Kui eskimote šamaan (Angakok) ei suuda lumega kaetud tundrast kutsutud autoriteedi, intriigide või jäävaimu abil probleemi lahendada, siis läheb ta äärmuslikku mõõtu - ta loob tupilaka. Halastamatu tapja, elus, kuid loodud surnud lihast, teenib ta alandlikult oma isandat, tappes neid, kellele šamaan osutab.
Nende tuumas on tupilaki analoogsed zombidega, mille legendide järgi on loonud Kariibi mere voodoo nõiad. Kui aga zombi on tseremoonia käigus animeeritud inimkeha, tavaliselt tervik, siis on tupilakk omamoodi konstruktor, mis koosneb inimese osadest, loomadest ja isegi elututest objektidest.
Tupilac luuakse öösel šamaaninõelas, kui keegi ei suuda nõidumist segada. Selline sulane-tapja on loodud hülgenahast, hirve rupsist, linnusulgedest, karuküüntest, siinustest ja muudest käepärast olevatest materjalidest. Kuid tupilaki kohustuslik osa on lapse keha, ilma milleta ei tööta midagi.
Kinnitanud jubeda polaarse Frankensteini koos siinuste ja nahast rihmadega, siirdub šamaan rituaali põhiosa - koletise taaselustamise juurde. Selleks paneb ta pargi tahapoole, paneb näo kapuutsi ja koppeldab oma tootega. Eskimod usuvad, et sel moel suudab nõid oma ajulapsesse elu sisse hingata.
Pärast seda, kui koletis hakkas elumärke näitama, viskas šamaan selle kaldast merre, andes korralduse konkreetse inimese või inimrühma leidmiseks ja hävitamiseks. Usuti, et see on kindlaim viis vaenlastest vabanemiseks, palju usaldusväärsem kui sõltumatud kättemaksud.
Reklaamvideo:
Legendi järgi ajab tupilaki ainult vihkamine ja olend ei peatu enne, kui see on omaniku seatud ülesande lõpule viinud. Tupilaki juurest on põgeneda uskumatult keeruline, sest selle loomisel võeti arvesse kõiki takistusi, millega koletis võib "tellimuse" täitmisel kokku puutuda.
Hülge osad aitasid tupilakil kiirelt vee ja vee all liikuda, karibou hirve - kulgevad väsimatult üle tundra, linnusulged - tõusevad kõrgele taevasse ning karuputke ja karu küünised puutuvad hõlpsasti ohvriga toime. Lapse keha oli vajalik selleks, et anda koletisele mõistuse alge, mis on vajalik ühe ülesande täitmiseks.
Täiskasvanu laip polnud nendeks eesmärkideks sobiv. Ehkki selline koletis võiks olla tõhusam ja salakavaldam, kartsid nõiad, et liiga arukas olend võib selle looja vastu mässata. Laps, kes pole liiga kogenud ja vähem iseseisev, on surnukeha juhtimiseks vajalik.
Eskimod uskusid, et tupilaki peatamine on võimatu ja alles pärast ülesande täitmist muutub šamaanitar jällegi surnud lihaks. Halastamatu tapja loomisel teadis šamaan aga hästi, et tegutseb omal käel ja riskides. Eskimod olid kindlad, et võimsam šamaan suudab tupilaki kontrolli pealt kinni pidada ja siis võib koletise selle omaniku vastu hästi pöörata.
Oma looja jahti pidava tupilaki neutraliseerimiseks oli ainult üks viis - rääkida kaasõpilastele hõimukaaslastest läbiviidud rituaali kohta. Surnukehadest koletiste loomine oli eskimode seas hukkamõistetud tegevus ja tavaliselt ei oodanud šamaan pärast sellist tunnustamist midagi head.
Ei, laagri elanikud ei tapnud oma nõida, kuid tema perekond pärast ebameeldiva saladuse paljastamist oli igaveseks häbiga kaetud ja šamaan ise võis inimühiskonnast igaveseks välja saata. Eskimote ususüsteemis on šamaan alati positiivne kangelane ja lahke abistaja ning musta maagia tunnustamine jättis temalt täielikult autoriteedi. Tabud surnukehadega manipuleerimisel on otseselt seotud Arktika elanike matuserituaalidega.
Eskimod uskusid, et kõik loomad ja esemed ümberringi olid animeeritud ning pärast surma vajasid nad matmist. Seetõttu palusid gröönlased enne hirve, hülge või kala tapmist ja söömist olendilt andestust. Taotluseta jäänud osad visati tavaliselt merre, viies läbi omamoodi matuseriituse ja teenides sellega lõpliku vabanemise. Seetõttu äratasid eskimod kõik müstilised manipulatsioonid säilmete, loomade või veelgi enam - inimesega.
Kristluse tulekuga avastasid eskimod üllatuslikult sarnasusi tupilaki ja kuradiga - mõlemal neist üksustest olid sarved, kabjad, sabad ja tiivad. Põhjalikud vallavanemad segasid ainult seda, et Jumal lõi ise kuradi-tupilaki ja ta naasis loojaga võitlema. Seetõttu pole loogiline eeldada, et kuskil on mõni võimsam nõid ja preestrid varjavad tema nime mingil põhjusel kogudusevanemate eest.
Eurooplastele, tupilakkide legendidega silmitsi seistes, meeldis väga jube müstiline olend. Teadlased ja turistid ostsid sellel teemal meelsasti kohalikku käsitööd, mis põhjustas terve spetsiaalsete suveniiride tööstuse tekkimise. Iga meister esindab tupilakat omal moel, kuna koletise kanoonilist pilti pole. Kujud on massiliselt nikerdatud puust, kivist ja luust ning neid võib tänapäeval leida suveniirimessidel ja käsitöö näitustel kogu maailmas.
