Mis see tegelikult on? Originaalis on kõik väga kummaline.
Üks varasemaid muinasjutte, mida vanemad Venemaal lastele räägivad, on lugu naeris. Teate te kõik teda muidugi hästi. Sealne vanaisa ei saa tohutut repishkat maast välja tõmmata, ta kutsub oma vanaema, lapselapsit jne.
Kes oleks võinud arvata, et selle muinasjutu tõttu puruneb nii palju eksemplare, et inimestel on tulised vaidlused ja peavad seda lahendamatuks mõistatuseks? Mitte muidugi kõiki, vaid neid, kes algset versiooni lugesid.
Fakt on see, et meie teada olev tekst on jutu hiline töötlemine. Ja algsel kujul lindistasid selle Arhangelski kubermangu vene folkloristid ja avaldas 1863. aastal Aleksander Afanasjev kogumikus "Vene rahvajutud".
Ta näeb selles kollektsioonis väga kummaline ja tänapäeva silmale ebaharilik. Siin on kogu tekst:
Mida me näeme? Siin pole kassi ja hiirt. Kuid on ka mõned kummalised jalad, mis tegelikult lahendavad vanaisa probleemi. Kuid miks tuleb neid viis üksteise järel?
Reklaamvideo:
Kirjanduskriitikud, folkloristid, ajakirjanikud ja Interneti-kasutajad on viienda jala mõistatuse pärast võidelnud üsna pikka aega. Väljendatud on kõige erinevamad versioonid - siin näevad nad viiteid nädalapäevadele, slaavi kalendrile, astronoomiale.
Üks originaalseimaid seletusi osutab slaavi arhitektuuri iseärasustele. Väidetavalt nimetasid slaavlased "viiendat jalga" 60-70-kraadise nurga all, mille all pidi sarikad olema katuse toetamiseks.
Kuid hiljutised uuringud on leidnud vene keeles twister-laulude hulgas naerisüsti analooge. Ka seal külvab vanaisa naeris ja siis algab segadus - tulevad jalad jne. Kuid siin võib olla viis või kuus ja seitse jalga - kuni kümme!
Järeldus on lihtne - viiendas jalas pole püha. Arhangelski kubermangust pärit vanaema, kes rääkis seda lugu folkloristile, peatus oma viiendal jalal. Või võiks see olla kaheksandal või kümnendal kohal. Muinasjutt ise on üks nn igav ja seda saab lastele rääkida lõputult, kuni nad magama jäävad. See on nagu lammaste loendamine.
