Noh, teeme nüüd kokkuvõtte, et teha kindlaks meie suhtumine "tatarlaste genealoogilisse ajalukku, tõlgitud prantsuse keelde käsitsi kirjutatud tatari raamatust, Abulgachi-Bayadur-Khani loomingust ja millele on lisatud palju märkmeid …".
Esimesed ebamäärased kahtlused lugeja ees tekivad juba raamatu esimeste peatükkide uurimisel ja need on põhjustatud esitluse ilmsest kallutatusest, mis on motiveeritud autori tulihingelisest religioossusest, mis tundub väga kahtlane, kuna, nagu me teame muudest allikatest, ei olnud Tartarais kohalikud elanikud kaugeltki mitte Aabrahami usundite õpetused. Palju hiljem võttis suurem hulk tatarlasi omaks muhamedanluse, millest üldiselt sai peamine põhjus rahvaste jagunemiseks tatarlasteks ja õigeusklikeks. Venelased kutsusid tatarlasteks kõiki neid, kes end muhamedluseks tunnistasid. Rahvusi ei eksisteerinud, kuid iga hõim tundis oma esivanemat ja kutsus end oma nimega.
Nii nimetasid usbekid end usbekkideks, kuna nende suguvõsa asutaja oli usbeki khaan Ogus Khani järeltulija. Ja kui usbeki järglased võtsid omaks muhameedlaste usu, hakkasid venelased neid nimetama usbeki tatarlasteks ja Euroopas kutsusid nad neid “usbeki tartariks”. Seetõttu on kaartidel suur hulk "tartarii". Need ei ole riigid arusaamas, mida meie aja jooksul aktsepteeritakse. Kaardid tähistasid maid, kus elavad Tšerkassi tatarlased, Nogai tatarlased, kirgiisi tatarlased, Siberi, Kaasan jne. Sellest on oluline aru saada, et mitte end eksitada ja mitte eksitada teisi selles osas, kes on tatarlased ja moghullid, samuti kes on tatarlased ja mogulid.
Täna jagame kõik üksteist venelasteks, tatarlasteks, baškiirideks, tšuvašideks, eestlasteks ja nimekirjast edasi. Küsige aga keskmiselt ameeriklaselt või brasiillaselt, kes piirkonnas elab, kaardile osutades, mida ta ütleb? Õige. Ta ütleb ühe sõna: - "Venelased". Kõik endise NSV Liidu piires elavad inimesed on ülejäänud maailma jaoks endiselt venelased.
Täpselt sama pilt oli minevikus. Kogu maailm kutsus neid, kes elavad Doonau ida pool, hambakivi. Valimatult. Isegi siis, kui tegelikku hambakivi enam ei jäänud, kui kõik khaanid olid pärit moguli klannist ja vürstid olid venelastelt. Kuid nii venelased kui ka mogullid, ise paganad, olid esilekerkivate muhamedlaste ja kristlaste suhtes väga sallivad. Nende maailmavaade ei lasknud isegi mõelda, et religioon võib osutuda vaenulikuks ja ohtlikuks teoks. Selle ohu alahindamine on viinud selleni, mis meil praegu on - religioosne vaen.
Seetõttu on Mohammedani kirjeldatud sündmuste tõlgendus koheselt murettekitav ja paneb kriitiliselt suhtuma autori kõikidesse hinnangutesse. Kuid siis näeme üksikasju, mis juba sunnivad meid rääkima algteksti otsesest võltsimisest. Ma ütlen „ürgne“, kuna olen kaldunud uskuma, et see oli tegelikkuses olemas ja seda ei kirjutatud esimeselt viimasele lehele juba meie ajal, nagu see oli näiteks Kraledvori kroonikaga, mis loodi ühe huvides. eesmärk on luua oma antiikajalooga tšehhide rahvas, Euroopa, mitte slaavi.
Algselt oli iidne käsikiri olemas, kuid seda vaadati väga tõsiselt. "Hüppa konn" ei jäta kahtlust, et see on kõrvalmõju, mis jäi alles pärast seda, kui mõned kroonika osad olid täielikult eemaldatud ja osa muudetud. Pärast eemaldamist kleepiti fragmendid üsna hooletult kokku, hoolimata kronoloogiast. Kuid esimestel legendidest rääkivatel peatükkidel, mille järgi sündisid moguli ja tatari rahvad, on kuupäevadega väga sihvakas, täpne kronoloogiline joon.
Mis juhtus autoriga, kui ta jõudis XII ja XIII sajandi sündmusteni? Miks sellest hetkest alates läks kõik sassi ja sündmusi ei kirjeldatud nende toimumise järjekorras? Miks neid esitatakse nii, nagu oleks neid segatud nagu kaardipakki? Vastus on ilmne. See on hilisema läbivaatamise tulemus.
Reklaamvideo:
Järgmine hetk, mis põhjustab ülimat hämmeldust, on sündmuskoha ootamatu üleviimine. Kui algul oli kroonika geograafia väga ulatuslik ja sündmusi toimus kogu mandriosas Taimyrist Indiani ja Krimmist Ohotski mereni, siis hiljem, alates 15. sajandi lõpust, toimub kõik, mida ei juhtu, ainult viiekümnendast laiuskraadist lõunas.
Selle nähtuse põhjuseid ei saanud autor jätta tähelepanuta, kuna ta näitas sündmuste kirjeldamisel juba enneolematult põhjalikkust. Teda on raske kahtlustada selles, et ta esitas teatud ajani sündmusi erakordse usaldusväärsusega, kirjeldades kõige väiksemaid detaile ning muutis siis järsku oma iseloomu ja libises avameelsesse häkki. Tavaliselt see nii ei ole. See juhtub siis, kui raamatul on rohkem kui üks autor. Üks kirjutas pool ja teine lõpetas tema jaoks.
Ja see on tõenäoliselt peamine põhjus, miks käsikiri kirjutati ümber. Sellest eemaldati sündmuste kirjeldus, mis mõjutasid mogulite väljarännet Siberist lõunasse ja kagusse. Ja järgnevad sündmused kirjutati täielikult ümber, ehkki varem kättesaadavate põhjal. Kuid nagu ma eespool mainisin, on mõned punktid, millele kirjatundja tähelepanu ei pööranud, endiselt säilinud ja need teevad üheselt selgeks mandri ulatusega katastroofi, mis leidis aset maade põhja poole liikumisel.
Seetõttu katkes Kathai, Tanguti, Tenduki, Naimanni ja kogu Turani ajaloo edasine kulg. Seetõttu ei saanud Suurest khaanist, kes oli kogu Tartari ainsaks peameheks, ja selle fragmentidest kasvas üles terve kamp väikesi kanaate, kes võistlesid omavahel õiguse eest saada kogu Suure Tartari pärijaks. Seda protsessi korratakse ajaloos regulaarselt ning teie ja mina oleme tunnistajaks sarnasele olukorrale, kui NSV Liidust ei saanud ja selle alamad hakkasid kangekaelselt omaenda suuruse poole püüdlema, tõestades maailmale igal võimalikul viisil, et nad olid seitsekümmend aastat Nõukogude ikke all.
Kuid peate õppima Tartaria näitel. Kui äsja vermitud presidendid tunneksid ajalugu, teaksid nad ka seda, mis neid paratamatult ees ootab. Igaüks, kes ei mäleta tähendamissõna sellest, kuidas Tšingis-khaan oma poegi õpetas, lastes neil murda üks nool korraga ja seejärel üks võluv, on määratud üksi hukkuma ja järeltulijate poolt täielikult ununema.
Peterburi ühe muldkeha lambipost, mis on valmistatud võluväel.
Aastaraamatutes tekkinud tühimikud tuli kuidagi täita, mistõttu kasutati väga laialt levinud tehnikat, kui suhteliselt hiljutised minevikusündmused lükatakse kunstlikult tagasi kaugesse minevikku. Tõenäoliselt juhtus just see episood Ataman Begovichi lahkumise surmaga. Täna teame, et see juhtus aastatel 1714–1717. Kuidas saaks siis seda lugu kirjeldada autor, kes suri nelikümmend aastat enne kirjeldatud sündmusi?
Üks seletusi on järgmine: kroonikat võltsinud isik ei arvanud, et Khiva kampaania kohta säilitatakse teavet ajaloos ja selle kuupäev dokumenteeritakse. Seetõttu olles kindel, et vähetuntud, tema arvates sündmust saab valutult omistada varasemale perioodile, et täita pärast peatüki eemaldamist tekkinud ruum.
Siiski ei saa välistada tõsiasja, et paljusid ajaloosündmusi korratakse nii täpselt, et hiljem on neid raske üksteisest eristada. Uurali kasakad võivad Khivas käia kümneid kordi ja mitu korda võib nende üksused hävitada. Ja ajaloolased võisid hiljem kergesti mõelda, et kõik need tähenduslikult sarnased legendid jutustavad sama sündmuse kohta.
Selle üheks silmatorkavaks näiteks on lugu "Noorest valvurist". Enamik NSV Liidu elanikke on täiesti kindlad, et komsomollik vastupanu Wehrmachti okupeeritud territooriumil oli ainus ja ainulaadne nähtus Suure Isamaasõja ajal. Ja vähesed teavad, et Krasnodoni organisatsioon sai üldtuntuks ainult seetõttu, et Aleksander Faddeev kirjutas sellest oma raamatus.
Kuid selliseid organisatsioone oli palju. Näiteks Pihkva oblastis Ostrovi linnas oli oma noorkaart, mis täpselt kordas Donbassist pärit eakaaslaste saatust. Kui te ei tea, et me räägime kahest üksteisega mitteseotud episoodist, siis võite kergesti eksida ja arvata, et jutustaja räägib samast sündmusest.
Noh, kokkuvõtteks. Alles pärast Kroonika ajaloo teise köite viimase peatüki jõudmist … hakkab lugeja mõistma, et käsikirja pole üldse kirjutanud Abulgachi-Bayadur-Khan, sest see kirjeldab üksikasjalikult kogu tema elulugu alates sünnikuupäevast kuni surmapäevani. Ta ei saanud seda enda kohta kirjutada. Ja kõik jääb järelsõnas paika.
Selgub, et ta parandas ja pani toime just selle raamatu Anush-Mohammed-Bayadur-Khan. Ja siin on põhisõna PARANDATUD. See on see, kes vastutab Tartari kroonika praeguse loenduse eest. Kuid tuleb meeles pidada, et see raamat tõlgiti hiljem kõigepealt prantsuse keelde ja seejärel prantsuse keelest tagasi vene keelde, kuid palju hiljem teine autor. Ja kahtlemata läks iga tõlkija poolt midagi tekstis kaduma ning midagi lisati või moonutati.
Ja ometi on raamat isegi sellisel kujul hindamatu teabeallikas meie mineviku kohta. Kui me vaatleme seda eraldi, arvestamata muid allikaid, siis pole sellel palju mõtet. Seetõttu jäi tsensuur sellest ilma. Nii tsaariaegne kui ka nõukogude aegne. Tsensorite sõnul pole selles midagi, mis ei vasta üldiselt väljakujunenud kaanonitele. Kuid nad eksisid. Nad ise ei teadnud, kui palju võib see igav ja tüütu raamat öelda kellelegi, kes teab, kuhu ja mida tõelise loo rekonstrueerimiseks otsida.
Ja siis räägime täiesti hämmastavatest asjadest, mis tunduvad meie jaoks tavalised. Kogu maailm on veendunud, et kõigil mandritel on kombeks tervitada üksteist käepigistusega. Kuid selgub, et käepigistamine oli algselt puhtalt tartlaste traditsioon. Välismaalased kirjeldasid seda rituaali suure üllatusega ja pidasid seda metsikuks barbaarseks harjumuseks. Aga alustan järjekorras.
Autor: kadykchanskiy
