Alates primitiivsetest aegadest on leopardi müstiline ja julm kultus eksisteerinud erinevatel mandritel. Tema järgijad - leopardide inimesed - on Lõuna-Ameerika ja Lääne-Aafrika elanike paanikas, süüdistades neid kohutavates metsikutes, mustas maagias, libahundis. Ja nagu selgub, mitte ilma põhjuseta …
Koos ürgsete inimeste võimsate, kuid kaugete jumalatega elas vaimu liitlane. Olend on ka üleloomulik, kuid lähedasem ja reageerivam. Liitlasvaimu esindati kõige sagedamini looma või taime kujul, kuid mitte sellepärast, et ta kuulus tõesti loomastiku või taimestiku kuningriiki, vaid sellepärast, et tal olid nende omadused, mis on inimesele väga vajalikud. Niisiis, karu isikustatud "tugevus", rebane "kavalus", madu "tarkus", ahv "osavus" jne. Vaimu-liitlane, kes oli pandud nende loomade maskidesse, ilmus nende välimuses ja seetõttu pöördus ürgne inimene nende poole, otsime tuge oma plaanide saavutamiseks. Pikaajaliste harjutuste kaudu, mis jäljendasid valitud looma käitumist, harjutas ta seda, mida tuhandeid aastaid hiljem nimetati psühho-treeningtehnikaks. Pealegi polnud need tänapäeval tavalised valemid,aitab kaasa keskendumisele või lõõgastumisele, kuid väga erilised rituaalid, mis aitavad inimesel metsaliseks muutuda.
Kaasaegsed eksperdid nimetavad seda muutunud teadvusseisundiks. Sellise psühhotehnika loomine oli dikteeritud karmide ellujäämistingimuste tõttu, kus karu tugevus või jaaguari petmine ja jõud andsid täiendavaid võimalusi saada maailmas vääriline koht.
Eelajalooliste hõimude ainulaadsed tehnikad pärisid ida sõjakunstikoolid. Juba koolituse algfaasis pakuvad nad erinevates versioonides õpilastele kogemusi, mis on muutunud teadvusseisund: meenutada ja uuesti kogeda episoode oma elust, kui inimene lõi, rõõmustas, demonstreeris oma jõudu jne või identifitseeris end kellegagi nende suured esivanemad. Ja lõpuks, jalutage loomaaias ringi, valige loom, mis teile kõige rohkem meeldib, ja proovige end oma välimuses ette kujutada. Sellega hakkas ilmselt iidne inimene, jälgides varjamatult erinevate loomade harjumusi.
Loomade, lindude ja taimede arvukate totemide hulgast pakub leopardi kultus suurimat huvi. Iidsetel aegadel oli see kogu maailmas väga laialt levinud ja erinevalt enamikust teistest on see säilinud algsel kujul tänapäevani nii Lääne-Aafrika neitsimetsades kui ka Lõuna-Ameerika jaaguari kultuse varjus. See on väga julm kultus, mis on ilmselt loomulik: lõppude lõpuks on leopard halastamatu kiskja. Kuid mis eriti tänapäevaste uurijate tähelepanu köidab, on kuuldused libahunditest, kes omavad loomaks muundamise tehnikat.
Kujunduse nihutamist saab tänapäeval vaadata kahel viisil. Arstid on teada ja uurinud pseudo-libahundi juhtumeid, kui loomaks muundamine toimub ainult inimese meeles. Ta näeb ennast näiteks peeglist nagu tõeline hunt, jäljendab oma harjumusi, jahti, ulgumist jne. Mõnel juhul toimub selline teadvuse muutus spontaanselt, teistel spetsiaalse psühhotehnika abil, kus olulist rolli mängib salajaste kultuste ministrite poolt kasutatav hüpnoos., reeglina maailma mahajäänud piirkondades.
Kuid on ka teine seisukoht, mille toetajad on veendunud, et seal pole mitte ainult "vaimsed" libahundid, vaid ka kõige reaalsemad. Need on inimesed, kellel on salajased teadmised, mis võimaldavad neil liikuda ühelt bioloogiliselt liigilt teisele. Mõned faktid, millega saate edaspidi tutvuda, kinnitavad seda mingil määral.
Maiade keeles (pöörake tähelepanu!) Mõisteid "jaaguar", "libahunt", "mustkunstnik" ja "nõid" väljendati ühes sõnas - "balam" ja jaguari enda kultus oli tihedalt seotud tumeda asteekide jumala Tezcatlipocaga. Kuna jaaguar oli selle jumaluse sümbol, kirjeldasid asteegid teda samamoodi nagu Tezcatlipoca: “Ta elab metsades, kivides, vetes; üllas, üllas. Ta on kuningas, loomade valitseja. Ta on ettevaatlik, tark, uhke. See ei toitu karrikast. Tema on see, kes vihkab ja põlgab, kes on haige kõigest räpast … Ja öösel ta ei maga; ta näeb välja, mida ta jahib, mida sööb. Tema nägemus on selge. Ta näeb hästi, näeb väga hästi; ta näeb kaugel. Isegi kui on väga pime ja udune, näeb ta."
Reklaamvideo:
Neeger šamaanid järgivad sarnast arvamust, korrates Aafrika leopardi kirjeldamisel peaaegu sõna-sõnalt Ameerika jaaguarile pühendatud ridu.
Vaatamata asjaolule, et leopardi kummardamine ulatub tuhandete aastate taha, pärineb selle esmamainimine aastast 1854, kui dokumenteeriti, et väikeses Aafrika riigis Sierra Leone asuvas Port Lokko linnas põletati üks nõid elusana ümber leopardiks ja tappis öösel inimesi. Seoses liba- või pseudo-libahundi kultuse esinemissageduse kasvuga, kui leopardikultistid annetasid loomanahad ja pikkade nugadega varustatud kolme sõrmega kindaid, juhtis Sierra Leone valitsus sellele juhtumile tähelepanu, mis kuulutas kultuse 1892. aastal ebaseaduslikuks. Samuti oli keelatud kanda ühiskonna atribuute.
Samal ajal küsitlesid võimud arvukalt tunnistajaid, kellest mõned tunnistasid neile avaldatud surve all oma seotust leopardikultusega. Just siis hakati joonistama selle kohutava ühiskonna iseloomulikke jooni.
Kultuse adeptid olid tähistatud spetsiaalse luunõelaga, mille armid meenutasid nii džunglis leopardi küüniste jälgi kui ka juhuslikke kriimustusi. Sektantlased kandsid endaga kaasas sanitaarkotte, kuhu nad peitsid inimkeha osi, määriti kuke verega ja riisiteradega. See kott oli omamoodi talisman-amulett, mille kohal hääldati loitsusid ja mida tuli aeg-ajalt “värske toitu” värske vere ja rasvaga toita, et see ei kaotaks oma maagilisi omadusi. Selle rituaali läbiviimiseks valisid kultuse preestrid ette ohvri ja esineja, kes leopardi nahasse riietatuna ründasid ohvrit, tapavad selle küünisarnase kindaga ja viivad keha koosolekule, et seda ülejäänud ühiskonna vahel jagada. Kättemaksmine kultuses kehtestatud korra rikkumise eest tuli kohe: kogu oma perega "komistanud" karistati surmaga.
Nii loodi iidse kultuse põhjal kõige vastumeelsemat tüüpi mustmaagia ühiskond. Mis olid tema eesmärgid, allikad vaikivad. On teada vaid see, et ajavahemikul 1899–1912 arreteeriti Aafrikas Suurbritannia kolooniate territooriumil leopardikultuses osalemise kahtlusega umbes viissada inimest, kelle hulgas oli ka üsna kõrgeid isikuid: kohalike hõimude juhte ja isegi ühte kristlikku misjonäri. Leopardiinimeste hirm osutus nii suureks, et paljud tunnistajad keeldusid sekti vastu ütlusi andmast, omistades tapmised kõige tavalisematele leopardidele. Tõepoolest, leopardi käpajälgi leiti kuritegude sündmuskohal alati ning ohvrite surnukehad, kui neid oli, ei reetnud sel juhul inimeste käte seotust.
Kuid ühel või teisel viisil tõestati mõne sektilise süü ja neist viis kuulutati avalikult välja.
"Leopardi tegevus on lõpetatud," teatas Sierra Leone kuberner sir Edward Mieweather 1913. aastal, "aga ma kahtlen, et organisatsioon ise hävitati."
Selline avalduse vältimine polnud sugugi alusetu, kuna sekti väidetav juht, teatud Daniel Wilberforce, kes anti eespool nimetatud aja jooksul kaks korda kohtu alla, tunnistati iga kord süüdi ebapiisavate tõendite tõttu.
Pärast seda suurt protsessi läks leopardi niigi salajane kultus mitu aastakümmet sügavale maa alla ja teatas oma olemasolust alles 1946. aastal koos järjekordse jubeda mõrvaga. Seejärel leiti Nigeeria eri osadest üle kaheksakümne ohvri, kellel olid lahtised veenid, kõri lõikus, eemaldatud süda ja kops. Tapjaid otsima saadeti spetsiaalne kahesaja musta politseiniku koosseis, mida juhtisid kolm valget ohvitseri. Alates kella neljast pärastlõunal määrati liikumiskeeld, püstitati postipunktid ja leopardiinimeste peadele määrati kõrge preemia.
Nende sündmuste tagajärjel arreteeriti sadu inimesi, kellest 18 hiljem riputati. Just siis, kui kohalikud juhid rahustasid rahvast, öeldes, et leopardikultuse liikmed polnud üldse üleloomulikud olendid, vaid kõige tavalisemate inimeste tapjad, kaheksateist surnud leopardide surnukehad leiti hukkamiskohast kaugel! See kinnitas legendi, et initsiaatori ja looma-totemi vahelise sakramendi sissetoomisel luuakse "vere suhe" ja kui üks sureb, siis teine sureb järgmine.
Pole teada, kas loomad ise läksid surma pärast oma "vendi veres" või istutasid nad vahistamisest pääsenud sektarid, selge on ainult üks: koloniaalvõimud ei suutnud leopardikultust hävitada.
Tuulevaikus kestis 1994. aastani. Kord, nagu ütles Rahvusvahelise Punase Risti esindaja R. Burkatti, toimetati Libeerias Ekepa linnas kaheksa rebenenud naiste ja laste surnukehad. Mõnel oli pea kehast eraldatud. Kõik, välja arvatud üks naine ja tema laps, olid kõik surnud. Surnukehi uurinud kirurg juhtis Burkatti tähelepanu neile jäänud hammaste jälgedele. Üksikud lihased ja organid olid söödud, sõna otseses mõttes kehadest välja löödud.
Neegerhaigla töötajad keeldusid isegi sadistlike kannibalide õnnetute ohvrite surnukehadest puudutamast. Mehed ja naised, mõlgutades midagi kättemaksuks kõigile, kes surnuid puudutasid, lahkusid hoonest. Kõik, mis järele jäi, oli Puerto Rico mulato-kirurg ja kohalik õde. Mõlemad leiti järgmisel päeval surnuna ja ellujäänud naine kadus.
Isegi Monrovia (Libeeria pealinn) mustanahalised politseinikud keeldusid uurimast minemast, saates Burkatti valgeks ohvitseriks. Pärast Punase Risti esindaja kuulamist "pani ta kohe diagnoosi": see on leopardi rahva töö. Libeerias polnud neist pikka aega teada antud, kuid naaberriigis Guineas … Ohvitser meenutas 1946. aasta kohtuprotsessi. Siis, ütles Perkins (see oli politseiniku nimi), esitati versioon, et kõigi kohutavate mõrvade taga oli kohalik nõid, kelle võlu keevas triviaalse hüpnoosini. Kõik see tehti ühe eesmärgi nimel: röövimiste varjamiseks ja kohalike elanike alistamiseks. Kuid Perkins ei uskunud, et see nii lihtne on. Sel ajal vajasid võimud versiooni, mis selgitaks toimuvat kuidagi ja rahustaks inimesi, ning see leiutati. Midagi, politseiniku sõnul, leiutatakse ka seekord.
Tal oli õigus. Pool aastat otsis täpilisi vendi Interpoli spetsiaalne brigaad, kellel oli kogemusi terroristide vastu võitlemisel. Kuid asjata. Näis, et nad lahustuvad. Siis teatati, et julmad mõrvad pani toime kurjategijate jõuk, mis koosnes kõrbest. Varjates end "täpilisteks vendadeks", tegelesid nad vägivalla ja röövimisega.
Näib, et leopardiinimesed on taas kadunud Aafrika läbitungimatutesse džunglitesse, võttes oma saladused endaga kaasa. Ja mis kõige tähtsam - vastus teadlastele nii huvitavale küsimusele: kas inimene on võimeline saama libahundiks?
Mida saab nendele faktidele lisada? Kohtunik W. Griffith, kes osales 1912. aastal leopardikultuse uurimisel, kirjutas:
“Olen käinud paljudes metsades, kuid ükski neist ei tabanud mind nii jube nagu Lääne-Aafrika põõsas. Selles põõsas ja selle külades on midagi, mis annab hanepoisid. Mulle tundus, et Bush on midagi üleloomulikku, vaimu, mis ühendab looma ja inimest. Osa sellest keskkonnast pärinevast salapärasest vaimust on inimestele edasi antud ja mõjutab nende kombeid. Neil on hämmastav võime varjata seda, mida nad soovivad teiste eest saladuses hoida. See on salajaste seltside olemasolu põlvest põlve tulemus …"
Raamatust: “XX sajand. Kroonika seletamatu. Avamine pärast avamist”. Nikolai Nepomniachtchi
