Artikli autor hoiatab, et ta ei kasutanud midagi muud kui 1959. aasta kriminaalasja fotod. Igasugune kokkusattumus teiste autorite uurimustega on juhuslik, isegi kui selle keegi leiab.
Tegelikult on kriminaalasja materjalides tõendite tahtliku varjamise, võltsimise ja isegi sabotaaži fakte. Ma ei usu, et see oli uurijate algatus. Neile öeldi lihtsalt, et tõde turistide surma kohta kunagi ei avaldata. Tegelikult see juhtuski. 60 pika aasta jooksul on nende surmast saanud müsteerium ja legend. Kuid on saabunud aeg seda saladust paljastada, loori sellelt maha visata, tõde paljastada, ükskõik kui kohutav see tegelikult on.
On teada, et peamine draama leidis aset mäenõlva põhjas. Kered leiti suure seedri lähedalt, aga ka madalast ojast. Seal toimunu on tänapäeval endiselt vaieldav. Päris külmunud, mäestiku orkaanituule poolt peaaegu alasti heitnud turistid võitlesid meeleheitlikult oma elu eest. Keegi üritas tule ääres soojeneda, purustades tema eest puudelt paksud oksad. Keegi eemaldas asjad surnud seltsimeestelt. Muide, see seletab asjaolu, et mõnel turistil polnud peaaegu midagi. Teised kandsid seevastu kõige soojemaid riideid, mis varem olid kuulunud teistele inimestele. Aastate jooksul pole enam võimalik selgitada, kuidas need asjad sattusid valedesse kätesse. Ma ainult palvetan, et neid asju kelleltki ära ei võetud. Kui see surnukehadest eemaldatakse, on see normaalne käitumine. On palju hullem, kui nad eemaldatakse surevatest, kuid siiski elavatest inimestest. Kuid see ei puuduta seda.
Kas rühmituse mõrvas osalesid Mansi šamaanid, kes nad rühmitust jälgisid (ja minu jaoks on see juba ilmselge)? Ma ei usu, et nad seda tegid. Kuid ainult seetõttu, et neid takistas kõige tugevam tuul ja surmav külm, mis äkitselt tabas möödunud ööl vastu 1959. aasta 2. veebruari. Šamaanid olid siiski olemas, kuid pärast turistide surma. Olen kindel, et nad arvasid, et metsavaimud "karistasid" pühasse paika tulnud võõraid inimesi. Seetõttu viisid šamaanid läbi kõik ohverdamise ette pandud rituaalid. Ühel fotol on viinapudel üsna hästi näha. Alkoholiseerimine on iga paganliku ohverdamise kohustuslik element. Kurikuulsa seedri peal, mille kohta on nii palju kirjutatud, on puutüve külge kleepunud puust käepidemega nuga. Näete seda fotol väga hästi.
Veel huvitavamaid fotosid teki kaevamisest. Põrandakate on mõned harud, mis on asetatud külmunud oja kohale. Nende peal üritasid djatloviidid edutult soojeneda. Paksu lumekihi all peitub tekil šamaanirituaalimask. Üsna hirmutav asi linnainimesele. Valmistatud valgest riidest ja hirvenahast, oli ta maagilise rituaali ajal riides. Põhimõtteliselt, kui näete selles maskis šamaanit, kuulete rituaalipalvete ja loitsude laulmist, ei pruugi närvid seista isegi kõige tugevamatel inimestel. Fakt, et see mask on nähtav mitmetel fotodel. Kahjuks pole erinevate fotode uurijate intriigide tõttu kõik, mis šamaanide lugu igaveseks unustamiseks unustatud, Venemaal neid enam pole. Need pildid leidsin välismaiselt veebisaidilt
Teine artefakt on samal fotol. Pildil on oksa külge seotud Mansi amulett. Üks neist, mida šamaanid vaimudega suheldes kasutavad. Selles ei saa olla viga, kuna see objekt on ka fotodel väga selgelt nähtav.
Järeldus
Reklaamvideo:
Mansi šamaanid võtsid Igor Djatlovi rühma jälitamisest kõige aktiivsemalt, kõige aktiivsemalt osa. Nad on seotud ka nende inimeste surmaga. Nende osalemine ei saanud siiski nõuetekohast õiguslikku hinnangut. Noh, otsustades selle järgi, kuidas mõned kuulsad inimesed neid isegi tänapäeval katavad, ei saa nad kunagi sellist hinnangut.
Pudel viina seederi poolt?
Pudeli lähivaade.
Nuga puutüves?
Nuga lähivaade.
Šamaani rituaalmask rühma surmakohas?
Maski lähivaade.
Võrdlus.
Mask teisest lasest.
Lähivõte.
Kaitsid mansi?
Mansi amuleti lähivõte.
Teisest pildist (sama Mansi amulett).
Valentin Degterev
