"Nõidade haamer" … See koletu kompositsioon Jumala auks tõi tuhandeid süütuid inimesi kaalule. Mis see raamat on? Miks on selle ümber juba üle 500 aasta olnud nii palju poleemikat?
Niisiis, tutvuge - inkvisiitorite käsiraamat "Nõidade haamer". Hoiatame teid kohe - lugemine pole nõrga südamega. Selles keskaegses "bestselleris" leiate kirjeldusi ja nõidade vahekorda saatanaga ning laste ja meeste suguelundite söömist ning tormide, rahe, katku ja veriste inimohvrite põhjustamist ning võime pilguga tappa, ennustada ja lennata … Sellega võrreldes " meistriteos "kõik Stephen Kingi, dekaan Koontzi ja teiste õuduskirjanike õudused kaovad.
See tõeliselt legendaarne teos "Nõidade haamer" (saksa Hexenhammer, ladina keeles Malleus Mcdeficarum) ilmus Speyeri linnas 1486. aastal. Selle kirjutasid kaks dominiiklaste munka, Jacob Sprenger ja Heinrich Kramer (tuntud ka kui Heinrich Institoris), ketserite hukkamõistjad Rheinimaal Põhja-Saksamaal. Tookordsetest kroonikatest võib teada saada, et pastorid ei erinenud eeskujulikust pühadusest ja piirkonna elanikud kaebasid neid korduvalt piiskoppide poole. Räägime üksikasjalikumalt "Vasara" autoritest.
Heinrich Kramer alustas oma tegevust Tiroolis, kus ta pööras kogu kohaliku elanikkonna kiiresti tema vastu. Kuulujutt väitis, et nõiajahi vajaduse õigustamiseks veenis ta vabadust ahjus peituma, teeseldes kuradit. Tema hääl süüdistas paljusid inimesi, keda Kramer jõhkralt piinas. Pärast arvukate kaebuste laekumist saatis Brixeni piiskop Krameri välja, kuid ta sai oma töö eest preemia peaesinduse Sigismundi käest. Krameri essee kaasautor Jacob Sprenger võitis Vasara heakskiidu ja saatis 1487. aastal kirja Kölni ülikooli teoloogiateaduskonnast. Fakt on aga see, et sellele kinnitusele kirjutasid alla ainult neli professorit kogu ülikoolist ja nende toetus piirdus väitega, et I ja VI osa ei olnud on vastuolus Piibli ja teiste kanooniliste raamatutega ning viimane, praktiline,see osa on selles sisalduvate tõendite tõttu usaldusväärne. Kuid seda ei avaldatud ega avaldatud kunagi kuskil mujal. Seega võime järeldada, et kiri on võlts, mis lisab raamatule prestiiži. Veel üks huvitav fakt annab tunnistust Nõidade haamri kirjanike "autoriteedist". Pärast tema surma 6. detsembril 1495 ei tähistanud Sprengeri ülikooli kolleegid matusemasse. Sellel võib olla kaks põhjust. Esiteks pärandas surnu oma vara väljaspool Kölni ja teiseks võis selline suhtumine olla tingitud Sprengeri akadeemilisest ebaaususest. Paavst Innocent VIII toetas aga filmi The Hammer autorite tegevust. Kuid juba 1491. aastal tunnistas Hispaania suur inkvisiitor Thomas Torquemada "nõidade haamerit" ketserluseks. Miks see juhtus? Selgub, et inkvisitsioon on iseendaga vastuolus?Kuid seda ei avaldatud ega avaldatud kunagi kuskil mujal. Seega võime järeldada, et kiri on võlts, mis lisab raamatule prestiiži. Veel üks huvitav fakt annab tunnistust Nõidade haamri kirjanike "autoriteedist". Pärast tema surma 6. detsembril 1495 ei tähistanud Sprengeri ülikooli kolleegid matusemasse. Sellel võib olla kaks põhjust. Esiteks pärandas surnu oma vara väljaspool Kölni ja teiseks võis selline suhtumine olla tingitud Sprengeri akadeemilisest ebaaususest. Paavst Innocent VIII toetas aga filmi The Hammer autorite tegevust. Kuid juba 1491. aastal tunnistas Hispaania suur inkvisiitor Thomas Torquemada "nõidade haamerit" ketserluseks. Miks see juhtus? Selgub, et inkvisitsioon on iseendaga vastuolus?Kuid seda ei avaldatud ega avaldatud kunagi kuskil mujal. Seega võime järeldada, et kiri on võlts, mis lisab raamatule prestiiži. Veel üks huvitav fakt annab tunnistust Nõidade haamri kirjanike "autoriteedist". Pärast tema surma 6. detsembril 1495 ei tähistanud Sprengeri ülikooli kolleegid matusemasse. Sellel võib olla kaks põhjust. Esiteks pärandas surnu oma vara väljaspool Kölni ja teiseks võis selline suhtumine olla tingitud Sprengeri akadeemilisest ebaaususest. Paavst Innocent VIII toetas aga filmi The Hammer autorite tegevust. Kuid juba 1491. aastal tunnistas Hispaania suur inkvisiitor Thomas Torquemada "nõidade haamerit" ketserluseks. Miks see juhtus? Selgub, et inkvisitsioon on iseendaga vastuolus?lisades raamatule prestiiži. Veel üks huvitav fakt annab tunnistust Nõidade haamri kirjanike "autoriteedist". Pärast tema surma 6. detsembril 1495 ei tähistanud Sprengeri ülikooli kolleegid matusemasse. Sellel võib olla kaks põhjust. Esiteks pärandas surnu oma vara väljaspool Kölni ja teiseks võis selline suhtumine olla tingitud Sprengeri akadeemilisest ebaaususest. Paavst Innocent VIII toetas aga filmi The Hammer autorite tegevust. Kuid juba 1491. aastal tunnistas Hispaania suur inkvisiitor Thomas Torquemada "nõidade haamerit" ketserluseks. Miks see juhtus? Selgub, et inkvisitsioon on iseendaga vastuolus?lisades raamatule prestiiži. Veel üks huvitav fakt annab tunnistust Nõidade haamri kirjanike "autoriteedist". Pärast tema surma 6. detsembril 1495 ei tähistanud Sprengeri ülikooli kolleegid matusemasse. Sellel võib olla kaks põhjust. Esiteks pärandas surnu oma vara väljaspool Kölni ja teiseks võis selline suhtumine olla tingitud Sprengeri akadeemilisest ebaaususest. Paavst Innocent VIII toetas aga filmi The Hammer autorite tegevust. Kuid juba 1491. aastal tunnistas Hispaania suur inkvisiitor Thomas Torquemada "nõidade haamerit" ketserluseks. Miks see juhtus? Selgub, et inkvisitsioon on iseendaga vastuolus?Sellel võib olla kaks põhjust. Esiteks pärandas surnu oma vara väljaspool Kölni ja teiseks võis selline suhtumine olla tingitud Sprengeri akadeemilisest ebaaususest. Paavst Innocent VIII toetas aga filmi The Hammer autorite tegevust. Kuid juba 1491. aastal tunnistas Hispaania suur inkvisiitor Thomas Torquemada "nõidade haamerit" ketserluseks. Miks see juhtus? Selgub, et inkvisitsioon on iseendaga vastuolus?Sellel võib olla kaks põhjust. Esiteks pärandas surnu oma vara väljaspool Kölni ja teiseks võis selline suhtumine olla tingitud Sprengeri akadeemilisest ebaaususest. Paavst Innocent VIII toetas aga filmi The Hammer autorite tegevust. Kuid juba 1491. aastal tunnistas Hispaania suur inkvisiitor Thomas Torquemada "nõidade haamerit" ketserluseks. Miks see juhtus? Selgub, et inkvisitsioon on iseendaga vastuolus?
Hoolimata paljudest kohutavatest juttudest, mida inimestele, kes ajalugu eriti ei tea, meeldib sellest rääkida, pole “ketserliku patuse uurimise püha osakond” inimkonna aastakäikudes kõige verisem nähtus, ehkki mitte igal türannil ei õnnestunud sellega mõttetut julmust võrrelda. Haamer oli keskaegsete nõiajahtide populaarseim juhend. XV sajandil. naisi ei peetud sugugi õiglase ja nõrgema soo esindajateks, vaid ohtlikeks ja salakavalateks kuradisaatjateks. Parimal juhul said nende hulgast lapsed, kirik ja köök. Ja kui naine oli ilus ja tark, süüdistati teda nõidumises ja ta sai tulekahju. Paljud meie kaasmaalased, olles külastanud Lääne-Euroopat, märgivad, et ilusaid naisi on seal väga vähe. Hispaania naised hämmastavad ka oma kummalist armastust mustade rõivaste vastu, mida kantakse nii tööpäevadel kui ka pühadel. Ja see pole juhus - see on arm, mille on jätnud "nõidade haamer" Euroopa riikide psühholoogiasse ja geenivaramusse.
Mis põhjustas inkvisitsiooni kohutava relva sündi? 1204. aastal loodud inkvisitsioonil oli seaduslik õigus pärida süüdimõistetud ketserite vara, mida ta ka kasutas. Kataarid, maraanid, hussiidid olid usaldusväärsed kiriku vara täiendamise allikad. Kui suurimad ketserlikud sektid said lüüa, ilmusid Vatikani eelarvesse haigutavad augud, mis tuli kiiresti "paika panna". Lisaks oli inkvisitsioon mugav, järeleproovitud masin, millel oli tohutu jõud. Tema töö aeglustamine polnud mitte ainult võimatu, vaid ka ohtlik. Pühad isad hakkasid otsima uut sissetulekuallikat - ja nad leidsid selle. Nad olid "nõiad" ja "nõiad". Kuulujutt, vihje, anonüümne kiri võiks olla nõiduse süüdistuse põhjuseks. Laimu ohvriks võib sattuda igaüks: käsitööline, kaupmees ja aristokraat. Inkvisiitorikohus tunnistas kõiki süüdistusi - teiste süüdimõistetud, möödujate ja isegi laste ütlusi, mida neil päevil ei tunnistatud tavakohtutes usalduse vääriliseks. Tuleb meeles pidada, et enamiku keskaegse Euroopa elanike üldine vaimne tervis jättis palju soovida: sajandeid hirmutas inimesi kõikvõimas, kõikjalolev Jumal, kes patuste eest halastamatult karistas. "Nõidade haamer", mis oli tol ajal kõige autoriteetsem traktaat demonoloogiast, kutsuti välja selgitama, kes see väga patune ja kuradi sulane on, mille usaldusväärsust kinnitas paavst ise oma härjas. Väljaande autorid olid selle teemaga hästi kursis, neil polnud keeruline ühendada iidseid legende ja kirikuteadmisi, et koostada üksikasjalik juhend nõidade tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks. Hammeri soovituste kohaldamise tagajärjed on tõeliselt õudusunenäod.möödujad ja isegi lapsed, keda neil päevil tavakohtudes usaldusväärseks ei peetud. Tuleb meeles pidada, et enamiku keskaegse Euroopa elanike üldine vaimne tervis jättis palju soovida: sajandeid hirmutas inimesi kõikvõimas, kõikjalolev Jumal, kes patuste eest halastamatult karistas. "Nõidade haamer", mis oli tol ajal kõige autoriteetsem traktaat demonoloogiast, kutsuti välja selgitama, kes see väga patune ja kuradi sulane on, mille usaldusväärsust kinnitas paavst ise oma härjas. Väljaande autorid olid selle teemaga hästi kursis, neil polnud keeruline ühendada iidseid legende ja kirikuteadmisi, et koostada üksikasjalik juhend nõidade tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks. Hammeri soovituste kohaldamise tagajärjed on tõeliselt õudusunenäod.möödujad ja isegi lapsed, keda neil päevil tavakohtudes usaldusväärseks ei peetud. Tuleb meeles pidada, et enamiku keskaegse Euroopa elanike üldine vaimne tervis jättis palju soovida: sajandeid hirmutas inimesi kõikvõimas, kõikjalolev Jumal, kes patuste eest halastamatult karistas. "Nõidade haamer", tolle aja kõige autoriteetseim traktaat demonoloogiast, kutsuti välja selgitama, kes see väga patune ja kuradi sulane on, mille usaldusväärsust kinnitas paavst ise oma härjas. Väljaande autorid olid selle teemaga hästi kursis, neil polnud keeruline ühendada iidseid legende ja kirikuteadmisi, et koostada üksikasjalik juhend nõidade tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks. Hammeri soovituste kohaldamise tagajärjed on tõeliselt õudusunenäod.et enamiku keskaegse Euroopa elanike üldine vaimne tervis jättis palju soovida: sajandeid hirmutas inimesi kõikvõimas, kõikjalolev Jumal, kes patuste eest halastamatult karistas. "Nõidade haamer", mis oli tol ajal kõige autoriteetsem traktaat demonoloogiast, kutsuti välja selgitama, kes see väga patune ja kuradi sulane on, mille usaldusväärsust kinnitas paavst ise oma härjas. Väljaande autorid olid selle teemaga hästi kursis, neil polnud keeruline ühendada iidseid legende ja kirikuteadmisi, et koostada üksikasjalik juhend nõidade tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks. Hammeri soovituste kohaldamise tagajärjed on tõeliselt õudusunenäod.et enamiku keskaegse Euroopa elanike üldine vaimne tervis jättis palju soovida: sajandeid hirmutas inimesi kõikvõimas, kõikjalolev Jumal, kes patuste eest halastamatult karistas. "Nõidade haamer", tolle aja kõige autoriteetseim traktaat demonoloogiast, kutsuti välja selgitama, kes see väga patune ja kuradi sulane on, mille usaldusväärsust kinnitas paavst ise oma härjas. Väljaande autorid olid selle teemaga hästi kursis, neil polnud keeruline ühendada iidseid legende ja kirikuteadmisi, et koostada üksikasjalik juhend nõidade tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks. Hammeri soovituste kohaldamise tagajärjed on tõeliselt õudusunenäod.kes on see väga patune ja kuradi sulane, kutsuti "Nõidade haamerit" - tollal kõige autoriteetsemaks traktaadiks demonoloogia alal, mille usaldusväärsust kinnitas paavst ise oma härjas. Väljaande autorid olid selle teemaga hästi kursis, neil polnud keeruline ühendada iidseid legende ja kirikuteadmisi, et koostada üksikasjalik juhend nõidade tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks. Hammeri soovituste kohaldamise tagajärjed on tõeliselt õudusunenäod.kes on see väga patune ja kuradi sulane, kutsuti "Nõidade haamerit" - tollal kõige autoriteetsemaks traktaadiks demonoloogia alal, mille usaldusväärsust kinnitas paavst ise oma härjas. Väljaande autorid olid selle teemaga hästi kursis, neil polnud keeruline ühendada iidseid legende ja kirikuteadmisi, et koostada üksikasjalik juhend nõidade tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks. Hammeri soovituste kohaldamise tagajärjed on tõeliselt õudusunenäod.
Vaid kuue aasta jooksul põletas peapiiskop - Trieri valija - 368 nõida, see tähendab, et kaalul suri nädalas rohkem kui üks nõid. Kahes Saksa külas äratasid naised inkvisiitorite seas nii tõsist kahtlust, et igas neist jäi ellu vaid üks naine. Kolme kuuga saatis Genfi piiskop kaalule 500 kujutletavat nõida. Savojas põletati nõiduse süüdistuses surnuks üle 800 inimese. Inkvisiitorite endi andmetel pandi Euroopa erinevates osades 150 aasta jooksul kaalul häbiväärsele teele umbes 30 tuhat nõida. Kirik on alati olnud rohkem kui misogyny. See oli tõeline naistevastane ristisõda ja selle osalejate piibel oli "Nõidade haamer", mis koosneb kolmest osast. Iga osa sisaldab mitut peatükki - täielikult kooskõlas oraalse kaanoniga. Pea on tavaliseltalgab küsimusega ja seejärel esitavad autorid hulgaliselt põhjendusi ja näiteid ning lõpus annavad vastuse esitatud küsimusele. Autorid kasutavad pühakirja, Episcopi Canoni (Episcopal Canon), Aristotelese õpetuste, aga ka jumaliku kiriku ja tsiviilõiguse tekste oma süütuse argumentide ja tõenditena, ehkki tänapäevase psühholoogia vaatenurgast võib see teos olla suurepärane illustreeriv materjal Freudi teooria kohta seksuaalsed hälbed. Selle ilmekaks tõestuseks on näide sõna "naine" (femina) autorite tõlgendusest, mis tuleneb kahest sõnast - "usk" ja "väike". Mitte vähem paradoksaalne on raamatus antud sõna "kurat" (diabolus) tõlgendus. Munkade sõnul tuleb see sõnadest "kaks" ja "surm". See sümboliseerib seda, et kurat tapab inimese füüsilise ja vaimse olemuse - hinge ja keha. Vasara kinnitas maagia ja nõidade suhtes kõige naeruväärsemaid eelarvamusi.
Reklaamvideo:
Raamatu esimene osa räägib nõidumist moodustavatest kolmest jõust: nimelt kuradist, nõiast ja Jumala loast. Seal öeldakse, et kurat on olemas, võib teha üleloomulikke asju ja nõiad aitavad teda. Ja Jumal lubab seda! Samal ajal nimetab kirik nõidust kõige raskemaks kuriteoks. Seetõttu peavad kiriku ministrid täielikult mõistma kogu ennustamise jultumust, mis on katoliiklikust usust loobumise, kuradile pühendumise ja kummardamise olemus, talle kingituste pakkumine: ristimata laste ohverdamine ja lihalik vahekord. Kõige ebausaldusväärsemate hulgas oli iluga pälvinud naisi. Ilu, nagu teate, lõi kurat inimeste kiusamiseks. Igal ajal meelitasid atraktiivse välimuse ja terava mõistusega omanikud inimesi ja … neil olid kadedad inimesed ja mis kõige tähtsam - kadedad inimesed. Seetõttu, armukadedad ja ilu ja intelligentsusega mitte säravad, kirjutasid abikaasad sageli denonsseerimisi päris võluvate naabrite kohta - igaks juhuks. Inkvisiitorid, kes olid kõik eranditeta mehed, ei saanud ka oma ilusate vangide võludest alistuda. Ja see oli veel üks tõend nende kuratlikust olemusest ja nõiduse kingitusest. Kummalisel kombel arvati ämmaemandad nõidade hulka. Miks? Jah, kuna naised uskusid neid palju rohkem kui kohalikud preestrid, kes aitasid sünnitusel olevat patsienti või naist ainult palve abil ega mõistnud absoluutselt midagi günekoloogiast. Naisekeha tundus neile nii roojane ja kohutav, et aja jooksul olid preestrid veendunud, et nõid võib põhjuslikus kohas kihva kasvatada. Inkvisiitorite teine argument on see, et ämmaemandad võiksid pühitseda imikud kuradiks või isegi ohverdada nad talle. Inkvisiitorid ei läinud võrgutatud ja hüljatud naiste juurest mööda: "Langenud tüdrukud, hüljatud oma armukeste poolt, kellele nad andsid end lubaduse nimel abielluda, olles kaotanud igasuguse lootuse ja kohtunud igalt poolt ainult häbi ja häbi, pöörduvad abi saamiseks kuradi poole." Samal ajal ei mõistetud meessoost võrgutajat kuidagi hukka.
Sellise nimekirja abil nõidade hämmastavaid andeid ja tegusid usuti, et uskmatus nende võimete vastu on ketserlus: … Pärast Püha Toomase Aquinase õpetusi, kus ta rääkis nõidade sabotaažist, üritasid mõned väita, et nõidust maailmas ei eksisteeri ja see elab ainult inimeste kujutlusvõimes. loodusnähtuste omistamine nõidade mahhinatsioonidele, mille põhjus on varjatud. Teised tunnistasid nõidade olemasolu, kuid uskusid, et nende nõidus mõjutab ainult kujutlusvõimet ja fantaasiat. Need valeõpetused avalikustatakse ja lükatakse ümber järgmiselt.
Piiblis öeldakse, et nõiad on olemas ja ometi "igaüks, kes ei usu Pühakirja korraldustesse, on ketser." Autorid väidavad, et kuradi jõud väljendub kõige enam lihaliku vahekorra ajal. Hammer väidab selgesõnaliselt, et "kogu nõidus pärineb rahuldamatute naiste lihalikest himudest". Nõiad jagunevad kolme tüüpi: need, kes tegelevad igasuguse sabotaažiga; need, kellel on ainult ravivõimed; need, kellel on mõlemad need nõiduse kingitused. Väidetavalt oli seal kõrgem nõidade klass, kellel oli suur jõud. Nad ammutasid selle söödud imikute kehadest. Kuna need patud olid suured, lubati kogudusest isegi kurjategijaid, lubati valetunnistajatel, prostituutidel ja välismaalastel nõidade vastu kohtus tunnistusi anda. Sprengeri ja Krameri traktaadi teises osas räägitakse nõiduse meetoditest ja kuidas seda eemaldada. Siin ei anta juba teoreetilisi arvutusi, vaid praktilise maagia analüüsi. Autorid kirjeldavad detailselt ja detailselt, kuidas nõiad võluvad ja kuidas saate end nende loitsu eest kaitsta. Suur osa peatükkidest kirjeldab kummalisel kombel nõidade seksuaalvahekorda kuradiga, succubi, inkubi, nõia abil meeste võrgutamismeetodeid, nende suguelundite eemaldamist ja naiste sünnituse edasilükkamist. Samuti räägitakse teist tüüpi nõiakunstist: enda ja teiste inimeste loomaks muutmine, haiguste, sealhulgas katku ja pidalitõve saatmine, põllukultuuride riknemine, teise keha sisse toomine, elementide jõudude juhtimine … Autorid kirjeldavad üksikasjalikult nõiduse riituste kulgu, näiteks veega piserdamist vihm või nõelaga ohverdamist sümboliseeriv vahakuju augustamine. Kui nõid tahtis piima varastada, teeskles ta, et ta lüpsaks seina kinni jäänud nuga, öeldes kuradile, millist lehma lüpsta. Ka teises peatükis on kaheksateist osa pühendatud nõidade sabotaažiga võitlemise võimalustele. Lummamise abinõude hulgas pakutakse: palverännak pühadesse paikadesse, täielik ülestunnistamine, eksortsism. Kuid genitaale või inimese välimust saab tagasi ainult nõid, kes on nõiduse teinud, või tema surm. Põllukultuuride ebaõnnestumiste, loodusõnnetuste ja haiguste vastu peavad usklikud käima neetud kohtades risti rongkäiguga.palverännak pühadesse paikadesse, täielik ülestunnistamine, eksortsism. Kuid genitaale või inimese välimust saab tagasi ainult nõid, kes on nõiduse teinud, või tema surm. Põllukultuuride ebaõnnestumiste, loodusõnnetuste ja haiguste vastu peavad usklikud käima neetud kohtades risti rongkäiguga.palverännak pühadesse paikadesse, täielik ülestunnistamine, eksortsism. Kuid genitaale või inimese välimust saab tagasi ainult nõid, kes on nõiduse teinud, või tema surm. Põllukultuuride ebaõnnestumiste, loodusõnnetuste ja haiguste vastu peavad usklikud käima neetud kohtades risti rongkäiguga.
Selles peatükis on mainitud ka inimeste kategooriaid, kelle suhtes nõiad ei allu: inkvisiitorid, nõidade vastu võitlejad, pühade riituste ja inglite poolt kaitstud inimesed. Eraldi peatükk on pühendatud meessoost nõidadele.
Traktaadi kolmas osa põhineb käsul: "Ärge jätke nõid ellu." Siin kirjeldatakse üksikasjalikult kogu protseduuri: nõidade tuvastamise viisid, süüdistused, veenmine, piinamine ja ülestunnistuse saamise viisid.
Piinamise all olev vaikus värbas ohvri automaatselt nõidade ridadesse. Paljud inkvisiitorid lubasid armu andmise eest armu anda ja said selle sel viisil vastu: inimesed uskusid lubadusi ja hiljem piinati neid alati. Inkvisiitorid olid kohustatud süüdistatavalt süütunnistuse ära napsama - seaduse järgi ei saanud nõida ega nõida ilma ülestunnistuseta hukka mõista. See osa koosneb 35 küsimusest ja vastusest. Irooniline, et enamik neist kaalub lausete õigeksmõistmist ja pendeldamist. Kuid tegelikult õnnestus ohvritel tulekahju vältida harva.
Nõidade tuvastamiseks on pakutud mitmesuguseid viise. See protseduur oli süüdistuse esitamisel väga oluline. Milliste vahenditega fanaatikud välja ei tulnud! Nõid tunnistati temast läbi visatud risti kujutisega noa lendu. Preester suutis kirikus lihavõttemuna toomisega tuvastada kõik oma kihelkonna nõiad. Muide, mitte kõik nõiajahid ei julgenud seda "feat" läbi viia. Legend rääkis, et kui nõial õnnestub temalt muna kinni napsata ja ta purustada, puruneb testi alustanud inimesel süda. Usuti, et kirikusse toodud lastekingad, mis olid eelnevalt seapekiga õlitatud, võivad nõia immobiliseerida. Üks levinumaid oli veetest. Tunnistajate juuresolekul sidus hukaja või tema rolli täitev isik nõia parema käe vasaku jalaga ja vasaku käega paremale,pärast seda visati nõid vette. Kui ta hakkas vajuma, tähendab see, et ta pole süüdi, ja kui see hõljus üles, tähendas see, et vesi ei võtnud patustajat vastu. Siis polnud isadel-inkvisiitoritel vähimatki kahtlust - naine teenib kindlasti saatanat. Samuti usuti, et kuna nõid võib lennata, tähendab see, et ta kaalub vähem kui teised inimesed. Nii kontrolliti ka nõiduses süüdistatavaid inimesi kaalumise teel. Need meetodid olid rahva seas laialt levinud.nõiduses süüdistatavaid inimesi kontrolliti ka kaalumise teel. Need meetodid olid rahva seas laialt levinud.nõiduses süüdistatavaid inimesi kontrolliti ka kaalumise teel. Need meetodid olid rahva seas laialt levinud.
Pange tähele, et lihtrahvas ei jaganud inkvisitsiooni arvamust nõidade osas. Kui preestrid pidasid kurat peamisteks kaasosalisteks naisi, siis juhiti talupoegi või linnaelanikke nõidade määramisel mitte soo, vaid inimese välimuse ja käitumise järgi. Nõmedaks võivad osutuda üksildased, seltsimatud, vihased, füüsilise puudega inimesed või need, kes ei järgi kohalikke tavasid, eiranud moraalinorme ega saanud äkki rikkaks.
Reeglina ei puututud nendesse enne, kui juhtus midagi erakordset. Seejärel alustati nõia või nõia otsimist, kes kahju tekitas.
Kuid neid meetodeid kasutati kuni 15. sajandini. Kui nõiajaht saavutas euroopaliku mõõtme, hakati tuvastamiseks kõikjal kasutama vaid ühte protseduuri - nõelaga torkimist. Nad otsisid nõiduses süüdistatavate kehadelt kahtlaseid laike, mutte, jälgi ja arme ning torkasid neisse nõela. Kui haav ei verisenud ja süüdistataval ei olnud valu, järeldasid kohtunikud, et see oli kuradimärk, seetõttu oli isikul seos rüvedaga.
"Nõidade haamer" seadis aga kahtluse alla nii selle kui ka kõik varasemad kuradi kaasosaliste tuvastamise meetodid. Raamatu autorid väitsid, et nõia süüst saab kindlalt rääkida ainult kohtunik. See oli tegelikult otsus kõigile, kes langesid inkvisiitorite kätte, kuna fanaatikud ei kippunud kedagi õigustama. Ainus päästelootus neile, kelle suhtes otseseid süüdistusi ei esitatud, oli ketserlikest mõtetest loobumine ehk nõidade olemasolu tunnistamine! Lõppude lõpuks mõistis inkvisitsioon nõiad põletada mitte maagia, vaid ketserluse pärast - leping kuradiga ja talle teene.
Seaduse järgi ei saanud nõida kohtu alla ilma, et talle oleks tagatud advokaat ja ta oleks tunnistanud end suhetes kuradiga, mille inkvisiitorid suutsid piinamise ajal üsna kergesti ohvrist välja lüüa. Süüdistatav ei suutnud välja selgitada denonsseerimise kinnitanud informaatorite ja tunnistajate nimesid. Teisisõnu, raamatust järeldub, et naine on kiriku ees süüdi, et ta sündis. Tema seos kuradiga on seetõttu praktiliselt vältimatu ega vaja isegi erilisi tõendeid. Seetõttu pole tal eluõigust.
Nendest kaalutlustest lähtudes hävitas inkvisitsioon mitmesuguste allikate sõnul kümnetest sadadesse tuhandetesse naistesse - kõige ilusamad, intelligentsemad, andekamad ja jõukamad. Sellest ajast alates peetakse nende surma põhjustajaks muutunud "nõidade haamerit" ajaloo kõige pimedamaks ja kohutavaks raamatuks. Seda trükiti 29 korda! See on keskaja rekord! Nõidade haamer sai inspiratsiooniallikaks kõigi järgnevate juhendite autoritele ja inkvisitsiooni põhikäsiraamatu autoritele.
Alates selle loomisest on see "teaduslik töö" saanud palju arvukaid ülevaateid. Kuulus 16. sajandi Hollandi jurist. Iodokus Damguder kirjutas oma tollases populaarses uurimistöös "Kriminaalasjade praktika": "Sellel raamatul on kogu maailmas seadusejõud." Geenius kunstnik Albrecht Durer pühendas oma ande raamatus kirjeldatud lugude kuvamisele. Baieri koodeksi Maximillian loojad asusid ketserite karistamise osakonna koostamisel lähtuma Crameri ja Sprengeri raamatu sätetest. Paavst Aleksander VI, Leo X ja Adrian VI on korduvalt juhtinud tähelepanu "Nõidade haameri" kõigi postulaatide õigsusele ja eksimatusele. Kaasaegsed teadlased iseloomustavad raamatu intellektuaalset taset järgmiselt: „Selle hale stiil, mille monotoonsus meenutab sihitut, segavat lõputut jalutamist ühest kohast teise, on mõtte ekslemine,keskendumisvõimetu ja valmis järgima igasugust kinnisideed. " Muidugi on ebaloogiline hinnata keskaja müstikute ideesid moodsa teaduse vaatevinklist, kuid kõigi ajastute valgustatud inimestele omane põhjus ja terve mõistus sunnivad neid mõtlema: see inimkonnale saatuslik raamat heitis mitusada aastat tagasi välja tsivilisatsiooni arengu.
ANNA VERBITSKAYA
