Mälu on nii paigutatud: mida kaugemale minevik, seda helgem see oli, seda südamlikum ja südamelähedasem. See töötab mitte ainult üksikisikute, vaid ka rahvaste vahel. Näiteks on kõik kindlad, et vanasti suhtuti vanavanematesse erilise austusega. Kuid populaarse trükipraadina tasub lugeda kirjandusklassikat ja etnograafi: vanasti polnud see eakatega nii lihtne.
Vanus on auväärne seni, kuni olete tugev
Patriarhaalses vene peres oli vanusel tähtsust. "Te ei julge mulle öelda, vana mees," oli võimalik öelda mitte ainult otsese süüdimatuse kohta: vanem pani paika, mida tema juuresolekul öelda võiks, mida mitte. Slavofiilid laulsid pildi, kus perekonna eesotsas seisab halli habemega vanamees, kes on elu jooksul kogunud erilisi tarkusi.
Omamoodi see oli. Perekonna pea oli tavaliselt vanaisa või isegi vanaisa, kelle hall habe kinnitas ja rõhutas tema staatust. Perekonna vanim naine pöördus ka oma vanuse poole, kontrollides või isegi surudes teisi enda ümber. Perekonna kohta populaarsete väljaannete fännid, kes kirjeldasid puhast ja harmoonilist talupoja elu, pöörasid erilist tähelepanu vanade inimeste tugevusele ja tervisele. Kuid isegi kui nad elasid kuni sada aastat, ületaks loomulik osavus, mis on tavaline ükskõik millise inimese jaoks, varem või hiljem. Kus olid aeglaste jalgade ja kehva kuulmisega pimedad vanemad, kes oleks pidanud aeg-ajalt pere eesotsas olema?
Tolstoi fabula illustratsioon * Vana vanaisa ja lapselapsed *.
Vastus on hõlpsasti leitav möödunud sajandite vene kirjandusest - ja sama hõlpsasti ka silme läbi. Mäletate näiteks laste lugu, kus vanainimest hoiti pliidi taga ja toideti vaagnast? Krundi järgi olid tema poeg ja tütar häbi, kui lapselaps hakkas põhjendama, et hiljem teeb ta sama vanematega. Tegelikult võtsid väga vähesed inimesed häbi. Vanemate inimeste austust näidati väga sageli vaid seni, kuni nad olid võimul, ja said küla raske töö ära teha. Jõudu kaotavad vanaisad ja vanaemad tõrjuti perekonnajuhi kohalt, keegi ei küsinud nende arvamust ning nad ise kartsid väga, et nad tunduvad tarbetud, ja haarasid nad iga väiksemagi töö jaoks kinni. Sellel olid head põhjused.
Reklaamvideo:
Miks on teedel nii palju rändajaid
Vanade raamatute lehtedel mööduvad lõputult vanad rändurid ja vanad kerjused. Esimesed lähevad linnast linna ja mis kõige tähtsam - kloostrist kloostrisse, samas kui viimased võivad kerjata vaid mõnes ringis asuvas külas või ainult ühes linnas. Need nähtused on ühe mündi kaks külge. Kusjuures, paljudes külades, kui vanaisa või vanaema peeti kasulikeks liiga nõrkadeks, algas ellujäämisprotsess.
Parimal juhul serveeriti vanale mehele toitu eraldi, vaesemana ja nad küsisid aeg-ajalt, millal ta sureb, selle asemel, et kõike süüa. Selline julmus ei tulnud loomulikust korruptsioonist - elu külades oli lõputu võitlus toidu pärast. Võib-olla on selle põhjuseks ebausk, et liiga kaua elanud inimene "võtab kinni kellegi teise vanusest" - see tähendab, et võtab ära teiste inimeste eluaastad.
Maali autor Irik Musin.
See ebausk viis mõnikord selleni, et jõu ja tervise kaotanud eakatel keelati siseneda maja "elamu" ossa, ema taha, pere naised lakkasid pesemast, vanad mehed pidid öö veetma koridoris või ukse taga pingil. Naised leidsid end sageli veidi paremas olukorras, vähemalt neist, kes nooruses suutsid vanuse jaoks rohkem lõuendit kududa - seda tegid kõik noored naised ja tüdrukud. Vana naine müüs järk-järgult nooruses kootud lõuendi ja elas selle tagasihoidliku raha eest, ostes endale tavalist toitu. Lisaks vanad naised sageli vähemalt kuidagi, aga pesid ennast - vanad inimesed ei teadnud, kuidas seda teha, ega kujutanud isegi ette, et võiksid seda teha.
Halvimal juhul jäid vanurid sõna otseses mõttes ellu ja löödi kodust välja. Kloostrist kloostrisse võiksid nad pattude lepituse ettekäändel kõndima hakata - paljudes kloostrites olid palverändurite jaoks tasuta refektuurid ja külalistemajad, kus aga pikka aega viibida oli võimatu. Teised hakkasid lihtsalt Kristuse pärast paluma, häirimata end palverännaku ilmumisest. Rändajad võtsid teel vastu ka heategevust. Niisiis leidsid vanad inimesed surma: väsimusest, alatoitumusest, haigustest, halvast ilmast või metsloomadest.
See oli selline peaaegu igal pool
Kristluse-eelsetel aegadel, otsustades lauludes, muinasjuttudes ja muudes lindistatud folkloorites sisalduva teabe põhjal, tapeti oma jõu kaotanud vanad inimesed täielikult - preesterlus keelas gerontootsiidi koos valitseva imetlemisega, kui laps käsutati lahjal aastal justkui suhu. Me ei räägi mitte ainult idaslaavi maadest, vaid ka Euroopast: saksa, prantsuse, skandinaavia folklooris võite leida kõik samad motiivid ja proovitükid.
Kunstnik Felix Schlesinger.
Saksa maades oli täiskasvanute laste vanade ellujäämine kodudest sedavõrd tavaline, et kaheksateistkümnendal ja üheksateistkümnendal sajandil sõlmiti kõikjal erikokkulepped: nende sõnul käisid vanad inimesed endise kodu lähedal mõnes onnis, jättes talu täiskasvanud poja juurde ja vastutasuks said nad teatud summa toit, tubakas ja tee. Vahel käisid lepingute üle tihedad läbirääkimised ja teada on ka selliste lepingute täitmata jätmise kohtuasju.
Inglise peredes viidi pere nimel töövõime kaotanud eakad inimesed almshouseidesse, töömajadesse (kui vanad inimesed võiksid ikka vähemalt väga lihtsat monotoonset tööd teha). Skandinaavias võiks elav inimene, mõistusega, kuid kaotanud jõu, talvel ise metsa minna: lumes külmuda - surm on peaaegu lihtne. On juhtumeid, kui väga vanu naisi põletati nõidadena: lõppude lõpuks võite elada nii kaua ainult teiste inimeste arvelt, mille nõidusega ära võtate.
