Kurat. Lucifer. Beelzebub. Valede kuningas. Deemonite hordide isand. Dante põrgu otsas jäässe külmunud langenud ingel. Üks oraalseim pilt Euroopa traditsioonides jääb tänapäeval erksaks ja äratuntavaks.
Kurat tekitab tõelist hirmu ainult inimestel, kes on kuidagi seotud ühe Aabrahami usundiga. Kõigile teistele on ta lihtsalt aegunud tegelane või õudustegelane. Selline suhtumine temasse kujunes alles umbes sada aastat tagasi: usu kadumisega ühiskondlike suhete taustale, ühiskonna kiirele liberaliseerimisele ja moderniseerumisele polnud kuradil lihtsalt kohta.
Ja mitte sellepärast, et me riskisime tema eest tulle minna - lihtsalt siis võisime endale midagi ette võtta, kuid mitte Jumala ja kuratuse puudumisest.
See kõik on seotud teadusega. XX-XXI sajandite inimese jaoks pole ümbritseva maailma üldpildis peaaegu valgeid laike. Me ei karda enam põõsastes kubisevaid varje, võime leida mõistliku seletuse peaaegu kõigele, mis ümberringi juhtub. Lõpuks õnnestus mõnel inimkonna esindajal isegi vaadata meie planeeti väljastpoolt.
Kolm või nelisada aastat tagasi oli see võimatu ja inimesed selgitasid enamikku sündmusi ja nähtusi kõige lihtsamal ja valutumal viisil - kas Jumala tahte või rüveda inimese tegude abil. Ja kellelgi polnud küsimusi. Looja on kõikvõimas, tema peamine vaenlane on kaval. Kõik on lihtne ja arusaadav. Kuid ainult esmapilgul.
Kurat kristliku kiriku vastu
Reklaamvideo:
Selliste seletuste teoreetilise aluse koostas kristlik teoloogiline traditsioon. Tees, et kõike nähtavat saab kurat teha, sai kiiresti intellektuaalse päevakava üheks olulisemaks. See väide pole siiski kategooriline: see on „saab”, mitte „tehakse”. Seetõttu vajab iga sündmus täpsustamist ja tõlgendamist.
Kahtlus on teadusele hea alus, kuid religiooni domineerimine on selle arengu jaoks halb keskkond.
Miks? Ta on täis kiusatusi ja selle tagajärjel patte ja pahe. See on tingitud asjaolust, et selles pole nii palju armu (kristlikus tõlgenduses). Seda ära kasutades tegutseb kurat siin peaaegu takistusi sattumata. Ja vastupanu tema vastu saab iga hea kristlase isiklikuks ja kiriku kui organisatsiooni peamiseks ülesandeks. Ja juba seda võitlust saab kasutada ideoloogilise õigustusena igasugustele meetmetele - alates ristisõdadest kuni inkvisitsioonini, poliitikasse sekkumisest kuni elanikkonna manipuleerimise avamiseni.
Kuidas saab keeruka teoloogilise kontseptsiooni muuta lihtsaks ja arusaadavaks? Siin tulevad appi kõik need hirmutavad pildid, mida õuduskultuur meie ajal hõlpsalt ära kasutab: arvukad nõiad, libahundid ja kuradid, keda juhtis kurat ise. Nad peavad ümbritseva maailma täitma. Nende tegevused peaksid olema lihtsad ja rõhutatult aktuaalsed.
Pealegi on see aluseks mis tahes religioonile, kus alati leidub kergeid ja tumedaid jõude ning nad tegutsevad siin ja praegu (avaldudes otsesõnu või mitte väga palju).
Kurat ja paganlus
Kristluse-eelsete Euroopa traditsioonide hulgas tuleks ehk kõige silmatorkavamat ja arendatuimat tunnistada iidse ja Skandinaavia mütoloogiaks. Nad on väga lähedased ja sarnased: siin saab keskne jumalus hüpertrofeerunud peamiseks ja mehelikuks.
Kreeka Zeus ja Skandinaavia Odin täidavad isegi praktiliselt samu funktsioone. Ja nad ripuvad meie maailmas pidevalt ringi: esimene palub avalikult maiseid naisi, teine tungib hõlpsalt pulma ja hakkab esitama abstraktseid nõudmisi või väiteid. Ja seda kõike tajutakse kui midagi täiesti loogilist ja igapäevast.
Lisaks kogevad mõlemad jumalad teadmiste teemal üsna valusat fikseerimist: üks ohverdas selle jaoks silma ja veetis üheksa päeva ebamugavas asendis ning Zeusile antakse vaikimisi lihtsalt teada kõigest, mis maailmas toimub. Ja samas iidses traditsioonis vastutab eriline jumal isegi eriteadmiste eest - Pan või Faun (sõltuvalt ajast ja lokaliseerimisest). Samuti “kontrollib” ta hirmu ja elab kohtades, kus pole pidevat inimlikku kohalolekut ning tegelikult pole need inimestele eriti meeldivad: kurjakuulutavad tühermaad, sügavad metsad, kündmata põllud.
Fauni mainet täiendab veel üks detail - ta juhib valdavalt öist eluviisi. Ja muidugi näeb. Piisab kiirest pilgust jumalakuvandist, et mõista, et see seltsimees on meile juba ammu tuttav. Kitsejalad, sarved. Kurat, eks?
Miks on kristluse ja Fauni peamine koletis väliselt sarnased? Vastus on banaalne ja lihtne.
Hirmutage ja suunake teid uue usundi juurde - see seletab seda hirmu ja õpetab teile, kuidas sellega võidelda.
Siin langes paika veel üks vanade jumalate eelnimetatud funktsioon. Kristlus tunnistab ainult usulisi teadmisi. Piiblist saab absoluutse tõe hoidla ja selle järgimine saab tõe kriteeriumiks. Kõik, mis sellega vastuolus on, on parimal juhul vale.
Ja kuidas saab Pühale kirjale vastata see, mida Pan edastab ja mida Piiblis loomulikult pole? Kuid kui seda tegelast mäletatakse ja tema olemasolu võimalikkust tunnistatakse, siis on ta rüve - nagu tema teadmised. Parem mitte puudutada. Me hoiatasime teid.
Juhtige hea kristlase elu ja hoiduge Piiblist. Sest nende taga on kuradi territoorium. Teda muidugi ei esine seal pidevalt, kuid esineda pole tal keeruline. Seetõttu on parem sellele isegi mitte mõelda. Ja veelgi enam, et mitte rääkida. Muidu …
Räägi kuradist
Prantsuse vana õpetlik legend räägib, mis juhtub, kui räägime kuradist sageli. See algab nii: "Kunagi oli üks üürnike pere, kus nad rääkisid ainult kuradist." See on kristliku maailmapildi domineeriva ühiskonna jaoks üsna kummaline - kas tõesti polnud enam vestlusteemasid? Kuid isegi praegu kulutavad nii tavalised inimesed kui ka meedia tohutult palju aega soovimatutele ja isegi ebameeldivatele teemadele. Midagi ei muutunud.
Ta ei pea isegi midagi tegema - lihtsalt ilmuma. Puhastamata, muidugi punasega, tal on tohutud sarved ja kitsejalad. Kanooniline kurat. Sissetungija visiit põhjustab paanikat - kogu pere käitub kohe nii, nagu jumalakartlikud kristlased peaksid seda tegema: nad palvetavad tuliselt hommikuni. Kuid kurat lahkub alles koidikul. Ja tuleb jälle tagasi.
Kuhugi minna - peate minema preestri juurde. Ta ei näe toimuvas midagi üllatavat: te rääkisite kuradist - tema tuli. Kas oli võimalik oodata midagi muud?
Sarviline tuleb ikka ja jälle tagasi. Palved ei aita. Olukord on äärmiselt ebameeldiv, kuigi kurat ei tee midagi - ta lihtsalt istub kamina ääres. Peame kaasusesse kaasama kirikuvõimud. Peapiiskop saabub koos rahvahulga vaimulikega, nad ootavad kuradit - ja ainult nende sekkumine kõigi sobivate varustusega paneb kurja põgenema.
Paremaks see siiski ei läinud - kuigi kurat kapituleerus, kuid tund hiljem algas torm, mis tappis peaaegu kogu üürnike saagi. Kataklüsmi põhjuseid ei nimetata, kuid loomulikult ei saa siinsed kliima ebamäärasused kõige edukamat selgitust. Kas kuradi kättemaks või otsustas Jumal õpetada inimestele õppetundi oma vannutatud vaenlasele liiga suure tähelepanu pööramise eest. Spetsiifikat pole, aga seda pole vajagi: kõik on juba kurvad ja vastikud. Kuid võite kihla vedada, et sarvedega inimesed ei tunne enam huvi.
See on vaid üks paljudest lugudest inimese ja kuradi kokkupõrgete kohta - reeglina on nende krunt vähem keerukas kui prantsuse üürnike legendi järgi. Niisiis, süžee, kui inimene kõnnib öösel läbi pimeda metsa ja kohtub midagi paanikat tekitavaga, on üks banaalsemaid ja iidseid. Ja seda oli mugav kasutada ka tähendamissõnade boonusena iga kuradi kohta.
Pimedas metsas, tagasiteel
Sügav ja tume mets on koht, mis põhjustab hirmu isegi meie tänapäeva inimesel. Ehkki meil on palju rohkem teadmisi bioloogia, füüsika ja teiste teadusharude valdkonnas, ei suuda me sellises keskkonnas alati leida sobivat seletust meie ümber toimuvale. Kuskil oksake tekkis, lehestikus roostetas midagi, mõned varjud liiguvad. Teadvuse serval vilgub mõte, et kõik ümberringi elab lihtsalt oma elu ja me pole siin üksi. Kuid see asendatakse kiiresti hirmuga.
Me kardame seda, mida me ei näe, kui tunneme selle olemasolu. See on keha üks olulisemaid kaitsereaktsioone, ohu meeldetuletus. Kas see on looduslik või üleloomulik, sellel pole vahet, peame lihtsalt olema valmis selle välimuseks.
Nii ilmuvad libahundid ja kummitused ning kurat jälitab öiseid rändureid. Ja ühe kogemuse kandja lugu edastavad kümned ja sajad inimesed kohe suust suhu, omandades üha uusi detaile. See muudab hirmu tavaliseks - ja ühelt poolt meelitab see inimesi kiriku juurde, teisalt tõukab see inimesi mitte kõige meeldivamate toimingute juurde. Järeldus soovitab ennast: kui meie küla lähedal metsas nähti kuradit, siis ta oli seal põhjusel.
Ja roojase ilmumise põhjus peitub ka pinnal - kuskil elab keegi, kes pole tema vastu ükskõikne. Seega on aeg nõid otsida. Ja muidugi leiavad nad ta üles ja mõistavad teda - kasutades kõige kaugemal toodud ja ametlikku ettekäänet. Kuid selles pole kahtlust - ja ka seda, et kurat oli metsas. Lihtsalt sellepärast, et see on mingi 17. sajand väljaspool ja loodusteaduste valdkonna teadmised on primitiivsel tasemel. Eriti talupoegade seas, kellest enamik ei oska isegi lugeda.
Lisaks ausalt jumalakartliku päritolu nägemustele leidub siin ka mitmesuguseid kohalikke variatsioone: Inglise mustad koerad, mille legendide kohta leitakse viide peaaegu pooltele Foggy Albioni vanadele küladele; Euroopas on peaaegu kõikjal levivad lood põnevatest tulekahjudest, mis meelitavad rändureid soodesse või lihtsalt virvendavad kaugele ja põhjustavad õudust. Libahundid ja muud gongid karjuvad siin-seal. Ja isegi kurat, meile slaavi traditsioonidest tuttav, sobib selle kontseptsiooniga lihtsalt suurepäraselt. Eriti kui mäletate, et ka tema on teispoolsuse olend ja pole selgelt kristlik päritolu.
Enamik sedalaadi lugusid taandub tõsiasjale, et keegi kuskil nägi midagi hirmutavat. Kuid mõnikord ilmusid täpsemad ja detailsemad proovitükid.
Kui puutute kokku hilisõhtul metsateel enda poole liikuva tumeda siluetiga, on see hirmutav. Kuid kui kohtumine on vältimatu, on suhtlemine võimalik. Nii ilmusid lood inimese lähedastest kokkupuudetest kurjade vaimudega.
Näiteks kurat (kellelgi teisel pole öises metsas midagi teha) võib pakkuda naaberkülas messile minekut - muidugi saab kangelane varem või hiljem aru, et asi on selgelt roojane, kuid on juba hilja. Kurat viib ta minema sealt, kust nad enam tagasi ei pöördu.
Teistes legendides pakub kavala üks tehingut - näiteks on ta valmis parandama (ja võimalikult kiiresti!) Olukorda, mis tema vestluskaaslase jaoks mõne teenuse eest ära koormab. Kui ta oma lihtsuses ja naiivsuses nõustub, ei pruugi kurat end kogu ülejäänud elu endale meelde tuletada ja alles siis tuleb ta teda endaga põrgusse viima. See ei tohiks olla üllatav - mida muud oodata, kui olete kurjade vaimudega ühendust võtnud.
Inimrassi leidlik vaenlane võib ilma pühadeta edastada midagi püha: muljetavaldavat valikut okultsest kirjandusest, soovi täitvat kivi või kahtlase päritoluga piklikku eset, mis hõõrudes paneb kaks deemonit ilmuma ja täidab teie iga nõudmise - kuid ainult üks kord päevas. Viimane juhtum 16. sajandi lõpus sai Prantsusmaal kohtuprotsessi põhjuseks - selle tagajärjel tunnistati süüdi 350 inimest.
Kuradi perekond
Kuid abstraktsioonidest ja teoloogilistest avaldustest üksi ei piisa kuradiga seotud olukorras. See tegelane kasvab kiiresti ja kindlalt rahva teadvusse ning hakkab elama oma elu. Ta muutub sisuliselt täiesti iseseisvaks ja inimtaoliseks ning legendides omandab ta kohe naise ja järglased. Ja kui lastega on kõik lihtne - lugematu arv deemonite hordid ei saa olla midagi muud kui tema järglased -, siis on naise kohalolek mõneti üllatav.
Kuradiga seotud olukorras langeb kirik siiski ilmselgetel põhjustel välja. Ja laste ja köögi küsimus, arvestades seda, millisest üleloomulikust perest me räägime, jääb teatud määral lahtiseks. On uudishimulik, et kuradi naine ilmub enamasti legendides, mille süžee võib taandada valemi "roojane peksab abikaasat". Absurdsuse kontsentreerumine on ulatusevaba.
Kurat on üldiselt üsna labane tegelane ja ei tohiks imestada, et ta perevägivalda praktiseerib. Tavaliselt on tema võitlus oma naisega loogiline seletus mõnele ekstreemsele loodussündmusele - tugevale tuulele või äikesele. "Miks kurat ta kirge lööb?" - ka küsimus, mis ei vaja vastust. Beats - ja ongi kõik. Väga tüüpiline keskajale.
Keskaja kirik tegeleb kurjade vaimudega
Inimeste ja kurjade vaimude suhetes ei valitsenud aga alati pideva ohuõhkkond. Mõnikord kasutas inimene sarvilist omaenda eesmärkidel, omamata samas tema ees mingeid kohustusi. Näiteks võis kurat argumendi kaotada: ühes legendis alistati allilma valitseja võistlusel "kes joob keda" ja ta oli sunnitud ehitama üksi kivisilla. Skandinaavia traditsioonides on palju sarnaseid lugusid, kuid kuradi asemel ilmub troll - siiski on see ka ebameeldiv olend.
XII sajandi keskpaik. Paar ketserit tulevad väikesesse Saksa linna ja hakkavad jutlustama. Allikas ei ütle, mida täpselt nad üritasid karjale edastada ja mis nende ketserlus koosnes, kuid on üsna ilmne, et jutlused olid vastuolus ametliku kiriku seisukohaga. Hoolimata preestrite aktiivsest tööst, kasvas ketserite kummardajate arv kiiresti ja nad hakkasid kujutama ohtu kohalikele vaimulikele. Pealegi demonstreerisid jumalateotust tekitavad tulnukad ka kahtlasi imesid: nad kõndisid vee peal, jäid tulekahjus vigastamata ja üritasid vahel isegi levitada, mis ei mahtunud sotsiaalselt vastuvõetava käitumise raamidesse.
Selliste juhtumite tavalised meetmed - arreteerimine, ülekuulamine ja süüdimõistmine - kutsusid esile mässu. Olukord muutus kriitiliseks - isegi kohalik piiskop hakkas tõsiselt kartma oma elu pärast, rääkimata karjäärist, ja oli sunnitud kasutama äärmuslikke abinõusid. Ta pöördub ühe oma alluva poole, kes enne vaimulikuks saamist harjutas musta maagiat ja oli kuradile lähedal. See pööre võib tunduda ootamatu, kuid tegelikult pole ka siin midagi tavapärast. Mees eksis noorpõlves ära, parandas meelt, asus õigele teele - kõik on korras. Alguses keeldub vikaar kontaktide uuendamisest tumedate jõududega: see on vastuolus tema staatuse ja tõepoolest sügavalt ebamoraalse okupatsiooniga. Kuid piiskopi argumendid veensid teda, eriti kuna tegemist oli lihtsa ennustamisega - tuli välja selgitada, kust need ketserid pärit on ja mis on nende edu saladus.
Pärast mingisugust rituaali (mida muidugi ei kirjeldata, kuna pole vaja auväärseid kristlasi juhendada, kuidas kuradit kutsuda) ilmub kurjuse valitseja. Ja ta ütleb, et tunneb hädasolijaid suurepäraselt - pealegi tegutsevad nad kui mitte kurja algatusel, siis kindlasti tema abiga.
Kuid mäletame, et kurat on äärmiselt keskmine tegelane. Seetõttu mitte ainult ei paljastanud ta hõlpsalt kogu tõde oma kullerite kohta, vaid ka nende "imeteo" saladuse. Igal neist on naha alla õmmeldud amulett, mis lisab karismat ja muudab need vigastamata. Peate need esemed lihtsalt eemaldama.
Olles oma sulased alistunud, lahkus kurat pidulikult. Ja kirikuvõimud võisid tüütud ketserid arreteerida vaid veelkord, pidades ette sellistel puhkudel vajaliku läbiotsimise ettekäändel otsida "kuradi jälgi", et leida amulette, lõigata need välja ja pakkuda tehingut - kontrollige veel kord dodgeri suurriike ja paluge neil taas avalikult tuld siseneda. Kui need on tõeliselt pühad imetegijad, siis nad ei põle. Kui mitte pühakud ja imetegijad - siis pole nad esimesed ega ole ka viimased. On selge, milline oli ketserite reaktsioon, kuid neil polnud võimalusi. Pealegi ei oota kindlasti piiskopi vastu järgmiste süüdistuste saamiseks kogunenud rahvahulk oma lemmikute vahistamise osas.
Ketserid keeldusid oma varustuseta vabatahtlikult tulele minemast. Rahvas oli pikka aega nördinud, kuid piiskop pani veenva lõpu, näidates amulette ja selgitades toimuva olemust. Kokkupandud inimesed olid raevukad. Ketsereid polnud vaja põletada - vihaline rahvamass purustas neid. Kõik, mis neilt selle hukkamise ajal kuuldi, olid needused kuradi vastu. Kuid sarvilisel pole midagi pistmist tema petetud ketserite needustega. Ta on lihtsalt haruldane räpike ja talle meeldib teha vastikuid asju.
Vaatamata hämmastavale süžeele, ootamatute keerdkäikudega, pole lugu vähemalt vastuolus keskaja moraaliga. Kirik saavutab taas oma mõjuvõimu, kurat on täpselt sama kesine ja kuri kui kunagi varem.
Ja ka vaimulike pöördumine kuradi poole ei tõstata küsimusi: nende ülesanne on sõda ja sõjas, nagu teate, on kõik vahendid head. Isegi läbirääkimised vaenlasega on nende endi huvides.
Kõik need manipulatsioonid kuradiga olid võimalikud alles keskajal. Uus ajajärk oma tööstuslike ja mitte nii revolutsioonide ning teaduse kiire arenguga pani inimesed rüveda unustama. Temast rääkimine lakkab, ta ei varitse enam igas pimedas nurgas.
Kuid igaüks meist säilitab hämmastava võimaluse ka nüüd silmitsi seista täiesti puhta ja ehtsa kuradiga. See on lihtsam kui tundub.
Kui kõnnite mööda pimedat alleed ja teile tundub, et keegi jälgib teid. Või haarab teie tähelepanu öösel kummaline heli. Või kardate pärast oma lemmiktelevisiooni järjekordse episoodi vaatamist kööki jalutada? Või on teie laps ulakas ja teatab, et ei soovi pimedas toas üksi olla.
Nüüd leiate selle jaoks kümneid seletusi ja vabandusi ning siis tõenäoliselt naerte oma hirmude üle. Kuid teete seda ainult seetõttu, et elate 21. sajandil - ja nelisada aastat tagasi oleksite tõenäoliselt oma elus rääkinud mitu lugu, nagu need, mida selles artiklis käsitletakse. Ja muidugi oleksite nende liige. Sest siis oli kurat igal pool kohal.
Praegu on see üldlevinud - ainult me kutsume seda teisiti. Tal pole enam sarvi ja kitsejalad. Ja ta on vaikiv - kuid see ei lähe paremaks.
