Lugedes seda A. S. Puškin, meenus mulle kohe tema jutt tsaar-Saltanist, kus on sarnane hetk: kui tsaar käsib "Nii kuninganna kui ka järglased salaja visata veekogude kuristikku …" kuidas ei saaks “Nashe Vse” teada kuulsat rahvametafoori - visata neiu jõkke või merre -, mida talupojalauludes leidub? Puškin, Jutustuses, Laulus, juhib printsessi uputamise joont üsna tõeliseks. Veelgi enam, ta esitas laulus põhjust järgmiste Razini kohta käivate legendide uurijate jaoks mõtiskleda selle teo "paganliku iseloomu", Pärsia printsessi "Volga ohverdamise" üle. Nii palju müra on kasvanud tavalisest teadmatusest …
Kuid point on ainult luules. Ja mida me salata võime, Razin oli mitmes mõttes pigem müütiline kui ajalooline tegelane. Lugege vähemalt jutte tema kirjeldamatutest rikkustest, aaretest ja maagia abil vanglast põgenemisest … Nii et kas tasub diskonteerida versiooni tema elu selle episoodi poeetilisest päritolust?
Arvatakse, et juba 1676. aastal kirjeldas J. Streis oma kolmes reisis sama hetke, mis justkui dokumenteerib selle ühemõtteliselt. Strace ise polnud aga tunnistaja ja kirjutas sarnaselt oma raamatuga "kuulujuttude järgi". See lõik tema raamatu venekeelsest tõlkest näeb välja selline:
See tähendab, et ta kordab täpselt Puškini motiivi, noh, täpsemalt vastupidi … Võib öelda, et episood "kanooniline" Razini elulooraamatus.
Kuid kui pöörduda rahvakeelsete laulusõnade poole, saab kohe selgeks, et pilt merest ja jõest, millesse tüdruk uppub, sümboliseerib tema sidet “kalli sõbraga”. Selle pildi näiteid on laialdaselt esitatud E. V. Anichkovi kahes köites. “Kevadine rituaallaul läänes ja slaavlaste seas” (1905). Üks nendest:
Lisaks on uppumise motiiv teada kahes variatsioonis: 1 - abiellumine või "keelatud puuvilja söömine", mis viib abiellumiseni (näited sellistest lauludest on toodud artiklis "Näkid ilma meigita"), 2 - lahutus, mida vaatleme samas jutus Saltanist … Näide sellisest Valgevenest pärit laulust:
Seega võime järeldada, et motiiv, kuidas Razin printsessi "uputab", on metafooriline ja seda ei juhtunud tegelikkuses ning see ei olnud kindlasti Volga ohverdamine (kui ainult seetõttu, et slaavi keeles ja tõepoolest kogu vanas Euroopa maailmas) Harjumus oli ohverdada hobuseid veevaimule, millel on väga iidsed juured, ja kindlasti mitte inimestele). See metafoor võib tähendada kolme asja:
1 - Razini ja printsessi lahutus (eeldusel, et ta võtab ta naiseks)
2 - printsessi vägistamine
3 - abielu printsessiga.
Reklaamvideo:
Teine ja kolmas võimalus on omavahel seotud ja neid täiendab asjaolu, et Razin "võlus" pärsia ilu ning vangipilt on jällegi abielumotiiv, mis jääb ikkagi pruudi või vähemalt tema kingade tõeliseks või humoorikaks röövimiseks. Kujutis printsessist, kes tuleb paleest päästa või varastada, on rahva lemmikmängude näidend, nagu “tsaar kõnnib Nova-Gorodis ringi”.
Nii et see kõik on üks, "mere kuradil" pole sellega midagi pistmist …
Autor: peremõšlin
