Paganlik Egiptuse teoloogia on tõeliselt suurepärane nähtus: see arenes kauem, kui kogu Euroopa tsivilisatsioon on eksisteerinud - enam kui 3600 aastat. Tema mõju kõigile olemasolevatele ja olemasolevatele teoloogilistele õpetustele on tohutu. Kõigi lääne ja ida esoteeriliste õpetuste tegelik päritolu on Egiptuse kultuste, saladuste ja rituaalide templi grandioosses hoones.
Kõik, mida ütlesid Egiptuse tsivilisatsiooni väljasuremise järel teiste rahvaste suured õpetajad, on Egiptuse iidsete õpetuste valguses algatatud. Kõik Moosese, Jeesuse, Adonirami ja Muhamedi järgijate hilisemad õpetused on lihtsalt ebamäärased tegematajätmised; kõik hilisemad rituaalid on vaid iidse rituaalipärandi ebamugav kohandamine; kõik sakramendid on lihtsalt simulaakrum või isegi profanatsioon.
Paljud õpetused ammutasid rikkalikult Egiptuse nimede, proovitükkide, müütide, kontseptuaalsete kontseptsioonide, aluste ja kogu teksti fragmentide jumalike teadmiste järve. Nii oli see orfikutega, kes olid algsetele allikatele kõige lähemal. Seda tegi Mooses oma Pentateuchi loomisel. Kõik kristluses "egiptlased" on juba ammu teada. Muud Egiptuse mõjud jäävad Muhamedi ja vabade vabamüürlaste eklektilistes õpetustes märkamata, kuid nende tuvastamine on vaid aja küsimus.
Egiptuse mütoloogia ei vaja sugugi "geneesi ja selle iidseima oleku teaduslikku rekonstrueerimist". Kõik asub pinnal, kõige kohta on selged viited ja seletused nii Egiptuse enda kui ka muude iidsete traditsioonide kohta. Ja kõige selle juures pole Egiptuse religiooni tekkimise ja arengu konkreetsed vormid Euroopa teadlastele-egiptoloogidele kaugeltki selged. Paljude müütide ja kultuste teke ja arenguetapid on kadunud Egiptuse dünastia-eelse perioodi sajandite pimeduses.
Niiluse eelajalooliste aborigeenide (melampod) matusetoimingud olid juurdunud nende sotsiaalse kiindumuse instinktiga. Seetõttu ulatus Niiluse oru matmisvormide üldine arengusuund surnu keha säilitamise soovist (mumifitseerimise kaudu) selle eluruumi läheduses hoidmiseni, kõigepealt tavalises poolkaevus, koopas või maakivist hauas ja seejärel spetsiaalses krüptis.
Hilisem mumifitseerimise praktika tõi kaasa eritüüpide urnide väljatöötamise surnu sisekestade hoidmiseks (nn kaanonid) ja erijuhtude muumia enda hoidmiseks (nn sarkofaagid).
Nende matuseaktsioonide mõistmine ja verbaalne saatesadu sajandite jooksul kujunes Vana-Egiptuse eriliseks matusekultuseks.
Muistsetel egiptlastel oli kindlalt juurdunud komme matta surnu matusekirjanduse (Sahu) teostega, mille eesmärk oli pakkuda surnule õndsat olemasolu teises maailmas.
Reklaamvideo:
Alates 3. dünastia lõpust (umbes 2625 eKr) lugesid matusekultuse preestrid rekviisi papüürusest ja sellest tulenevalt oli matuseteenistuse kirjalik kaanon juba olemas.
5. ja 6. kuningliku maja (2355–2155 eKr) vaaraod käskisid kirjutada kunstlikult teostatud hieroglüüfidega, maalitud roheliseks, mälestustekstidega nende püramiidide siseruumide seintele.
Arvatakse, et soov varustada end püramiidi sees maagiliste siltidega mälestuskultusega tekkis vaaraode seas, kes tundsid märke Vana kuningriigi kokkuvarisemisest ja olemasoleva mälestuskultuse ebausaldusväärsusest.
Vana-Kuningriigi kõigi tsaari matuserongide kogu sai koodnime "Pyramid Texts".
Egiptuse interregnumite ja killustatuse esimene periood (2150-2040 eKr) tekitas uue mälestusmaagiliste tekstide kaanoni, mis oli mõeldud erinevate linnaosade ja provintside kohalikele aadlikele ja näitlejate valitsejatele. Ta sai nime "Sarcophagi tekstid". Need tekstid sisaldavad arvukalt "Püramiidi tekstide" ütlusi, kuid koosnevad peamiselt tolleaegsete preestrite töödest, tavaliselt dialoogide vormis.
Maagilisi tekste, mis avasid mujal maailmas lahkunu ja rääkisid talle, kuidas õigesti surematust saada, hakati Kesk-Kuningriigi vaaraode all (umbes 2010–1785 eKr) kirjutama papüürustele.
Sarkofaagi seintelt läksid rekviimide tekstid papüüride kerimistele, mis asetati kirstu sisse. Uue kuningriigi (1550–1070 eKr) matusetekstid, mis on lindistatud papüüridele, kannavad nime „Surnute raamat”.
"Surnute raamat" sisaldab kõige iidsemaid ütlusi "Püramiidide tekstidest", sarkofaagi seintelt pärit ütlusi ja Uue Kuningriigi matusekultuse preestrite ütlusi. Nii koostati surnute raamat umbes 2325–1700. EKr e., ja selle lõplik väljaanne, mis on taandunud meie aegadesse, viitab Sais dünastia ajastule (663–525 eKr).
Võttes arvesse asjaolu, et traditsioonilised mälestussõnad eksisteerisid suuliselt ja isegi kirjalikult juba ammu enne nende kinnitamist kuninglike püramiidide seintele, kajastab "Surnute raamat" Egiptuse mälestusteenistuse arengut 1. aastatuhande eKr 3. - I poolel. e. ja see on üks pikaealisemaid maagilise ja jumaliku sisuga raamatuid maailmas.
Surnute raamat loodi peamiselt Kesk- ja Alam-Egiptuse linnaosades Abydose, Panopolise, Hermopolise, Heracleopoli, Memphise, Heliopolise, Busirise ja Butoh preestrite poolt. Thebani preestritel polnud selle loomisega midagi pistmist, kuna Amuni nime selles otseselt ei mainita.
Surnute raamat on jagatud umbes neljaks suureks osaks:
Esimene jaotis sisaldab 1. – 16. Peatükki, mis on seotud matusekäiguga marsruudile nekropolisse, palved päeva jooksul lahkunu (lahkunu) lahkumise eest ja jumalate Ra ja Osirise hümnid.
Teine osa (peatükid 17-63) sisaldab rituaalide kirjeldust "lahkunu (lahkunu) lahkumisest päeva jooksul" ja tema taaselustamist, võitu pimeduse jõudude üle, surnu vaenlaste nõrgestamist, elementide üle võimu saamist.
Kolmas jaotis (peatükid 64–129) sisaldab järgmiste rituaalide kirjeldust, mis kaasnesid „lahkunu (lahkunu) lahkumisega päeva jooksul“: lahkunu teisendamine jumaluseks, osadus miljoni-aastase paadiga, mitmesuguste saladuste tundmine, hauale ja järelelu juurde naasmine.
Neljas jaotis hõlmab peatükke 130–162, kus kirjeldatakse maagilisi riitusi, mis olid ette nähtud muumia kaitsmiseks, ning sisaldab ka surnu nime ülistavaid mälestustekste. Neid ütlusi loeti surmajärgse aasta jooksul teatud pühadel ja surnule kingituste tegemise päevadel.
Aja jooksul asendati "Surnute raamat" uute mälestusvõlvidega, nagu näiteks raamat "Amduat" 4 ("[Raamat] sellest, mis on duatis"), "Väravate raamat" jne. Kõik need olid kantud kuninglike kivikalmete hauakambrite XVI seintele. -XIII sajandil. EKr e. Egiptuse matusekirjandus arenes hiljem ka Pärsia, Makedoonia, hellenismi ja Rooma ajal. Lisaks Surnute raamatule ilmus palju lühemaid ja saledamaid mälestusteraamatuid, kuid Surnute raamatu autoriteet püsis kuni Kleopatra, Anthony ja Caesari ajani.
