Lootusetuid patsiente pole. On ainult lootusetuid arste
Avicenna
Tema nimi on Ibn Sina, kuid Euroopas on ta nimi Avicenna. Ei kaabakas ega kangelane. Võiks öelda: intellektuaalne ime. Ja tema elu on nagu "1001 öö" lehekülgede vaatamine. Ta sündis 980, suri 1037. Ta reisis palju, elas erinevates kohtades. Ta suri kuskil Iraanis ja ta maeti sinna. Millega see mees ajaloos kuulus on?
Suurepärane arst, keda saab võrrelda Galeni ja silmapaistva loodusteadlase Galeni ja Hippokratesega, matemaatik, füüsik, keemik, loomafüsioloogia spetsialist. Ta õppis ka muusikateooriat ja teadmised sellest tulid kasuks renessansi ajal. Kõiki tema andeid on raske loetleda. Mõnikord ilmutab loodus oma imesid, et mitte unustada oma jõudu, ja siis sünnivad sellised inimesed nagu Avicenna.
Michelangelo ütles, et "parem on eksida Galeni ja Avicenna toetamisel kui olla teiste toetamisel". Selline hinnang, mis on pigem moraalset laadi, suure humanisti suust, on palju väärt. Ekspertidel on vaidlus Avicenna teoste arvu üle, samas kui arvud on nii 90 kui ka 456.
Tõenäoliselt omistatakse talle võltsinguid, jäljendusi - alati jäljendatakse andeid. Kõige geniaalsem tema raamatutest on The Canon of Medicine. Kuid ka teised teosed läksid ajalukku, muutusid klassikaks - "Päästeraamat", "Teadmiste raamat", "Juhendite ja märkmete raamat", "Ausa kohtuprotsessi raamat" …
Ta oli humanismi kuulutaja, sest tema õpetus inimese kohta on õpetus keha ja hinge ühtsusest. Ja millal - XI sajandil! Avicenna kirjutas reeglina araabia keeles. Kuid see ei tähenda sugugi, et ta oleks osa araabia kultuurist. Tõenäoliselt kuulus ta juba sünnist saati kogu maailma, tema teosed läksid kõigi tsivilisatsioonide omandusse.
Ja ometi vaidlevad nad tänaseni, et kes see on. Turkestan, mille territooriumil ta sündis, Usbekistan, Türgi - kõik need riigid peavad Avicennat oma omandiks. Monograafia "Ibn Sina - suur türgi teadlane" ilmus Türgis suhteliselt hiljuti. Pärslased kuulutavad vastuseks: „Ta on meie oma. Ta on maetud koos meiega. Ta oli emiiride kohtutes. " Tema kohalolu on tunda ka Euroopa kultuuris - juba 12. sajandist alates levis tema kohta kuulujutu. Ta oli maailmakuulus mees. Ja nii see jääb ka täna. Kui 20. sajandi 50ndatel tähistati tema sünniaastatuhandet, võttis pidustamisest osa kogu maailm. Temast on kirjutatud tohutuid köiteid, teadlased kasutavad endiselt tema mõtteid ja tavainimesed õpivad temalt tarkust.
Reklaamvideo:
Kuidas teada rohkem kui 1000 aastat tagasi elanud inimesest? Iseendast ja oma armsast õpilasest. Ja see, nagu skeptikutele tundub, tekitab kahtlusi tema geeniuses. Täiesti alusetu skepsis! Sest kuulujutud, alates 11. sajandist, säilitasid hoolikalt tema annete mälestuse, mis andis põhjust nimetada teda geeniuseks teadlaseks. Avicenna enda lugu endast, tema lapsepõlvest on säilinud tänapäevani. Ülejäänu lisas oma lemmikõpilane Ubayd al-Jurjani, kes veetis koos temaga rohkem kui 20 aastat oma elust.
Ta oli oma õpetajaga kaasas, sest Avicenna oli lõputu hulkur. Pikka aega kuskil viibimata jalutas ta mööda maad, püüdes võimalikult palju näha, õppida ja mõista. Sähvivad, põnevad, uimastavad värvid, lõhnad, helid, teadvustamatult muutuv elu meelitas teda, muutudes lisaks piinamisele, rõõmule või kurbusele ka uurimisobjektiks. Ta vaatas teda justkui luubi all ja nägi seda, mida teised ei näinud. Proovime mõista, miks võis 10. sajandil ilmneda selline ime nagu Avicenna.
Meenutagem, et 10. sajand on Rusi ristimise aeg, troonil Vladimir Svjatoslavitš, Venemaa neljas vürst. Ja seal, idas, - renessanss. Mis elustas? Jah, umbes sama mis Euroopas 9. – 10. Sajandi Carolingi renessansi ajal. Seejärel pöördus intellektuaalne eliit Karl Suure õukonnas, Saksa Ottonite keisrite õukonnas esimest korda pärast sõdu ja Suurte Rahvaste Migratsiooni kaost pärast oma kultuuri allikate, antiikaja, käsikirjade - kreeka, rooma - poole.
Ja umbes sama juhtus idas. Avicenna sünnitanud kultuurikontekstis olid kohalikud traditsioonid põimunud antiikaja pärandiga, moodustades sünteetilise kultuuri erilise hellenistliku versiooni. Avicenna sündis Buhhaara lähedal.
On teada, et suur Makedoni Aleksander läbis need kohad, veidi põhja poole. Just Sogdianas korraldas ta oma kindralite ja sõdalaste kuulsad 10 000 abielu kohalike idanaistega. On uudishimulik, et ainult Seleukos, üks Makedoonia kaaslastest, säilitas oma abielu ja just tema pärandas suurima osa riigist. See seleukiidide jõud sai IV sajandil eKr. e. antiikaja neelanud hellenistliku kultuuri kandja.
Alates aastast 64 pKr. e. neist piirkondadest sai Rooma provints. Ja Rooma, nagu teate, on Vana-Kreeka või hellenistliku kultuuri otsene pärija. Alates 3. sajandist hakkas kujunema Ida-Rooma impeerium - Bütsants, mis oli tihedas kaubanduses ja kultuurisuhtluses idaga. Seega olid erinevad kultuurijuured omavahel läbi põimunud, kuid selgus, et nad kõik kogesid antiikaja mõju. Selle tulemusena osutusid just siin tulevase ida renessansi allikad.
Avicenna ei olnud üksi. Pärsia ida on Ferdowsi, Omar Khayyami, Rudaki sünnikoht. Tegelikult oli luules, kirjanduses, arhitektuuris ja meditsiinis palju silmapaistvaid ja kuulsaid inimesi.
• • •
Avicenna (tema täielik nimi on Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) on sündinud jõukas perekonnas. Isa Adallah ibn-Hasan oli maksukoguja. Nii-öelda mitte kõige auväärsem ametnik, ametnik. Kuid samal ajal on ta rikas, haritud, ilmselt mitte rumal. On teada, et Avicenna isa suri loomulikku surma, keegi ei tapnud teda, ei torganud teda julmuste eest. Ema Sitara (mis tähendab "täht") on pärit Bukhara Afshani lähedal asuvast väikesest külast. Selles külas sündis Avicenna. Nii et täht sünnitas tähe.
Tema emakeel oli farsi dari, Kesk-Aasia kohalike elanike keel. Pärsia keeles kirjutas ta oma sõnadega "hinge puhkamiseks" nelikveine - gaselle, nagu neid ida pool kutsuti.
Linn, kus ta sündis, oli elav, suure elava basaariga, kuhu kogunes palju inimesi. Seal olid haiglad ja kool, kus poiss hakkas õppima, arvatavasti alates viiendast eluaastast, sest 10. eluaastaks selgus, et tal pole koolis midagi teha. Seal õppisid nad keeli - farsi ja araabia keelt, grammatikat, stilistikat, poeetikat, Koraani, mille Avicenna õppis peast juba 10. eluaastaks. See oli nn humanitaarklass. Poiss pole veel matemaatikat õppima hakanud, rääkimata meditsiinist. Hiljem ütles ta: "Meditsiin on väga lihtne teadus ja 16-aastaselt olin selle täielikult omandanud."
Muidugi on võimalik tema sõnades kahelda - kunagi ei või teada, mida inimene enda kohta ütleb? Kuid emiir ise kutsub kohtusse 17-aastase Avicenna, kes palub tal raskest haigusest paraneda. Ja Avicenna aitas teda tõesti. Poiss oli erakordne.
Tema isa majja kogunesid õppinud inimesed, ismailased - islami ühe voolu esindajad. Nende arutluskäik oli väga sarnane ketserlusega ja hiljem tunnistati nad ketseriteks. Nad tahtsid koraani puhastada asjatundmatutest soovidest, kutsudes filosoofiat appi. Ohtlik tegevus. Väike Avicenna oli neil vestlustel kohal, kuid suureks saades ei võtnud ta Ismaili mõtteviisi omaks. Kuid need seisukohad kandsid tema venda. Avicenna jäi ametlikult õigeusu islami raamidesse, kuigi ta polnud kunagi õigeusklik.
Niisiis, kui ta oli 10-aastane koolis, polnud tal suurt midagi teha. Ja nüüd - õnnelik paus! Isa saab teada, et nende aegade kuulus teadlane Patolli tuleb Buhharasse, ta läks kohe tema juurde ja veenis teda oma majja elama asuma. Ta lubab teda toita, hästi toetada ja lisaks maksta talle palka tingimusel, et teadlane õpib koos poisiga. Patolli andis nõusoleku ja tunnid algasid.
Avicenna ise ütles oma õpiaastate kohta väga täpselt: "Ma olin parim neist, kes küsimusi esitasid." Ja jällegi võib teda usaldada, Patolliga tehtud tunnid kinnitavad seda. Üsna pea hakkas õpilane esitama halli habemega õpetajale selliseid küsimusi, millele ta ei osanud enam vastata. Ja peagi hakkas Patolli ise pöörduma Avicenna poole, väikese Husseini poole, et saada selgitusi Euclidi ja Ptolemaiose kõige keerulisematest lõikudest ning nad otsisid juba koos vastuseid.
15-16-aastaselt hakkas noormees ennast õppima. Teda hämmastas Aristotelese raamat "Metafüüsika", mis seal kauges Kesk-Aasias tõlgiti mitmesse keelde ja mida korduvalt kommenteeriti. Avicenna ütles, et ta ei saa sellest raamatust aru, kuigi seda mitu korda lugedes suutis ta selle peast õppida. Otsustades tema lugude ja seejärel õpilaste meenutuste järgi, olid lugemine ja kirjutamine tema elu peamised ametid ning ta nautis neid, olles inimkonna vahel kõrgeima intellektuaali tüüp.
Aristotelese kompositsioonist sai noormees teada täiesti juhuslikult. Kord basaaril, ütleb Avicenna ise, kui ta hoolikalt rullides, raamatuid, käsikirju sorteeris, ütles raamatumüüja talle äkki: "Võtke see imeline teos, Aristotelese" Metafüüsika "kommentaar, mille on välja andnud teatud idamaine mõtleja, filosoof Farabi. see on aare."
Noormees haaras selle raamatu, see oli see, mida ta alateadlikult tahtis leida. Avicenna oli hämmastunud, ta nägi seda, millega ta ise asjatult vaeva oli näinud. Siis nimetas ta Aristotelest oma õpetajaks, teda imbusid tema ideed maailmast, idee olemuse, teadvuse ja vaimu ühtsusest ja terviklikkusest, võttis aristotelese ideed meie maa vormist, selle struktuurist.
Ja 16-aastane kutt hakkas tegelema … meditsiiniga. Muidugi ei surunud Aristotelese "Metafüüsika" seda otseselt, kuid kaudselt - jah. Võib-olla osutus Aristotelese mõte materiaalse, kehalise ja vaimse ühtsusest Avicenna jaoks määravaks, sedavõrd oluliseks, et see viis ta kogu elu põhjuseni.
Kui Avicenna suutis Buhhaara emiiri ravida, lubas ta tal oma raamatukogu kasutada. Tuleb märkida, et Avicenna ravis tasuta ja tema jaoks ei olnud enam väärtuslikku tasu. Raamatuid, käsikirju ja kirjarulle hoiti kummutites, mõlemas - ühel või teisel teemal. Ja need kastid hõivasid paljusid tube. Linnas räägiti, et ta oli lihtsalt õnnest hull.
Oma mälestustes kirjutas Avicenna, et "nägin selliseid raamatuid, mida keegi hiljem ei näinud". Miks? Kiiruses põles raamatukogu maha. Ja kurjad keeled levitasid kuulujutte, et just tema, Avicenna, põletas raamatukogu, et keegi teine neid raamatuid ei lugeks ega saaks temaga tarkuses võrrelda. Rohkem rumalust on raske välja mõelda! Raamatud olid talle pühad. Kuidas ta saaks neid põletada!
Alates 18. eluaastast pühendas Avicenna oma elu teadlikult teaduse harrastamisele. Ta kirjutas palju ja tema kuulsus kasvas. 20-aastaselt kutsuti ta alalisse teenistusse Khorezmi šahh Mamun II juurde Horezmis. Mamun II oli selle maailma vägevate üks parimatest esindajatest ja kahtlemata parim neist, keda Avicenna oma teel kohtas. Seda valitsejat võib võrrelda ehk Lorenzo Suurepärasega. Samuti kogus ta kohtus silmapaistvaid inimesi, kutsus neid igalt poolt ega säästnud rahaga, pidades kultuuri ja teaduse arengut esmatähtsaks.
Tema, nagu ka Lorenzo, lõi ringi, mida kutsuti Mamuni akadeemiaks. Pidevalt käisid vaidlused, millest võtsid osa paljud, sealhulgas Biruni, kuid reeglina võitis Avicenna. Tema kuulsus kasvas, ta töötas kõvasti, teda austati, tunnistades kõiges oma autoriteeti. Ta oli õnnelik.
Ja siin ilmus tema elu silmapiiril saatuslik kuju - Ghaznievi sultanaadi looja sultan Mahmud Ghaznevi. Päritolu järgi oli ta ghoulamide hulgast, seda nimetati türgi päritolu sõdalaste orjadeks. See on tõesti orja räpasusest väljas - suurteks rikkusteks! Selliseid inimesi eristab eriline arrogantsus, kõrgendatud ambitsioon, enese tahe ja liiderlikkus. Saades teada, et kultuurilill koguti Buhharasse, soovis Mahmud, et kogu see akadeemiline ring antakse talle. Khorezmi valitseja sai korralduse: "Kohe kõik teadlased mulle" - seal, Pärsias, tänapäeva Iraanis - oli võimatu eirata.
Ja siis ütles Khorezmi valitseja luuletajatele ja teadlastele: „Jätke, jookske koos haagissuvilaga, muud ei saa ma teile aidata …“Avicenna ja tema sõber põgenesid öösel salaja Khorezmist, otsustades ületada Karakumi kõrbe. Milline julgus, milline meeleheide! Milleks? Et mitte minna Mahmoudi teenistusse, et mitte ennast alandada ja näidata, et teadlased ei hüppa käsu peale nagu väljaõppinud ahvid.
Kõrbes sureb tema sõber janu - ei talu läbipääsu. Avicenna suutis ellu jääda. Nüüd leidis ta end taas Lääne-Iraanist. Teatav emiir Qaboos, ise särav luuletaja, kes koondas enda ümber imelise kirjandusliku tähtkuju, võttis Avicenna õnnelikult vastu. Kui sarnased on renessansi näitajad, kas Itaalias või idas! Nende jaoks on peamine vaimuelu, loovus, tõe otsimine. Uues kohas hakkas Avicenna kirjutama oma suurimat teost "Meditsiinikaanon". Ta elas talle ostetud majas - tundub, et see on see, õnn!
Janu kohavahetuse järele, kirg reisimise, uudsuse järele ajas ta aga terve elu tuttavatest ja vaiksetest kohtadest. Igavene rändaja! Ta lahkus uuesti, hakkas hulkuma tänase Kesk-Iraani maadel. Miks te Qaboosiga ei jäänud? Teie inimeste ringi seas, oma kodus, teadmata vajadust ja tagakiusamist?
1023 paiku peatub ta Hamadanis (Kesk-Iraan). Olles ravinud järgmise emiiri maohaigusest, sai ta hea "tasu" - ta määrati ametisse, ministriks-nõunikuks. Tundub, et millest veel unistada saab! Kuid sellest ei tulnud midagi head.
Fakt on see, et ta suhtus teenistusse ausalt, süvenes põhjalikult detailidesse ning asus äärmiselt intelligentse ja haritud inimesena tegelikke ettepanekuid valitsussüsteemi ja isegi armee ümberkujundamiseks - see on hämmastav! Kuid Avicenna ettepanekud osutusid emiiri saatjaskonnale absoluutselt ebavajalikuks. Seal olid nende kaitseministrid! Õukondlaste seas hakkasid punuma intriigid. Ilmnes kadedus ja viha - lõppude lõpuks on arst alati valitsejale nii lähedal!
Asjad hakkasid halvasti pöörduma, selgus, et ta on ohus. Mõnda aega varjas ta end sõprade juures, kuid ei suutnud arreteerimisest hoiduda. Ja siis valitseja vahetus ning uue valitseja poeg soovis, et Avicenna oleks tema kõrval - tema kuulsus oli väga suur ja tema praktilised meditsiinioskused on hästi teada. Ta veetis neli kuud vanglas. Tema vangistamine ei olnud lootusetult raske, tal lubati kirjutada. Vabanedes asus ta uuesti koos venna ja pühendunud jüngriga teele. Ja ta sattus Pärsia sügavusse Isfahanisse.
Isfahan on tolle aja suurim linn, kus elab umbes 100 000 inimest, elav, ilus ja elav. Avicenna veetis seal aastaid, saades emiir Alla Addauli lähedaseks kaaslaseks. Jällegi ümbritseb teda kultuurikeskkond, jälle peetakse vaidlusi, jälle voolab suhteliselt rahulik elu. Siin töötab ta palju, kirjutab palju, mahult on kõige rohkem kirjutatud Isfahanis. Õpilased ütlevad, et ta võiks töötada terve öö, aeg-ajalt värskendades end klaasikese veiniga. Moslem, kes turgutab oma aju klaasi veiniga …
Avicennal oli kiire. Arsti ja tarkana teadis ta, et tal on elamiseks vähe aega ja seetõttu on tal kiire. See, mida ta siis, iidsetel aegadel mõistis, tundub uskumatu. Näiteks kirjutas ta võrkkesta rollist visuaalses protsessis, aju kui närvifilamentide koondumise keskuse funktsioonidest, geograafiliste ja meteoroloogiliste tingimuste mõjust inimese tervisele. Avicenna oli veendunud, et on olemas nähtamatud haigusvektorid. Kuid millise nägemusega ta neid nägi? Kuidas?
Ta rääkis võimalusest nakkushaigusi õhu kaudu levitada, kirjeldas diabeeti ja eristas esimest korda rõugeid leetritest. Isegi lihtne loetelu tema tegemistest on hämmastav. Samal ajal kirjutas Avicenna luulet, kirjutas mitmeid filosoofilisi teoseid, kus ta püstitas materiaalse ja kehalise suhte probleemi. Avicenna luules väljendub tema soov näha maailma ühtse, terviklikuna väga napisõnaliselt. Siin on tema quatrain farsi keelest tõlgitud:
„Maa on universumi keha, mille hing on Issand. Ja inglitega inimesed annavad koos sensuaalse liha. Osakesed sobivad tellistega, mille maailm on täielikult loodud. Ühtsus, see on täiuslikkus. Kõik muu maailmas on vale."
Millised hämmastavad, sügavad ja tõsised mõtted! Ja kui patune. Ta mõistis Jumalat omal moel. Jumal on looja, Ta lõi selle maailma. Ja sellega, nagu Avicenna uskus, sai tema missioon otsa. Arvata, et Issand valvab iga päev inimeste väikest tühisust ja osaleb nende elus, on barbaarsus. Vanad kreeklased olid selles veendunud. Kuid Avicenna väljendab veelgi ketserlikumat mõtet: Jumala loomise määras eelnevalt mingi ülijumalik jõud. Mis see jõud on? Mida tähendas Avicenna?
Võib-olla mõtles ta juba siis kosmosele? Temasugustel olid nii sügavad mõtted.
Pärast seda, kui Avicennal õnnestus läbi kõrbe põgeneda, varjas ta pikka aega sultan Mahmudi eest. Valitseja otsis põgenejat kangekaelselt ja saatis 40 eksemplaris isegi Avicennat kujutava joonisega infolehe või retsepti taolise. Ja hinnates seda, mis tema koljust rekonstrueeriti, oli ta ilus mees, kellel polnud eriti ilmekaid idamaiseid, Aasia ega Euroopa jooni. Mahmud ei suutnud kunagi Avicennat (Ibn Sina) tagasi anda.
Sultan Mahmudi järglane Masud Ghaznevi saatis 1030. aastal oma armee Isfahanisse, kus oli Avicenna, ja tegi seal täieliku pogrommi. Avicenna koges tõelist tragöödiat: tema maja hävis, paljud tema teosed kadusid. Eelkõige on "Õigluse raamatu" 20 osas olev töö igaveseks kadunud. See oli üks tema viimaseid raamatuid. Võib-olla olid selles tema viimased, sügavaimad mõtted. Kuid tõenäoliselt ei saa me neist kunagi teada.
Ka tema isikliku elu asjaolud ei saa meile teada - seda ei mainita ei üliõpilaste ega lihtsalt kaasaegsete mälestustes. Ta kirjutas luuletusi naistest, kes kiitsid ilu, harmooniat ja täiuslikkust. Ja see on kõik.
Avicenna (Ibn Sina) suri sõjakampaanias, saates oma Alla Addauli emiiri ja heategijat. Arstina teadis ta, et tema keha on ennast ammendanud, ehkki ta oli alles 57-aastane. Varem on ta ennast korduvalt tervendanud ja ennast ravinud. Seekord teadis Avicenna, et ta sureb, ja ütles seepärast oma jüngritele: "See on kasutu ravida." Ta maeti Hamadanisse, kus säilitati tema haud. XX sajandi 50ndatel aastatel ehitati see uuesti üles. Siin on Avicenna sõnad enne surma, mis on edastatud meile, järeltulijatele, tema õpilastele:
"Me sureme täie teadvusega ja võtame kaasa ainult ühe asja: teadvuse, et me pole midagi õppinud."
Ja seda ütles mees, kes pühendas kogu oma elu, energia, nooruse ja tervise entusiastlikult teadmistele.
N. Basovskaja
