On teada, et peaaegu igas rahvas on teistsuguste teadmistega inimesi. Neid nimetatakse erinevalt: nõiad, nõiad, targad mehed jne. Paljude põhjapoolsete hõimude ja rahvaste jaoks on need inimesed šamaanid.
Arvatakse, et transismisse astunud hõimu erilised inimesed lähevad üleloomulike jõudude majja. Seal saavad nad kõrgemate olendite patronaaži, salajasi teadmisi ja erilise jõu, mis aitab neil lahendada mitmesuguseid probleeme ja kaitseb neid ka saatuse erinevate ebaõnnete eest.
Kuid samal ajal, kui sellele inimesele on antud eriline vägi, kohustub ta järgima kehtestatud reegleid ja täitma väga selgelt teatud tabusid, murdes selle ise ära, ilma et see saaks ilma nähtava põhjuseta ootamatult surra.
Šamaan on hõimkonnas alati väga olulist rolli mänginud. Teda ümbritsevad jõud ja teda vaimustavad vaimud võivad tõsiselt mõjutada kogukonna elu tervikuna ja iga inimese asju eraldi. Ja seni, kuni hõimu liikmed on enda ja ümbritseva maailmaga harmoonias, ei häiri nad šamaanit. Vastasel juhul üritab šamaan päästa kaasmaalasi hõimudest tekkinud raskuste eest.
Seetõttu on šamaani peamine idee olnud šamaani seotus hõimule eluliselt oluliste üleloomulike jõududega, mille ta viis läbi spetsiaalsete tehnikate abil.
Šamaan täidab palju erinevaid funktsioone. Ta on ravitseja, kuna temaga võetakse ühendust haiguse või vigastuste korral, ta on ennustaja, kuna temal palutakse ennustada ilma, ta on futuroloog, kuna oskab ennustada tulevikku.
Lisaks on ta ka eri tüüpi võlukunsti spetsialist: näiteks jahipidamise ja armastuse alal, samuti kohalik uurija, kes suudab leida kadunud asju või inimesi, lahendada mõrva või vajadusel haavata vaenlase ise kaugusest.
Veelgi enam, mitmete põhjapoolsete rahvaste mõned šamaanid kasutavad erilist taaselustamise tava. Enne selle seansi algust eemaldab šamaan kõik katku ja asub surnu kõrval kõhuli. Ta on selles positsioonis kolm päeva ja kogu selle aja jooksul ei tohiks keegi siseneda koldesse. Kui määratud aeg on möödas, võivad katku lävele ilmuda šamaan ja surnud inimene. Tõsi, juhtub ka nii, et maagiline efekt ei anna oodatud tulemust.
Reklaamvideo:
Üldiselt loob šamaan tingimused teda ümbritsevate inimeste kogukonna normaalseks eluks.
Siiski tuleb meeles pidada, et šamaan ei ole ainult headuse ja aadli kandja. Šamaan võis oma üleloomulikku jõudu kasutada ka kurja tekitamiseks, näiteks kellegi kahjustamiseks või raske haiguse tekitamiseks.
Sel juhul tuleks pöörduda teise šamaani poole, kes võiks oma kurja rivaali astraalruumis lüüa ja seeläbi ohvri nõiduse eest päästa.
Tuleb märkida, et vestlused šamaanide üleloomuliku jõu kohta pole lihtsalt legendid, vaid väga reaalne nähtus. Šamaanide väe raskesti seletatavate ilmingute kohta on arvukalt näiteid, mida kinnitavad kuulsate etnoloogide, ajaloolaste, rändurite ja teiste uurijate tähelepanekud. Pealegi ei vaidlusta kaasaegne teadus neid andmeid.
Näiteks kirjeldas Põhja-tasandike indiaanlastega aastatel 1833–1855 kaubitsenud Edwin Denig järgmist hämmastavat lugu: “Mõni aasta tagasi oli Assiniboine'i hõimu mees ümbritsetud kolme musta jalaga. Kolm vaenlast tulistasid teda ja kõik kolm kuuli lõid sihtmärgi. Üks murdis reie, teine teise sääre alaosa ja kolmas läbistas kõhu ning tuli välja läbi neeru ja selgroo.
Mustjalad tormasid talle järele, kavatsesid peanahka peksta, torkasid teda noaga pähe ja rebisid peanahast isegi osaliselt maha, kuid assiniboine jätkas tulist võitlust. Siis lõid Blackfeet teda pika odaga ülalt alla, mille ots augustas vöötohatist sügavale kaelaluu alla. Lisaks läbistasid nad tema nuga noaga mitu korda.
Vastupanu ostes suutis assiniboine oda mustanahaliste kätest kinni haarata ja sundides teda vastaste kallal sundima neid mõne sammu taganema. Vahepeal kiirustasid laagri inimesed, kuuldes lasku ja kahtlustades halvimat, appi. Vaenlased põgenesid ja assiniboiinid vedasid veritsevat haavatut inimest oma telki.
Mõni päev hiljem rändas laager linnusest mööda ja ma nägin haavatut. Ta oli nii taunivas seisus, et ei osanud oodata muud kui tema surma. Ilm oli äärmiselt kuum, ta haavad olid lillad, lõhnas halvasti ja neil olid kõik gangreeni tunnused. Laager kolis ära ja mõne aja pärast paranes haavatud mees.
Pooleks rebenenud peanahk pandi paika ja see juurdus uuesti … See mees on endiselt elus ja nüüd nimetavad ta kaasõpilased teda selleks, kes sai palju haavu …
Muidugi oleks nii raskete vigastuste saanud inimese päästmine, millest paljud on eluga peaaegu ühildumatud, isegi meditsiini vaieldamatu eduga, tänapäeval üsna keeruline asi.
Paljud Ameerika ohvitserid on teatanud mõnede šamaanide hämmastavatest ravitulemustest. Üks neist, John Burke, kirjutas: "Võin paljude muude juhtumite hulgas mainida kahte Apache'i juhti, kes taastusid oma šamaanide ravist pärast seda, kui meie sõjaväearstid nad hülgasid."
Ja see lugu, mis kinnitab veelkord väga selgelt šamaani erilist võimu, juhtus juba meie ajal, 1958. aastal. Siis lubati haiglasse üks Apache hõimu eakas naine. Arstid diagnoosisid tal surmava vormi tuberkuloosi. Haiglas surra ei soovinud, et naine lubataks koju.
Niipea kui patsient oli kodus, sõlmis tema abikaasa ühe kuulsa šamaaniga kokkuleppe, et ta viib läbi Mägivaimude väga võimsa tervendamisrituaali. Šamaanil kulus neli ööd.
Esimesel õhtul suutis kanderaamiga majja toodud patsient tõusta ja istudes jõi ta puljongi. Teisel õhtul tahtis ta süüa. Ja kuigi kolmandal õhtul tema seisund ei paranenud, tõusis ta järgmisel õhtul voodist ja astus mitu ettevaatlikku sammu ümber ruumi.
Kaksteist aastat hiljem, 1970. aastal, oli 70-aastane naine, keda Ameerika arstid pidasid lootusetult haigeks, endiselt elus, ehkki ta kannatas tuberkuloosi all.
Ja siin on veel üks lugu, mida rääkis ameerika etnograaf ja rändur Fred Reiser. See teadlane veetis mitu kuud Keenia metsades, Maasai hõimu külas.
Raiser oli kunagi tunnistajaks hämmastavale raviprotseduurile, mida kohalik nõid nimega Mpayo viis läbi raske vaimse häire all kannatava hõimu liikmega.
Nõia abilised kaevasid kiiresti pooleteise meetri sügavuse augu, kuhu nad siis asetasid seotud patsiendi ja koos temaga ka seotud kitse.
Kaev kaeti kiiresti maaga ja „haua” kohal tehti tohutu lõke. Järgmiseks tunniks sammus Mpayo tule ümber, lehvitades salapäraste mustritega inkrusteeritud töötajaid ja koraalides võluvägesid. Kui tulekahju kustutati, lõppes rituaal ja haud kaevati üles. Inimene, kes läbis "teraapia", ei osutunud mitte ainult ohutuks ja mõistlikuks, vaid samal ajal vabanes kõigist vaimuhaiguse tunnustest. Koos mehega maetud kits oli "vähem õnnelik" - ta suri lämbumisse.
Nähtu pealt šokeerituna püüdis Raiser nõiast teada saada, kuidas inimesel, kes tund aega poolteise meetri sügavusel paksu maapinna all lamas, oli tal õnnestunud mitte ainult ellu jääda, vaid ka taastuda. Mpayo keeldus valgele mehele oma saladust avaldamast, kuid selgitas, et patsient, kes on elusalt maetud "hauda", on spetsiaalses seisundis. Patsient sukeldub sellesse pärast võlujoogi joomist ja spetsiaalset rituaaltantsu, milles ta osales.
"Kuni patsiendi keha asub hauas, jääb tema hing taevasse," ütles Aafrika nõid. - Tseremoonia ajal kandub haigus kitse ja loom sureb.
Nagu iga teadlane, oli Raiser Mpayo sõnade suhtes kriitiline, kuid fakt oli ilmne - mees jäi maa alla ja toibus ning kits suri kas õhupuuduses või mõnel muul teadmata põhjusel.
Üldiselt usuvad kogenud šamaanid, et haigusi põhjustavad ainult kaks peamist põhjust. Esiteks siseneb inimkehasse midagi, mida sellel ei tohiks olla. See “midagi” on energia, mis ei kuulu patsiendile. Selle eemaldamisega tervendab šamaan patsienti. Teiseks kaob kehast midagi, mis seal peaks olema. Selle "millegi" tagastamisega kehasse vabastab šamaan patsiendi haigusest.
Haigete raviks ei kasuta šamaan oma isiklikku jõudu, kuna tema enda energiavaru võib kiiresti kuluda ja ta saaks ise selle tervisehäda ohvriks, mille ta kavatses kõrvaldada. Seetõttu ammutab ta energiat ammendamatutest allikatest, mis asuvad kõrgemates sfäärides, ja toidab sellega haiget inimest.
Mõnikord siseneb šamaan muutunud teadlikkuse seisundisse, et ammutada kahjulikku energiat või taastada patsiendi isiklik tugevus …
Mõnikord näitavad šamaanid ja mustkunstnikud veelgi unikaalsemaid võimeid. Selle näiteks on järgmine lugu, mis leidis aset 1586. aastal Hollandi ja Hispaania vahelise sõja ajal. Ühes lahingus tabati Hispaania sõdur, kelle Orange'i prints William käskis tulistada.
Nad asetasid ta puu lähedale ja tulistasid mitu volle. Hispaanlane jäi aga ellu, saamata isegi ainsatki kriimustust. Seejärel rebiti vangilt riided seljast, viidates sellele, et selle all oli ketipost. Kinnipeetava kaela ümber rippus aga ainult amulett. Kui ta eemaldati, tabas esimene lask hispaanlast …
19. sajandi lõpus levis Euroopas kuulujuttude laine teatud Etioopia nõia kohta, keda väidetavalt samuti kuul ei võtnud. Kord otsustas üks grupp skeptikuid kontrollida, kui palju tõtt neis vestlustes on. Ja mustkunstnik laskis neil vähese raha eest oma kahtlused hajutada tulistades teda mitu püssi. Kuid võlurit ei puudutanud ükski täpp, isegi väga lähedalt tulistades: tünnist põgenedes kirjeldasid kuulid parabooli ja kukkusid maapinnale …
Mõnel indiaanlasel on ainulaadne võime kuulidest pääseda. Nii et 1876. aasta novembris toimunud ameerika sõdurite ja Cheyenne'i India hõimu sõdalaste vahelise lahingu ajal ronis üks vana indiaanlane lahingu keskel künkal, süütas toru ja istus maa peal ja hakkas suitsetama. Kuulid vilistasid kõik ümber, kuid vanamees ei saanud kriimustust. Mõne aja pärast oli ta koos teise hõimumehega. Kuulide rahe all võttis ta ka mitu pihku. Ja ta jäi ka puutumata.
Mitte vähem uudishimulik on lugu Cheyenne'i šamaanist, hüüdnimega Mad Mule. „Kord Powder Riveri ülemjooksul lähenesid talle neli šaieenit ja tulistasid teda kõik. Ta seisis seljaga vastu puud. Pärast neljandat lasku painutas šamaan maha, võttis maha oma mokassiinid ja valas neist neli kuuli …"
Indiaanlastel on palju sarnaseid juhtumeid. Niisiis, Siouxi hõimus nimetati selliste võimetega inimesi "wakaniks" - "salapäraseks". Mõnikord demonstreerisid nad kaasmaalastele oma ainulaadseid andeid. Enne "etenduse" algust värvisid nad keha eripäraselt ja, pannes puusale laiadele sidemetele ja kaelale võluvile, "wakan" rivistusid ketti ja liikusid neid pildistavate inimeste poole. Ja nende keha puudutanud nooled painutasid või murdusid ja lamestatud kuulid langesid nende jalge ette, jätmata wakani kehale kahju.
Muidugi on seda raske uskuda. Kuid faktid, eriti kui neid on palju, on kangekaelsed asjad. Seetõttu on mõned teadlased püüdnud seda nähtust uurida. Selle tulemusel leiti, et paljudel "haavamatutel" olid kaasas spetsiaalsed võluesemed: mütsid, võlukivid, pühad relvad, mis toimisid kaitsevahendina kuulide ja noolte vastu.
Lisaks üksikutele talismanitele oli ka neid, mis kuulusid mingisse inimrühma või kogu hõimu. Näiteks oli Siouxi hõimul neli niinimetatud "veebi" kilpi, mis koosnes vööst, mille sisemine ruum oli rihmadega punutud. Ja sellist kilpi ei saanud noolte ega täppidega läbistada.
Võib-olla on India amulettides peidus mingi salapärane jõud, mis võib mõjutada teisi kehasid teadmata viisil? Kahjuks pole teadusel sellele küsimusele veel vastust.
Muide, Tai ja India mustkunstnikud tunnevad hästi spetsiaalset astraadivedelikku nimega akashi, mis korralikult kontrollimisel võib inimese ümber moodustada tiheda koore.
Bernatski Anatoli
