Tšeljabinski regioonis, Hantõ-Mansiiskis autonoomses Okrugis, Sverdlovski territooriumil on säilinud legendid säilinud looma kohta. Mansid kutsusid teda Yalpyn uy, venelased kutsusid teda madu ja marid kutsusid teda shem gut. See loom oli ettevaatlik, kohati inimeste suhtes agressiivne, tal olid omadused, mis võivad meile, kaasaegse ühiskonna esindajatele, tunduda, vaid haige kujutlusvõime tulemus. Vahepeal oli loom olemas. Või äkki eksisteerib see veel tänapäeval?
Eelmisel suvel Sverdlovski piirkonna maride kultuuri kohta teavet kogudes juhtusin kuulma lugu huvitavast loomast - shema soolestikust, nn mustast madust. Seda rääkis Gennadi Petrov Achitsky rajooni Artemeikovo külast.
See madu, nagu nimigi ütleb, on must. Seemne soolestik on umbes kaks meetrit pikk, palju paksem kui tavalisel madul. Ta elab metsas, veekogude lähedal - jõed ja järved. Ta veedab öö puu otsas, pärast mida nad leiavad madu kehal protsesside jälgi, mis aitavad tal oma asukohta sellises ebaharilikus kohas fikseerida. See asukoht on seletatav shemi soolestiku sooviga kaitsta end oma järglaste eest, mis on nii räme, et suudab oma vanemat süüa. Muide, pole harvad juhud, kui maod söövad omasuguseid. Näiteks anakondid. Metsas kaelaga kohtumine on katastroof.
Pealegi on madul kombeks rünnata ja tappa. Kuid hea on leida nahk soolestiku äravisatud suka kujul. Mari muinasjuttudes on jutte "hiiglaslikust, paksust kui logist" madust, mis peitub sügavas augus. Tal on salajased teadmised, ta on madude kuninganna ja aitab mõnikord inimest. Kõik see on huvitav, kuid ainult folkloori, rahva fantaasia seisukohalt. Mansi uurijal Valeri Tšernetsovil on aga sarnase madu kirjeldus, mille ta valmistas XX sajandi kolmekümnendatel aastatel Mansi jahimeeste sõnadest. Jahimehed nimetavad seda yalpin uy, pühaks metsaliseks ja nende arvates sarnaneb see sisalik. Selle pikkus on kuni 7-8 sülda (kuni 16 meetrit), käsivarre paks, sinakasmustriga punakaspruun. Elab vees ja selle lähedal, magab mitte maapinnal, vaid ainult puu otsas. Pärast tema ööbimist jäävad sellele kaalude jäljed.
Seda madu saate kuulda kevadel. Loomade tehtud helid on nagu pardi hüüd või vee tilkumine: "Nech, nich." Elab Obis, Sosva ülemjooksul, Russuy ja Niltang Pauli piirkonnas. Sel ajal oli roomajaid nii palju, et surnud maod hoidsid Niltang Pauli jahimehed tünnides. Sellegipoolest uskusid mansid, et yalpin ui ei sure, vaid muutub ammoniitkiviks.
Teiste eelmise sajandi kaheksakümnendate uurijate sõnul elab Tur wat järves 6 meetri pikkune olend. Selgetel päikesepaistelistel päevadel hõljub see järve pinnale ja paistab siis nagu hõbe. Tour wat on kohaliku Mansi püha järv ja järve kõrval asub palvemägi Yalpyn ner. Juunis pidasid vogulid seal oma paganlikke teenistusi. Nad palusid pühal loomal kaitsta oma maad.
Mansi usu uurijad I. N. Gemuev ja AM Sagalaev kirjutavad, et Yalpyn Tur (Hantõ Mansi autonoomne Okrug) süvaveejärves nägid eelmise (XX) sajandi neljakümnendate aastate keskel mansid (vogulid) Yalpyn Uya. Tõsi, talle omistatakse krokodilli ehk tohutu haugi mainet. Ja jälle on püha looma ja pühade kohtade vahel tihe seos.
Ivdelist kahesaja kilomeetri kaugusel Lusumi (Lozva) jõe ääres on mansid, kes peavad legende, et kunagi elasid seal jões inimsööjad nagu sarvedega madu. Tänapäevani kummardavad mansid nendes kohtades Huli hauringut - vanameest nagu kala, kohalike inimeste, kalade ja metsloomade omanikku.
1886. aastal kirjutas Nikito Ivdeli külast (nüüd Ivdeli linn) pärit kaupmees Ivan Šešin oma märkustes "Nomadliku Voguli hõimu kohta Verkhoturski rajooni põhjas": "Neil on jõgede ääres sellised pühad kohad (Mansi - S. S.), mille kaudu nad kunagi paatides ei sõida, ei puutu nad isegi kuuenda põhja külge, vaid mööduvad neist kohtadest ranniku ääres, lohistades paate ise. " Kas see oli sellepärast, et mansid ei puutunud kuuenda põhja, sest nad kartsid hirmuäratavat Yalpyn uya ja selle elupaikades ujumine oli inimese jaoks surmav?
Märkmete lõpus mainib Sheshin mammuthamba ja "madu fossiili", mida ta hoiab. Autor ei täpsusta, milline madu see on. Kui nimetatud jäänused kuuluvad Yalpynile, võib eeldada, et selline madu elas pikka aega Mansi Uuralites.
Reklaamvideo:
Mõni kogenud Mansi jahimees ei kahtle Yalpyn Uya olemasolus tänapäeval. Näiteks on teisel metsatsivilisatsiooni inimesel, nanai'l, legendid dyabdyani kohta - olend, kes sarnaneb boa-ahendajaga. Ehkki on võimalik, et see on Schrenki madu (Elalhe schrenckii), kes on nimetatud Amuuri piirkonna uurija Leopold Schrencki järgi. Selle madu teine nimi, Venemaa fauna suur esindaja, on madu Amuur.
Schrenki juhtumi järeltulija Vladimir Arsenjev mainib oma töödes kaks korda sellise maduga kohtumist. Sealhulgas näitab tapetud madu pikkust (1,9 m) ja paksust (6 cm). Tõsi, tänapäevased zooloogid väidavad, et Amuuri madu ei ületa 1,7 meetrit. Kuid sellegipoolest jääb fakt samaks. Ka Trans-Uuralite Venemaa elanikud tunnevad tohutut madu, keda nad nimetasid maduks. Ja selle kohta on arhiivimaterjale säilinud.
Mida arhiiv raporteerib
Sverdlovski oblasti arhiivides puutus autor kokku huvitavate kohaliku ajaloo dokumentidega. Üks neist on K. Oshurkovi 19. veebruari 1927. aasta aruanne Uurali loodusteaduste armastajate ühingule (UOLE), millest tasub tsiteerida mõningaid katkendeid: „Isegi siis, kui olin Jekaterinburgi gümnaasiumis, kuulasime meie, väikesed gümnaasiumiõpilased, alati tähelepanelikult lugusid minevikust ja olevikust. Uurali kohta rääkis ka meie lugupeetud õpetaja Onisim Yegorovich Kler (UOLE esimees - Lig. S. S), kes rääkis ka Uurali metsades suurte madude olemasolust, mida kohalikud elanikud nimetavad "madudeks" ja milles ta, Claire, ei kahtle, sest koos tuntud zooloogi Sabanejeviga (Sabaneev LP, Kesk-Uurali loomamaailma uurija. - Lig. S. S) laekusid kinnitavad andmed.
60ndatel või 70ndatel nägi teatud Lebedinsky (kaevandusinsener L. A. Lebedinsky. - Ligikaudu SS), kes juhtis troikat, kusagil Põhja-Uuralites maanteed ületavat tohutut madu. Kolm peatusid ja hakkasid tagasi minema. Lebedinsky naasis naabruses asuvasse Voguli külla ja palus vogulitel hakata koos temaga madu jälitama. Vogulid keeldusid: ilmselt pidasid nad madu pühaks.
Pärast pikka küsitlemist õnnestus Lebedinskyl siiski välja selgitada madu asukoht ja ta tappis selle, tulistades pähe tulistamist. Proov osutus kuni 8 sülda (16 m - umbes S. S.) pikkuseks ja paksuseks, mis oli hea 4 tolli (17,8 cm - umbes S. S.) palk. Selle mao naha saatis Lebedinsky väidetavalt Inglismaale. 90ndate paiku teatati Claire'ile, et Jekaterinburgi rajooni kagupiirkonda on ilmunud tohutu suur madu.
Claire sõitis sellele aadressile ja selgus, et madu olid näinud kaks naist. Veelgi enam, üks neist, rasedaks jäädes, jooksis põgenedes metsa oksale ja suri peagi enneaegse raseduse katkemise tõttu. Jahimehed ei leidnud madu piirkonnast, kus madu asus, ja läksid tagasi, telkisid linnast 28 km kaugusel asuvas Bobrovka küla lähedal.
Ja siis kostis rahulike jahiseltside vestluste ja hommikusöögi ajal mühamist ja jahimehed nägid Elani servast mändide kohal tõstetud madu valget pead (Uurali murre.: Metsa lageraie. - Lig. S. S.), mis ilmselt ise otsustas jahimeestega kohtuda.
Kurjad keeled rääkisid, et Uurali boa-ahendaja ootamatu ilmumise järel indekseeris üks jahimeestest hirmust vankri alla, teine aga meenutas, et maod ei armasta hobuse higi, panevad kaelarihma ja kolmas, ehkki ta jäi oma kohale, kuid tema tuju rikkus toimunu suuresti. temaga kannavad haigus. Madu lahkus laagrist, jättes suurele madule tüüpilise jälje kortsus rohust ja nõeltest kõhuõõnes.
Olen kohalikelt talupoegadelt korduvalt kuulnud mööduva madu poolt jäetud rajast. Sellist rada nägi varahommikul Boyarka küla Beloyarski volost talupoeg Matvey Boyarskikh haritav maa kaste. Rada siksakiti põllumaast Pyshma jõkke. Mis tahes Uurali külas võite saada teavet "madu" ja "madu" kohta. On olemas arvamus, et maduga kohtumine on inimesele ohtlik. Madu, nagu shem soolestik, tormab kiiresti inimese juurde ja tabab, nagu öeldakse, "pagasiruumi": ilmselgelt saba. Noor postijaama telegraafioperaator Bjatškov rääkis mulle ühe loo, mida ta oli kuulnud jooksja töötaja surmast.
“See oli selline: kaks vabrikutöötajat jõudsid keerulisse aega niitmiseks, mis asus Uurali mägede kõrvalises kohas. Üks jäi hobuse teadvustamata, teine läks mingil põhjusel mäest üles, metsa. Järsku kuulis meeleheitlikku hüüet ja allesjäänud talupoeg nägi mäelt jooksvat seltsimeest, kelle taga kiiresti veeretas üleskeeratud pall, jõudes peagi jooksjale järele - ta kukkus. Ümberpööratud tükk osutus suureks maduks, kes roomas kiiresti metsa tihnikusse. Langenud töötaja suri - kas löögi tagajärjel jooksja sabast või lihtsalt murtud südamest."
Muide, kohalike elanike sõnul on jooksja juurest põgeneda võimalik, kui muudate jooksmise ajal suunda. Endise Kunguri rajooni Martyanova küla talupojad, kaks verset külast, mis polnud maanteest kaugel, nägid mitu aastat väikest "jooksjat", nii paks kui võll. Ta ei puudutanud kedagi ja elas kaevu lähedal. Pärast seda täitsid talupojad kaevu võsa ja süütasid selle. Keegi ei näinud "jooksjat" enam.
Uuralilaste seas on usk, et madu peaks tapma, sest teine madu leiab tapja üles ja tapab selle! Huvitavast jooksja jälgimise juhtumist teatas mulle juba mainitud telegraafioperaator Bychkov. Onu nägi kord juhuslikult, et "madu" neelas pähklipuu. Tema sõnul lendas sarapuur ise üles tõstetud peaga jooksja juurde.
See on linnu hüpnoosi juhtum, mis on tüüpiline madudele. Võib-olla pole päev kaugel, kui endiselt vaidlustatud coluber trabalis (tõlkes lat. „Hiiglaslik, palgitaoline madu” - märkus S. S.), kuna neid kohti külastanud kuulus teadlane, keda nimetatakse Uurali boa-ahendajaks, on spetsialistide käsutuses Pallas. Ühes Uurali steppide külas leidis Pallas talupoja onnist riputatud naha või hiiglasliku madu alt välja roomava naha.
Varjatud maja omanik, hoolimata Pallase taotlusest, talle seda ei müünud. Samuti kirjutab Ošurkov, et Nižneisetski tehase töötajad püüdsid 1925. aastal võrkudega suurt kuldse värvi madu, kelle otsmikul oli suur laik. Madu hüppas üle võrgu ja lahkus. Mitte vähem huvitav on Kaslinsky metsanduse abimetsaülema N. F. Kuznetsov 12. aprillil 1927:
„Kasli tehase töötaja, 60-aastane Pavel Ivanovitš Sviridov, kes otsis Kaslinskaja dahhist mineraale, märkas 1926. aasta augusti lõpus selgel päikselisel päeval Buldymskoje rabatraktis erakordses suuruses madu, mis asus kivisel künkal. Nähes esimest korda oma elus sellise suurusega madu, nagu Sviridov ütleb, oli ta sellest kohtumisest kohkunud ja kiirustas sellest kohast võimalikult kiiresti lahkuma. Selle mao suurus, nagu ta ütleb, on 6 arshins pikk (neli meetrit. - Ligikaudu SS) ja paksus umbes kolm vershoots pea (13,3 cm. - Umbes SS).
Värvuse järgi ei suutnud Sviridov täpselt kindlaks teha, kas see oli hall või must. 1924. aasta kevadel, olles koos töörühmaga, sealhulgas 54 inimesega, kustutanud metsatulekahju Kaslinskaja daahi piirkonnas Sunguli järve piirkonnas, jõudsime pärast nimetatud tulekahju likvideerimist Sunguli kaldale, et pärast tööd pesta ja nägime järgmist pilti: järve keskel mingisugune loom ja veepinna kohal oli näha vaid tema pea.
Liikumisel lahkusid temast tormilised lained. Kõik töötajad jõudsid järeldusele, et ujumisloom pole midagi muud kui madu. Veel teatab kirja autor, et järvel olevad kalurid, nähes järve ääres liikuvat looma, kiirustasid kallastele silduma.
Kohalikud ajaloolased kirjutavad
Boriss Kazakov kirjutab artiklis "Suur madu", et 1889. aastal rääkis kaupmees Ushakov essees helehallist maost, mille kõht ja küljed olid kollaste täppidega ja mida oli nähtud rohkem kui üks kord, sealhulgas ületades Iset jõe kolm miili Bobrovski külast., jänesega suus, mis andis tunnistust selle looma tugevusest. Selle pikkus oli kuni 6,5 meetrit. Mainitakse tõsiasja, et 1869. aastal tappis Tveri provintsis maaomanik Kishensky mao, mille pikkus oli 177 cm. Selle selg oli hall, kõht kollakasvalge. Madu keha laius on kolm sõrme. See pole ainus suurte roomajate olemasolu mainimine Venemaa Euroopa osas.
K. G. Kolyasnikova, 20. sajandi alguses, Kirovi oblasti Darovski rajooni Selivanovshchina küla lähedal asuvates metsades elasid ebaharilikud maod, kelle pojad peitsid puudesse. Tema vanaema meenutas, et vihma ajal metsas riskisid seenekorjajad okste küljest kukkunud maod pähe saada. Võib oletada, et need võisid olla vesimaod, mis teadaolevalt suudavad puudel ronida.
Kuid pealtnägijate sõnul olid need olendid tavaliste madudega võrreldes suured. Tahan märkida, et enne Vjatšichi slaavlaste saabumist tänapäevase Kirovštšina territooriumile 9. sajandil asustasid neid maad marid, kelle folkloor, nagu eespool mainitud, säilitas soolestiku mälestuse.
B. Kazakovi esitatud teabe kohaselt elas 20. sajandi 50-ndate aastate lõpul Argazi järvel (Tšeljabinski oblast) ja samas piirkonnas asuva Ilmensky kaitseala ühes turbasamblas 1940. aastal umbes viiekümne meetri (!) Pikkune must madu. aastal nägi tohutut madu. Urazbaevo küla elanik nägi 1961. aasta suvel mitte kaugel Bolshoye Miassovo järvest madu, mille pea oli sama suur kui kala säga. Kere on sama suur kui paks palk, hall, umbes kolm meetrit. Mõni peab seda kõike lõbusaks, teised iidseks ja ammu legendiks. Võib-olla on see nii. Ehkki on tõendeid, et 2001. aasta suvel nähti Tavda läheduses suurt musta madu, kelle kehal olid ebaharilikud laigud. Mis see on - ehmatus tavalise rästiku ees? Kohalikud fantaasiad? Uusi mõistatusi?
Mansiysk "anaconda"
"Tundub nagu anakonda?" küsis toimetaja, kui ma talle oma uurimistööst rääkisin. Aga kindlasti - anaconda. Sama hästi ujub, ronib puude otsa ja ründab neid. Ainult mingi Uurali, külmakindel. Kuid ka see pole uudis. Alfred Brehm tsiteerib oma suures teoses "Loomade elu" juhtumit, kus noorukist põgenenud Lõuna-Ameerika boa-kammits elas vaikselt ja talvis ühes Lääne-Euroopa jões.
Ja kuigi loodusemees ise oli skeptiline selliste suurte madude nagu anakondide, boaanide või pütoonide verejanust puudutavate kuulujuttude suhtes, väites, et nad "ei suuda inimest, härga ega hobust alla neelata", väidavad teised autorid vastupidist. Inglane P. Fawcett räägib juhtumist, mis temaga Lõuna-Ameerikas juhtus. Kanuut, kus ta koos mitme indiaanlasega viibis, ründas kaheksateistmeetrine anakonda. Tema saagiks sai vette kukkunud indiaanlane.
Selles rünnakus uppus paadi ümber olev vesi madu liigutustega. On uudishimulik, et metsnik Kuznetsov mainis oma kirjas sellist keeva veega. Teavet on Amazonase anakondide kohta, mis ulatuvad Brasiilia aborigeenide sõnul 20 meetrini. Paljud inimesed surevad nende tohutute madude tõttu džunglis. Tavaliselt mehed. Anakonda küttib, riputades puude selva kaudu kulgeva raja kohal.
Alfred Brehm kirjutab, et anakonda ulatub veidi üle kaheksa meetri, “ujub hästi, võib püsida väga pikka aega vee all ja pikka aega põhjas lebada, puhates”. Nii et proovige sellist uudishimu varjata mastiga, purjetades paadiga mööda selle maad …
Sama autori viidatud pealtnägijate sõnul on teine suur madu - tavaline boa-ahendaja - võimeline ründama või kaitsma oma sabaga võimsaid lööke. Kuidas ei saa meenutada sarnast väidet Oshurkovi raportist?
Kuid hieroglüüfse pütooni kohta ütlesid informandid Brehmile järgmist: "Kui see koletis roomab nagu suur palk, keerutades kõrge rohu ja põõsaste vahel, siis eemalt näete tema tohutu keha tehtud rada."
Miks sarnaneb yalpyn pigem anakondaga, mitte näiteks näiteks pütooniga, mis ujub suurepäraselt, erinevalt samast boa-ahendajast? Fakt on see, et anakonda on otseselt veega seotud, elab seal ja jahib. Nagu yalpyn uy, ulatub anakonda pikkuseks 16-20 meetrit ja selliste hiiglaslike mõõtmetega on raske väljaspool vett elada. Mõlemad maod ronivad puudele jahipidamiseks ja puhkuseks.
Jutud ja pealtnägijad
XVIII sajandi ajaloolane Gerard Miller kirjutab oma essees "Siberi kuningriigi kirjeldus" Arintsist - inimestest, kes elasid Milleri teekonna ajal Jenisseist. Ühe asula ariinlased hukkusid suurte madude massilise sissetungi tõttu, nende hulgas "üks oli erakordselt suur, suure pea ja kehaga, läikiv nagu kuld" (G. Miller. Siberi kuningriigi kirjeldus. M., 1998, lk 25–26) …
Tähelepanuväärne on see, et üks elanikest pääses oma jura ümber hobusejõhvist lassi venitamisega (kuidas ei saa meenutada Oshurkovi lugu jahimehest, kes pani hobusekrae põgenema yalpyn uy eest) ja valas jurta ümber tuhka.
Pavel Bazhov omakorda kolmes jutus: "Suurest madust", "Madu rada", "Vana kaevanduse lähedal" räägib Yalpyn'ist palju. Esimeses nimetatud muinasjuttudes kirjeldatakse hiiglaslikku madu: “Ja nüüd hakkas tohutu madu keha maapinnast välja veerema.
Pea tõusis metsa kohal. Siis surus keha otse tule kohal, sirutas piki maad ja see ime indekseeris Ryabinovka (jõgi. - Ligikaudu S. S) poole ning maapinnast tulevad ja lähevad kõik rõngad. Neil pole lõppu. Jutustuses “Vana kaevanduse lähedal” mainib Bazhov tohutu madu piirkonda: “Ma ei tea, kuidas Põhja-Uuralites, kuid Kesk- ja Lõuna-Uuralites nimetatakse seda fantastilist madu sageli maduks, suureks maduks, ilmselt seetõttu, et siin on juba ammu vestlus olnud, osaliselt toetatud mineviku loodusteadlased (näiteks Sabanejev) eriti suure madu - madu - olemasolu kohta”.
Vene kirjanik rõhutab, et lood Polozist, tema kuvandist olid tuttavad juba lapsepõlvest. Siit võib järeldada, et XIX sajandi 80-90ndatel ei olnud kohtumised Yalpyniga sugugi haruldased. Veelgi enam, Uurali kirjaniku sõnul ei tulnud Uurali vene elanike seas hiiglasliku madu kujutis "mitte iidsest sümboolikast ja mitte vestluste moraliseerimisest, vaid ümbritsevatest välistest muljetest".
Nagu Bazhov kirjutas, pidasid Uuralites elavad venelased kõigi madude peremeheks tohutut Polozit (tuletage meelde maride sarnaseid vaateid!) Ja kulda, mis “hõlbustas mõnele kuldile juurdepääsu, osutas näidatud kohtadele ja isegi“laskis kulla maha”, ajas teised minema, ehmatas või isegi tappis..
Polevskoy linna lähedal Bazhovi kodumaal on tänapäeval ette tulnud ebaharilike suurte madudega. Nii kirjeldas Polevoy elanik Vladimir Nikolajevitš Surenkov kohtumist ebahariliku loomaga Polevoy jõe lähedal: “Sündmus, millest ma teile räägin, juhtus kuuekümnendatel aastatel. Ma olin neliteist aastat vana. Siis nägin ma midagi sellist, mida ma polnud näinud enne viiskümmend viis aastat tagasi. Mao lebas ja soojendas end tohutul lipukivil, mis oli tulnud kusagilt mäe jalamilt.
Madu oli shangoy, spiraalselt üles keeratud ja pea lebas oma kerel ning vaatas mind, vahtima pilgutamata. Esiteks rabasid mind tema silmad. Silmad olid suured, ekspressiivsed, inimlikud. Kere värv, ma vaevalt mäletan, on hämar, hall, suurte laikudega, veidi tumedam. See algas, ma mäletasin seda, kui kaamera spiraali lahti laskmiseks silmi maha võtmata võttis ja roomas minust, peaaegu nagu vesi, üle kiviserva, rohtu. Madu oli umbes meeter ja seitsekümmend pikk. Madu on näinud igasuguseid värve ja suurusi, kuid sellist pole ma varem ega ka seni näinud."
Muidugi võib esitada versiooni, et see madu oli kollase kõhuga (Kaspia) madu (Coluber caspius) - suurim madu Euroopas, ulatudes 2,5 meetrini. Lisaks on Kaspia maod halli värvi. Kuid zooloogid väidavad, et selle madu maksimaalne ulatus on Volga-Uurali põim.
Kes sa oled, yalpyn?
See, kas oli olemas hiiglaslik madu, on üsna vaieldav. Pealegi pole selle olemasolust otseseid materiaalseid tõendeid. Ja teadus armastab fakte, mida ei saa ümber lükata.
Muidugi saab küsimuse lahendada nii: pole tõendeid - pole probleemi. Ja siis sõnad K. M. Ošurkova: "Teaduste akadeemia ei uskunud Kleri ja Sabanejevi suurte maode esinemises Uurali metsades ja seega ei julgenud seni keegi, mainimata oma mainet kaotamata, tõstatada küsimust madu olemasolust Uuralites." Noh, aga kui teil on julgust ja võrrelge kõiki ülaltoodud fakte? Ja samal ajal võtke arvesse, et informaatorid pole üksteisega seotud.
Kes on Yalpin? Hirmunud jahimeeste leiutise vili? Kehastunud hirm purjus talupoegade ees? Või loom, kes jäi ellu loodusõnnetustest hoolimata? Siin mainitud Yalpyniga inimeste kohtumiste analüüsist saab teha mõned üldistused:
1) Madu mõõtmed on erinevad: paksus läbimõõduga 6–18 cm; pikkus 1 m 70 cm kuni 16 m (mõnedel andmetel kuni mitukümmend meetrit). Yalpyn uya suurus sõltub tõenäoliselt vanusest, elupaigast ja toidust. Võimalik, et madusid oli mitut tüüpi. Suuruse ja jalajälje põhjal, sarnaselt palgi jäljendiga rohule või liivale, oli Yalpyn uy kindel kaal.
2) Madu on helehall (päikese käes kuldne, teras) või must. Pea on suur, "nagu säga", otsmikul on täpp. Kerel on siksakiline muster või kollased või isegi punased laigud. Võimalik, et ühe Yalpyn uya liigi koljus olid kasvud "sarvede kujul". Silmad on väljaulatuvad kuni kolme sentimeetri läbimõõduga.
3) Võib oletada, et selle madu levila ulatus 17. sajandini (aega, mil Pihkva kroonikas 1582. aastal ja rändurite Herbersteini ja Horsey märkmetes mainiti krokodillide olemasolu) ulatus Venemaa Euroopa osast Kaug-Idani. Veelgi enam, eksootilisi loomi võib eksisteerida meie riigi karmis kliimas, mida 20. sajandi alguses tõestas zooloog A. Krulikovsky, viidates näitena Astrahanist toodud kilpkonnale, kes elas rohkem kui viis aastat Vyatka provintsis Lazarevka küla lähedal asuvas tiigis. Alates 19. sajandist on Yalpyn uya kohtatud tänapäevase Permi (Kunguri linna lähedal) territooriumil, Sverdlovskis, Tšeljabinski piirkonnas, Hantõ-Mansiiskis. 19. sajandil registreeriti Tšeljabinski põhjaosas suur hulk hiiglasliku maduga kohtumisi. Selle põhjuseks on asjaolu, et selle piirkonna põhjas on palju järvi ja sood, eriti Techa vesikonnas, kus,reeglina toimusid koosolekud. Kuid rahvaarvu suurenemise, tööstuse kasvu ja selle piirkonna ökoloogilise olukorra halvenemise tõttu võib madu neist kohtadest täielikult kaduda.
3) Yalpyn ui elas soodes, mageveejärvedes, metsaga ümbritsetud jõgedes. Veehoidla välistes sügavates aukutes (aukutes) puges madu ja ehk talvitus, sest Yalpyn uya talvel tuvastamise kohta andmed puuduvad. Tõenäoliselt veetis suur madu öö puude ääres, kui sarnases maod suurel hulgal teatud piirkonnas kontsentreerusid või mõne muu ohu tõttu. Selle põhjal võime eeldada, et Yalpyn uy sõi aeg-ajalt omasuguseid.
4) Yalpyn ui jahilindu, imetajaid, sealhulgas koduloomi. Ta ründas inimest, tappis ta reeglina, kaitstes sellega tema territooriumi ja võib-olla ka tema järglasi. Võib oletada, et ta sõi kalu ka nagu moodne vesi.
5) Nagu kaasaegsed roomajad, armastas Yalpyn uy päikese käes kividel peesitada. Ta lamas mugavuse huvides rõngastega üles. Selle suure suuruse tagajärjel sarnanes tema keha slaidiga. Tõenäoliselt polnud Yalpyn uy soojavereline loom.
6) Madu ujus veepinnal hästi. Tõenäoliselt siksakiline, serpentiin. Siit tulenevad suured lained, kui need liiguvad läbi vee. Ta ronis hästi puude otsa. Sel eesmärgil olid tema kehas protsessid, mis takistavad libisemist.
7) Madul oli võimalus oma ohvreid hüpnotiseerida. See viis ohvri poolt ruumiliste võrdluspunktide kaotamiseni. Madu tappis saba löögiga ka oma vastased. Tema puult rünnaku juhtumid on registreeritud. Võimalik, et ta kägistas ohvreid nagu anakonda. Mäest alates jälitas ta ohvrit, keerdudes palli sisse. Seega saab tema omaksvõtmist vältida liikudes mitte sirgjooneliselt.
Muidugi mäletab lugeja Mihhail Bulgakovi lugu "Saatuslikud munad", mis kirjutati muide 1920-ndate aastate keskel pealtnägijate kokkusaamiste kohta Krimmis salapärase roomajaga. Näib, et igaühe õigus on otsustada, kas see on muinasjutt või tegelikkus, millest räägiti eespool. Samal ajal ei tohiks unustada, et kõige uskumatum ja seletamatu muutub mõnikord lihtsaks ja tavaliseks …
