja mitte ainult intuitsioonil.
Sel juhul teadis jutlustaja, kuhu ta läheb!
Ajaloolasi ajab segadusse ka see, et alguses St. Andrei sõitis Rooma ja näib, et oli juba sinna läinud, kuid jõudis Dnepri suudmeni. Tutvustades apostli liikumisteid, tõestavad uurijad mõnikord, et jutt ei käi mitte suurest Roomast, vaid teisest Roomast või Romovist, mis asus põhja slaavi maades. Selgub, et episood apostli prohvetliku unenäoga Dnepri kaldal on juba väljamõeldis. Või kõik juhtus teises kohas ega ole tulevase Kiieviga midagi pistmist.
Nõustume ka viimase järeldusega. Tundub, et siin kordub "prohvetliku unenäo" mütoloogiline motiiv, mis on indoiraanlaste ideoloogias väga levinud. Ärgates näeb kangelane oma unistuse täitumist ja see on midagi uut, ebatavalist. Kirjeldus soovist St. Andrew pöörama Suure Sküütia paganad ristiusku, kes on kreeklaste ja bütsantslaste jaoks alati olnud "taeva karistuseks". Tõsi, see motiiv lahendati evangeeliumi vaimus, nagu see pidi juhtuma ka kristluse mõju kasvu ajal Venemaal.
Reklaamvideo:
Teine asi on see, et seda lõiku "Muinasjutust" tõlgendatakse uuesti valesti. Püha Andrease ütleb oma jüngritele: "Justkui paistaks nendel mägedel Jumala arm, et neil oleks suur eksistentsiga linn ja kogudustele liigutab paljusid Jumala imat".
Fraas „peab olema“viitab kristluse-eelsete aegade müüdiloomes puhtalt venekeelsele väljendile ja seda kasutasid mittevene päritolu kirikutegelased valesti. Paraku jäi see aastaraamatutesse kui täielik tõlkimist trotsiv jama. Kuid “peab olema” on püsiv valem, mille muutmine on sõnade ümberkorraldamine vastuvõetamatu! Selle valemi moodne kõla on "ma pean olema!" Näiteks mul on au olla, fakt peab olema - ka seda valemit on võimatu muuta. Seetõttu kõnes St. Andrease valem "peab olema" peaks seisma sõnade "suur linn" kõrval ja järel. Siis kõlab tõlge selgelt ja korrektselt. "Neil mägedel särab Jumala arm, kui suur linn on olnud (ilmnenud!) Paljude Jumala juurde üles seatud kogudustega". Ja tõlke järgi saate aru, et "nende mägede peal" oli juba linn,välja arvatud see, et see oli poide ebajumalate impersonaalsusega paganate linn, kus preestrid-diy tellisid ja tegid poliitilise ja sotsiaalse ilma. Võime öelda, kas St. Andrew kõndis mööda Dneprit, siis mitte tühja kohta, vaid konkreetsesse linna, millest apostel oli muidugi palju kuulnud ja mis ilmus talle unes kui teine Jeruusalemm, kus kõik saavad olema austuseks Päästja Kristusele ja Neitsi Maarjale.
Küsige, kas Dokijevi linn oli tuntud IV sajandil? Mitte ainult laialdaselt tuntud, vaid ka Dnepri oru linnade seas peeti Sküütia-Pali (glades) peamiseks pealinnaks. Selle nimi on Borystenopol (praegune Boryspil), linn nimega hiiglane Bohr, mille lokaliseerimist peetakse vaieldavaks küsimuseks. Borystenopolist kutsuti ka Olbiaks (teisend sõnast "Luik") ja see oli Herodotosele teada ning see on 5. sajand eKr. Palun ärge võrrelge Olbist Olbiaga, need on erinevad linnad.
Niisiis, kui vana on Kiya linn? 1500 või 2500 aastat? On selge, et peate välja selgitama, millal Kiy ise elas.
Poljanski vennad ja Armeenia
Oleme kindlad, et ajaloolised andmed Kiyu kohta on sajandite jooksul hajutatud ja jäänud kõige ootamatumatesse allikatesse ning mida rohkem tõendeid leiame, seda enam oleme kindlad, et legendaarne Kiyu on aastate kuristik!
Alustame naiivsest küsimusest: kust saaks Venemaale teave vendade Polyanide poolt Kiievi ehitamise kohta? On kindlaid tõendeid selle kohta, et teave Kiievi kohta tuli Petšerski kloostri munkadele mitte Bulgaariast, mitte Bütsantsist, vaid Armeeniast. Selle ajaloolane Zenob Gluck, kes elas 8. sajandil, salvestas legendi kolme Polyansky venna kohta. Nimetades neid Iraani kombel Kuariks, Melteyks ja Khorevaniks, kirjutab Z. Gluck, et nad "mõnes riigis Palun … ehitasid linna".
Sellel väljavõttel on oma 25. kadrik, omad põnevad saladused. Miks oli Armeenias teada Kiievi legend? Miks täpselt Armeenia kroonikates märgiti linna ehitamise fakti silmapaistva sündmusena? Ajaloolased jätavad selle küsimuse kõrvale, nad usuvad, et legend Kiievi ehitajatest tuli Armeeniasse, mitte vastupidi. Selle tõid väidetavalt slaavlased, araabia ülem Mervan võttis kinni ja asus elama Kahetiasse. Ja miks ei öelnud need slaavlased armeenlastele, mis on "mingi palun riigi nimi"? Ja mis on need polüaanide vennad Kuar, Meltey ja Horevan armeenlastele? Linnade ehitamine võib üllatada kedagi, kuid mitte armeenlasi. Kus on Kiiev ja kus on Jerevan, mis oli Venemaa ja Armeenia vahel ühist 8. sajandini, kui nad üksteist ei tundnud?
Tuleb välja, et nad teadsid väga kaua! Armeenlasi ja venelasi ühendas ennekõike inimeste armastus isa Kiy vastu, Kuari vastu, nagu Z. Glak teda kutsub. Lõppude lõpuks loeb ta Kuari Suure Armeenia asutajate hulka!
Fakt, mis nõukogude akadeemikutele kohutavalt ei meeldinud. Mitte sellepärast, et ukrainlased ja armeenlased oleksid pärit keelepuu erinevatest harudest, vaid seetõttu, et Suure Armeenia vundament on juurdunud antiikajast. Isegi kui me ei võta Armeenia riigina Armeenia riigina arvesse aastat 387 kui Armeenia jagunemise aega ja sajanditepikkuse iseseisvuse võitluse algust, siis see toimus üle tuhande aasta. Ja milline Cleo sulane (ajaloo jumalanna) lubaks ideed kutsuda Kyyt aastatel 521–520 Armeeniaga võidelnud iidse Pärsia kuninga Darius Hystaspeese kaasaegseks? EKr. Ja enne Hystaspeset õitses see kui Urartu (Van) kuningriik, mida Assüüria kroonikates kirjeldati kui Biyana, mille peamise linna rajas “Heraklese sõber”. Tema nimi oli geograaf Strabo sõnul Kiy, kelle nime tõlgendatakse kui "Cob", väidetavalt reisis ta koos Herculesega Colchises 700 eKr.
Zenob Gluck teadis (iidsetest kroonikatest), et Kuar asutas oma vendade Meltey ja Khorevaniga Armeenia ning läks siis mõnda riiki Palun ja ehitas sinna linna. Seetõttu on õigem eeldada, et teave Kiievi kohta jõudis Petšerski kloostri munkadeni ja see juhtus 8. – 9. Kahtlemata hoiti vendade mälestust ka meie rahvas, nende teod kajastusid kangelaslauludes (raamatutes), neist said kolme kangelase prototüübid, kuid see pole selles artiklis.
Niisiis, Z. Gluck ei tea peaasi: kus oli "Palun riik"? See on veel üks tõend Kie legendi antiikajast. VIII sajandil oli Palun riik tuntud kui Rusi maa, Rusi maa. Nimi Palun ja sordid - Polon, Polyanitsa, Polyana jäid vene eepostesse historitsismina, samuti Polyansky suguvõsade (s.o Poloninsky) enesemääramisse.
5. sajandil olid välismaalased aga tuntud kui "spalei, vaidlused, tulekahjud". Ja 5. sajandil eKr. Herodotos fikseeris nime "Sparalat", selgitades seda kui "kuninglikke sküüte".
Tegelikult oli 8. sajandiks unustatud Palun riik laialt tuntud kuni 5. sajandini. Bütsantslased ja roomlased samastasid seda Antide riigiga. Koos Sklavenitega (V-VII sajandid) kuulusid Antes samasse hõimu, keda Caesarea Procopius nimetab eosteks (vaidlusteks). Sitsiilia Diodoruses, Paulus Diakoon, on nad peamised sküütide hõimud Pali, kes elasid esimestel sajanditel tohutul alal Doonaul Doonini, "Volga Bulgaaride ja Põhja-Kaukaasiaga külgnevas piirkonnas".
Kui võtta viiesaja aasta pikkune ajavahemik, alates esimesest sajandist kuni sajandite sügavusteni, siis oli Palun riik tuntud kui Suur Sküütia, mis koosnes paljudest sugulastest hõimudest. On igati põhjust väita, et sküüdid nimetasid oma kodumaad Pal- või Palun-riigiks. Selle pealinn V-II sajandil eKr. oli Palakiy linn, kuulsa Skiluri, praeguse sküütide Napoli reservi elukoht Simferopoli territooriumil.
Ja millal Palaky asutati ja kelle poolt? Pange tähele, et Palaky või Palakios koosneb kahest sõnast "Pal" ja "Kiy". Palil on tõlgendus "kuningas", mitte asjata on "palee" kuninglik palee, klubi on kuninglik varras, palivo on kuninglik tuli. Ja kuidas Palaky tõlgib? Tsaar Kiy? Tuleb välja, et Palaky asutas Kiy?
Võib-olla on Z. Glaki "mingisugune riik Palun" sküütiaegne Krimm? Vana-Krimm oli osa Suure Sküütia mõjutsoonist, mis sai alguse siit.
Või oli tegemist "palovi maaga", mis asus Väike-Aasias Paphlagonias, Tauruse mägedes, Askania järve lähedal? Seal elasid Pala, eenetite jäänused, just need, kelle Aeneas Trooja alt välja tõi. Enetid, kes on nii nimetatud oma liidri (Itaalia asutaja), Paphlagoonia suguvõsa järgi, on ajaloos paremini tuntud kui Veneti. Need on ka paljude IV – VIII sajandi slaavlaste etnogeneesis osalenud Euroopa rahvaste rajajad, ventilaatorid, süüdlased, meeste suguelundid. Niisiis asutas kindel Kiy Askania järve lähedal linna, mida Piiblis nimetatakse hiidlaste-Pali pealinnaks Kios. Traditsioon ütleb, et Kiosi elanikud kutsusid end kiyanideks ja nende legendaarne juht oli vastu Zarathushtra reformidele, mistõttu kolis ta koos oma sõdalasrahvaga välja.
Tore oleks rõõmustada sellise väärtusliku teabe üle Kia kohta, kuid see on võimatu. See teave viitab I aastatuhande algusele eKr. Jah, see on Suure-Armeenia õitseaeg, Kiievi linn Dnepri ääres, nad ütlevad meile, siis ei olnud.
Ja kui me, hävitades väljakujunenud kaanoneid Kiievi ehitamise aja kohta, ütleme, et see oli juba siis olemas! Kuidas kõlavad siis iidsed tunnistused Kiy ja tema vendade kangelaslikust misjonielust uuel viisil?
Mida tähendab "Kiy"?
Kiy nime dešifreerimine võimaldab meil igal juhul tema elule lähemale minna. On märgata, et nimi on iidne, kui ainult see on nimi, mitte hüüdnimi või püha pseudonüüm. Ühtlasi pole sõna Kiy sugugi 5. sajandi vaimusünnitus ja me tõestame seda.
Nüüd toimib "kii" (eesliitega "s") sufiksina. Moodustunud nimisõnast "kii", loob see uuesti omadussõna, sõltub neist täielikult ja on inimese pilgu eest varjatud morfoloogiliste reeglite varju, mis ei ütle midagi. Tuhandeid aastaid oli sõna "kii" ainult nimisõna, seletuseks ainult mehelik ja multifunktsionaalne. Keerukus avaldub semantilistes muutustes nii täishäälikute vaheldumise kui ka vahetatavate mõistete tõttu.
Puudutagem sel teel oma seisukohti kaashäälikute ja täishäälikute olemuse kohta, millest ainult kaashäälikud võivad olla silp (tüvi). Kusjuures täishäälikute eesmärk on silpide "teenimine". Vastasel juhul ütleme nii: täishäälikud ei mängi silpide (tüvede) loomisel erilist rolli, nende olemus on ürgne ega ole eelajaloolistest aegadest veidi muutunud. Kui usute, et täishäälikud on helid, mis peegeldavad kõige laiemat emotsioonide spektrit, siis eksite.
Kõik 5 põhivokaaliheli väljendatud ja näitavad endiselt ühte ainsat tunnet - valu! Pole tähtis, milline valu, füüsiline, vaimne, vaid ainult valu põhineb avatud häälikute helil. Vaata ise.
"A" on mingi konkreetse valu hüüd, mis kutsub abi.
"I" on ootamatu valu hoiatav heli.
"U" on pikaajaline valu, hirmutav.
"E" on hääbuv valu, palun.
"O" - pahameele heli, mis sisaldab ülaltoodud helisid, on alati olnud topelt: ao, io, yo, eo, oo.
Küsi, kuidas väljenduvad õigesti helged, rõõmsad, entusiastlikud emotsioonid? Naer ja ainult naer.
Niisiis on õige pidada kaashäälikut silbiks. Meie teemas on see K. Nüüd vaatame nime Kiy klassikalist tõlgendust.
"Kiy" tähendab "kuningas". Vana-Iraanis. lang. see oli "teie majesteedi" (venidad) sünonüüm ja see kõlas peaaegu samamoodi: kai, ksai, sar. Viimane vorm muudeti "kuningaks". Kuidas? Lõppude lõpuks on sõnal "kai" üks silp "K" ja sõnal "ksar" kaks - "ksr" (ks peetakse üheks silbiks).
Siin päästab meid iidset armeeniakeelne nimetus Kiya - Kuar, kus on need kaks silti "KR", mis on üleminekul "kiy-kai" ja "ksay" vahel.
Kaugemale. "Kiy" on identne mõistega "ritv" (kuninglik skepter). Sellest ka piljardimängu atribuudi nimi. Seda hädavajalikku pulka võrreldakse fallosega ja seetõttu on nad leotanud oma ideed, et piljardi kui seksuaalse mängu tunnustamine on õige. Mida? See kõik sobib kokku. Rohelistes nimekirjades on hunnik palle nagu munad - naiste pimeduse olemus ja kaks vihjet - kahe mehe olemus ühes võitluses paremale jne. Kuid kõik pole nii armuline, nagu öeldakse. Isegi kui kuulus kirjanik S. Aleksejev usub, et "vihje" ja "oud" on üks ja sama, peavad lugejad selgitama, kas selline arvamus on seaduslik?
Muidugi mitte. Lihtsustatud arvamus ja siin on põhjus. Iga sõna (nimi, termin) koosneb iidsetest silpidest (tüvedest). Nende tõlgendus on sageli muutunud, sajandid on rakendanud oma värvipaletti. Teatud sõna esialgse tähenduse mõistmiseks peate vaatama, millist informatiivset energiat tal pühades kirjades oli.
Inimkond, nii nagu sündinud üksikisik, läbib kõik kasvamise etapid. Lapsekingades ei kummarda see veel kedagi ega midagi, otsib ainult toitu, mitte enam!
Teisisõnu, falloslikud, erootilised, tantristlikud ja muud kultused ei ole imikute tsivilisatsioonile tüüpilised. Ta ei tunne ühtegi jumalat ja ta tajub toitu kui loodusnähtust, kuigi toit on taevast alla kukkunud, kuid see peaks olema. Sellel "tarbimisperioodil" ei häälda inimkond isegi silpe, vaid avatud helisid, mis kajastavad mõistet "tahan, annan". Selle loosungi all toimub noore mehe elus kõik, sh. seksuaalne külgetõmme.
Siis olid inimkonna elus teadmised maailmast, ennekõike loodusest, loomadest, loomadest. Isegi neid jumalastamata hakkas inimene nendega mängima, neid mänge tuntakse tänapäeval sümpaatse maagiana. Helid ja silpid omandasid "maagia" tähenduse, millest hiljem said loitsud.
Alles ema-õe kummardamise perioodil mõistis inimkond, et juba elu sündimise idees on olemas sakrament, mis on seotud sünnitanud naisega, pildiga, kuid mitte suguelundite sümbolitega. Need olid nagu maagilised aksessuaarid agraar-fallilistes kultustes inimkonna noorukieas, kuid mitte avalikult ligipääsetavad mänguasjad. Nimelt näeb S. Aleksejev nii fallose kummardamist - seda proovisid trypilllased väidetavalt tulevase Kiievi paigas. Uskuge mind, neil päevil olid inimesed vähem seksuaalselt mures kui praegu, sest nad olid füüsiliselt terved ja tugevad. Ainult impotentsete inimeste tsivilisatsioon leiutab kummist falloseid ja šokolaadituppe, iidsetel aegadel ohverdati sageli meeste suguelundeid (põlengule, veele, maale kui õele), kuid sellel oli oma tähendus, muidugi julm, seetõttu traagiline. Ja otsmiku löömine Maidanil paistva fallose ees, nagu vene kirjanik seda näeb, pole tragöödia, vaid odav näitlemine. See on kaasaegse meele produkt, millest on kindlasti leina!
Sõna "kii" esmane tähendus tekkis inimteadmise etapil maailmas ja seda tajuti kui maagilist silpi K. Ta ei kehastanud mitte ainult inimest, vaid ka inimeste seas peamist - preestrit, kelleks oli Sõnumitooja, Nõiaarst, Prohvet, Õpetaja. Preester näitas hõimukaaslastele esimest korda, kuidas maagia K kaudu saab taevaga suhelda. Ma mõtlen, et tsivilisatsioonide koidikul oli inimesi, kes teadsid, mis on Maa infoväli ja kuidas mõni elav või elutu objekt sellega ühendust võtab.
K on kõige vanemas infos uudishimulik molekul, millega on ühendatud sumerid, atlantid, aarialased, inkad, taevase impeeriumi, tõusva päikese maa, maailma katuse ja muu terra incognito loojad. Pühadest kirjutistest maailma keeltesse on "alguste algus" K möödas, näiteks sanskriti keeles on see jumal ja kuningas, jumalus ja totem. Harva ei olnud hõimu nimes silpi K ega selle reprodutseerivaid helisid G, X. Kui peaksime koostama maailmakeelte sõnastiku, siis oleks kõige rohkem sõnu, milles on silp K.
Vastates küsimusele, mida tähendab „kii“, ütleme ühesilbiliselt, see on maagiline sarnasus kõigele ja kõigile.
Keda vedaja vedas?
Millel põhineb meie veendumus, et Kiy oli paadimees? Meie, vene keeles, laiskus motoga "Noh, ja mis siis?". Liiga laisk, et oma ajusid liigutada, et jõe kandja, s.t. lihtne veri ja prints on kokkusobimatud ametid. Kui usute, et siin töötab põhimõte “kaltsukatest rikkusteni”, siis te lihtsalt ei tea, millega see põhimõte on seotud, milline kultus selle põhjustas ja kas selline reinkarnatsioon sobib Kiy-kandjale. Ei sobi üldse. Kui loete ajaloolistest teostest tõsistest vaidlustest Kiy isiksuse ümber: ta oli paadimees, sündinud plebeist ja ehitas nüüd linna, ei tea te isegi, kuidas sügavalt teaduslikke lollusi tõrjuda. Kiy vürstliku päritolu pooldajad ütlevad: selleks, et teid saaksid nimetada linnaplaneerijaks, peate olema selles piirkonnas inimese haritud tegelane. Loomulikult ei hakka paadimees linna ehitama. Mitte mõni küla tynni taga,ja polis, mis suudab oma arhitektuuriga Roomaga konkureerida, harmooniliselt maastikku kantud!
Kuid teate, et linna ehitamiseks vürstiks ei piisa ja ehitusäri tundmisest ei piisa. Peate olema võimeline valima sobiva koha, tegema, nagu praegu öeldakse, küljenduse ja mitte kulutama päeva või kaks vundamendile - siin asutatakse linn! Kuud või isegi aastad.
Kas mäletate, kuidas antiikajal käsitleti käsitöö ja muude tehnoloogiate tekkimist ja arengut? Kehtestati keeld, teisisõnu veto. Preestrite järelevalve all kasutati müürseppade, valutööliste, seppade jms teadmisi. Preestrid andsid või ei andnud igasuguse inimtegevuse jaoks "käiku". Linnasid ja templeid ei ehitatud ilma nende loata.
Seetõttu jätkem paadimees Kiy nebe plebeiks Bütsantsi muinasjuttude armastajate sekka ja öelgem tõde, et kaks aastatuhandet oli meie eest varjatud: Kiy oli sündinud Brahman (Rahman). Ta oli suur preester.
Meenutagem kummerlaste Charoni, kes rändas Vana-Kreeka müütidesse omamoodi sünge halastamatu olendina, kes elas maailma lõpus, kus oli sissepääs Cora kuningriiki Hadesesse. Kerchis austati teda eriti Demeterina. Niisiis oli Charon tema preester, kes viis surnute hinged paadiga üle Leta jõe.
Meie rekonstrueerimise kohaselt on müütiline Hades (teise nimega Valhalla, Iriy, Elysium jne) ajalooline koht ja asus Kertši poolsaarel, täpsemalt praeguse parvlaeva piirkonnas, kus kunagi oli Atlantise meri (Platoni sõnul), mis kadus. pärast Dardanian üleujutust, II aastatuhandel eKr. See Hellase müütides meisterlikult kirjeldatud koht oli meie esivanematele omamoodi tohutu loodusliku nekropolina, kus viidi läbi matuseid.
Tuleb öelda, et Cora ja Guerry on rituaalse otstarbega sugulussõnad, see on hüvastijätuhüüd, see on Jumala karistus, see on lein, kuid eelkõige peegeldavad need mõistet “kangelane”, st lahingus hukkunud langenud sõdalane.
Gerry on sküütide esivanemate legendaarne matmispaik, mille sküüdid pakkusid kuulsa sküüdi-pärsia sõja ajal kuningas Darius I-le. Mitte ainult leida, vaid ka hävitada Guerra, misjärel lubasid sküüdid pärslastega võidelda. Dariuse käitumise järgi otsustades ei kavatsenud ta Herrat otsida ja käitus targalt, kuna ta poleks neid kunagi oma elus leidnud. Gerry asus (ja enamasti) Kertši väina põhjas. Õigem oleks öelda, nimetagem Pekel'naja jõe põhjas selle slaavi nime - Smorodina, mis on kolme jõe veealune säng, mis voolab koos Aasovi mere vetega Mustani, need on Don, Kuban ja Salgir. Kahjuks pole viimasest jõest peaaegu vett alles, kuid kanal on täpselt mööda Aasovi põhja jälgitud.
On selge, et sküüdid, pakkudes pärslastele ilmselgelt kättesaamatute Herrade leidmist ja hävitamist, naersid lihtsalt vaenlase üle, kellega nad sõdida ei kavatsenud.
Niisiis oli preester surnute matmise leinaval "pühal" peategelane. Üks tema püha hüüdnimi venelaste seas kõlas lihtsalt - Kandja.
"Tore, head stipendiaatid, kes on vedajana merel? Vii mind teisele poole, võta mind, vennad, matke mind …"
Sellest Lõuna-Vene rahvalaulu tekstist on selgelt näha, et mõiste "kandja" on seotud matuseriitusega.
Meenutagem veel kord Charonit, kelle nime leiame "Igori lahingukampaaniast" Karni kujul. Kahjuks muutsid The Lay tõlkijad ta Karnaks. Etümoloogiliselt on sõna "karn" võrdne musta ja punase mõistega. Need olid preestri värvid.
Kiy kandis esivanemate kultuse ministrina musta värvi riideid, värvides näo punaseks. Ilmselt oli tätoveeringus ka musta värvi, selle kohta on tõendeid Vana-Kreeka ja Rooma autoritelt.
Siit sai Kei hüüdnime "Vedaja". Ja kui unustasite selle tähenduse, siis see oli umbes aegadel Kiievi Venemaast väga kaugel?
Kandjad, s.t. matusekultuse preestriteks olid Osiris, Helios, Vritra, Yarilo, Ladon, Odin, "langenud kangelaste isa".
