Polüteistlike veendumuste hulgas on Vana-Egiptuse jumalik panteon ainulaadne nähtus. Selle ainulaadsus seisneb selles, et esiteks on sellel väga nõrk hierarhiline ülesehitus ja teiseks muudavad kõik jumalad aja jooksul rolle. Ainult üks jumalus jääb muutumatuks - see on kogu panteoni Ra kõrgeim jumal - päikesejumal. Pealegi pole Ra jumalatest vanim, pealegi valitsevad tema üle mõnikord teised jumalad, kuid see ei muuda sisuliselt: Ra tahe on muutumatu seadus ja keegi ei julge temaga vastuollu minna.
Ja sellele on olemas pragmaatiline, võib öelda "maise" seletus. Fakt on see, et Vana-Egiptuse panteoon on tegelikult kokku pandud erinevate klannide või linnade jumalatest, mõnede nende mütoloogial ei pruugi olla isegi ettekujutust teiste jumalatest. Seetõttu meelitasid preestrid alates ühtse riigi loomise hetkest, nii palju kui nad suutsid, maailma üldpildi alla erinevate jumalate elulugusid ja üllataval kombel suutsid nad saavutada jumalikus struktuuris teatava harmoonia. Iga jumala panteonis oli sarnane esindajaga konkreetsest osariigi piirkonnast. Noh, vaaraol, Maa kõrgeimal valitsejal, oli otsene analoogia jumal Raga jumalikus maailmas.
Kuid selline pilt oli liiga ürgne ja ei sobinud kuidagi nii tõsise ja olulise legendi jaoks nagu vaarao kõrgeima võimu õigustamine. Lisaks on Ra kindlasti kõikvõimas, vaarao aga mitte. Vaja oli teatavat intriiki ja see tuli järgmise legendi vormis.
Ra pojapoeg Osiris tapeti kadedusest tema venna Seti poolt. Pärast seda hakkas Seth valitsema kogu elavat maailma. Selline olukord muidugi ei meeldinud Osirise pojale Horusele ja Horus alustas Setiga kaklust. Sellel võitlusel polnud sõja iseloomu, pigem oli see katsumus, ainult jumalad mängisid selles kõiki rolle. Protsessi tulemuseks oli Seti tegevuse tunnistamine kurjuseks, Osirise vabastamine Surnute Kuningriigist ja Maa trooni tagastamine talle. Osirisele meeldis aga järelelu nii väga, et ta otsustas sellesse jääda ja otsustas äsja saabunud surnute üle kohut mõista ning pani Horuse oma kohale.
Seega ei ole vaarao Maal Ra hüpostaas, see on Horuse hüpostaas. Vaarao roll on õiglane kohtuprotsess Maa elanike üle. Kuid ei tohi unustada jumalikku päritolu. Seetõttu on jumalat Horust kujutatud pistriku peaga, nagu Ra. Kuid samal ajal pannakse sellele pistrikupeale hirss, Põhja-Egiptuse vaaraode kroon.
Nagu ka iga teine inimene, on vaarao siiski surelik. Oma elutee lõpus jõuab ta surnute kuningriiki, kus ta peab läbima Osirise ja veel 42 jumala kohtuotsuse; kuid see pole nii halb, sest jumaliku kohtuotsuse läbimiseks peate kõigepealt selleni jõudma.
Teine maailm, mida kujutavad enamus tänapäevaseid religioosseid tegelasi, näeb välja umbes sama: teatud mahus, mida nimetatakse puhastuseks (limbo, araf jne), on viimsepäeva ootamas hingeliin. Kuid Vana-Egiptuse järelelu, duat, polnud see üldse. See oli kõige ohtlikum koht, kurjade metsaliste ja deemonite kodu, kelle toiduks olid äsja duši alla ilmunud surnute hinged. Hinge hõlpsamaks Osirise paleesse sõitmise hõlbustamiseks pidi alati olema käepärast õige palve või loits, mis võiks ühe või teise deemoni minema ajada või hävitada. Abi selles küsimuses andis iidne Egiptuse surnute raamat - kogumik konkreetse inimese jaoks kirjutatud palvetest ja loitsudest; ta asus lahkunuga viimasele teekonnale. Papüürus koos järeleluga asetati kas koos muumiaga otse sarkofaagi või asus kuskil läheduses.
Algselt maaliti haua seinad papüüruse asemel hieroglüüfidega, mis sisaldasid praktiliselt sama teksti nagu Surnute raamat. Esimesed sellised kogud olid "Püramiidide tekstid", mille autoriteks oli XXII sajand eKr; pärast neid, umbes 300-500 aastat hiljem, ilmusid tähendusrikkamad "Sarcophagi tekstid". Aja jooksul haudade seinu hakati aga kaunistama mitte hümnide ja laulude “päästmise”, vaid maisemate asjadega - näiteks hilise vaarao pretensioonikate elulugudega. Palved ja vandenõud hinge juhtimiseks duatist kandsid edasi papüürust.
Reklaamvideo:
Aja jooksul võimaldas usuvabadus kasutada püramiide ja surnute raamatut mitte ainult vaaraode, vaid ka kõrgeima aadli ja hiljem Vana-Egiptuse tavaelanike jaoks. Loomulikult olid sellel kõigel mingid materiaalsed kulud, kuid absoluutselt kõigil ühiskonna esindajatel oli võrdsus enne surma.
Eritellimusena olid surnute raamatud üsna kallid. Lisaks ei saanud paljud endale lubada kõigi selle aja rituaaliteenuste läbiviimist. Ja sageli viidi selle omandamine järelmaksuga või raamat osteti osade kaupa. Alguses oli see näiteks lihtsalt kõige vajalikumate palvete kogumik, hiljem sai kliendi soovil seda laiendada ja täiendada. Lisaks oli rühmas surnute raamatuid, mida tellisid terved perekonnad või klannid; reeglina jagasid nad ühist matmispaika.
Aja jooksul, nii et kõik oli “nagu vaarao moodi”, hakkasid tavalised inimesed leidma oma elulugusid surnute raamatutest, tavaliselt legendide või tähendamissõnade kujul. See tähendab, et neis raamatutes oli hetk mõttekäike "peategelase" motivatsiooni ning tema järelduste ja tegude õigsuse kohta. Osirise kohtuotsuse detailsest kirjeldusest saab aru, mida muistsed egiptlased pidasid õigeks teoks ja mis oli patune. Üldiselt võime öelda, et muistsete egiptlaste moraalinormid ei erinenud palju kaasaegsetest, kui muidugi ei võta arvesse orjapidamise küsimusega seotud seisukohti. Suhtumine perekonda, lastesse, valitsusse ja ärisse oli sama nagu praegu.
Nii kujunes XVIII dünastia ajaks (1500 eKr) terve kirjanduslik ja usuline žanr, mille üksikud eksemplarid on säilinud tänapäevani. Tänu Hukkunute raamatutele saame õppida mitte ainult iidsete egiptlaste kultusrituaalide tunnuseid, vaid ka mõista, mis oli nende jaoks maises elus oluline, millised olid nende moraal ja vaimsed väärtused.
