Fjodor Mihhailovitš Dostojevski suri 9. veebruaril 1881. Selleks ajaks ennustas kirjanik peaaegu kõiki olulisemaid sündmusi, mis 20. sajandil aset leiavad. Ja paljud kaasaegsed kutsusid teda juba siis prohvetiks.
Raskolnikovi visioon
Suur vene satiirik Saltykov-Štšedrin sõnastas selle Dostojevski teoste kohta: „Oma kavatsuse sügavuse, tema välja töötatud kõlbelise maailma ülesannete laiuse osas seisab see kirjanik täiesti lahus, ta siseneb ettenägelikkuse ja etteaimamiste valdkonda, mis on inimkonna mitte otseste, vaid kaugete otsingute eesmärk..
Fedor Mihhailovitš oli üks esimesi, kes märkas, et 19. sajandi keskel arvasid paljud noored nagu Raskolnikov: võite tappa ja seeläbi muuta maailma õnnelikuks.
"Mis, mis," põhjendas ta Raskolnikovi huulte kaudu, "oli mu mõte teistest mõtetest ja teooriatest rumalam, kubises ja põrkas maailmas üksteisega kokku, kuna see tuli on seisnud? Asja tuleb vaadata vaid täiesti iseseisva, laia ja tavalistest mõjutustest vaba pilguga, siis muidugi ei muutu minu mõte nii … kummaliseks. Oh, salgajad ja targad hõbedases plaastris, miks te poolel teel peatusite!"
Ei, Rodion Romanovitšil pole õigus ja pool sajandit pärast seda ei taganud teda ja targad. Dostojevski nägi seda ette. Siin on veel üks tsitaat romaani "Kuritöö ja karistamine" epiloogist: "Ta unistas oma haiguses, et kogu maailm mõisteti hukka ohvriks mõnele kohutavale, ennekuulmatule ja enneolematule katkule, mis ulatus Aasia sügavustest Euroopasse. Kõik pidid hukkuma, välja arvatud mõned, väga vähesed, mõned üksikud. Ilmusid mõned uued trihhiinid, mikroskoopilised olendid, mis nakatavad inimkehasid.
Kuid need olendid olid vaimud, andekad ja tahtejõulised. Inimesed, kes nad endasse võtsid, muutusid kohe valdavaks ja meeletuks. Kuid mitte kunagi ega kunagi ei pidanud inimesed end arukateks ja tões kõigutamatuks, nagu nakatunud arvas. Nad pole kunagi pidanud oma lauseid, teaduslikke järeldusi, moraalseid veendumusi ja veendumusi hämmastavamaks. Terved külad, terved linnad ja rahvad nakatusid ja hullusid. Kõik olid ärevuses ega mõistnud üksteist, kõik arvasid, et ainuüksi temas on tõde."
Reklaamvideo:
Rogue Verhovensky
Revolutsioonilise raku peamine ideoloogiline innustaja Pjotr Verkhovensky romaanist "Deemonid" koostas tulevaste "sihtasutuste ülekinnitajate" tegevuskava: "Me tapame soove; me laseme purjus olemisest, lobisemisest, denonsseerimisest; me anname endale ennekuulmatu meeleavalduse; kustutame igasuguse geeniuse lapsekingades. Kõik ühe nimetaja juurde, täielik võrdsus … Täielik kuulekus, täielik ebaisikulisus, kuid kord kolmekümne aasta jooksul hakkavad nad krambima ja kõik hakkavad äkki üksteist sööma, ainult et nii igav poleks … Kuid vaja on ühte või kahte põlvkonda arupidamist; ennekuulmatu, põlastusväärne põlgus, kui inimene muutub vastikuks, argpükslikuks, julmaks, omakasupüüdjaks, see on see, mida vajate!"
Kuid Verhovensky, kelle prototüüp oli pseudosotsialist Sergei Nechaev, pole siiski nii lihtne. Sidus ta ju oma mõttekaaslased verre, mille seltsimees Stalin mitu aastakümmet hiljem vastu võttis.
Läheme kaugemale. Siin on vendade Karamazovide tsitaat: "Nad väljendavad end mõnikord inimese" jõhkra "julmuse kohta, kuid see on loomade jaoks kohutavalt ebaõiglane ja solvav: loom ei saa kunagi olla nii julm kui inimene, nii kunstiliselt ja nii kunstiliselt julm." Ja meenutagem nüüd enamlaste lemmiku bolševike Nikolai Bukharini sõnu: "Proletaarsed sundused kõikides vormides alates hukkamistest kuni tööteenistuseni on paradoksaalne, nagu see ka kõlada võib, meetod kommunistliku inimese arendamiseks kapitalistliku ajastu materjaliks olevast mehest."
Noorte vead
Dostojevski oli ise nooruses sotsialist. Igal juhul arvas kirjanik nii. Ta oli Petrashevsky ringi liige, kus arutati sotsialistlikke ideid. Midagi riigile ohtlikku ei juhtunud "salongis". Noh, saime kokku, jõime teed, arutasime utooplaste Fourieri, Oweni, Feuerbachi materialismi … Ühel seansil luges Dostojevski Belinsky kuulsat kirja Gogolile. See on kõik. Kuid keiser Nikolai I mäletas ikkagi detsemberistide kõnet ja selle tulemusel arreteeriti "saadetud kasakad" kõik arreteeritult. Esimene lause on surmanuhtlus. Siis kuninglik halastus - raske töö. Fjodor Mihhailovitš aga ei pidanud "sotsialismi ideaalide" pärast pettumust mitte seetõttu, et ta kannatas (kuigi mõned uurijad nimetavad teda endiselt kristlikuks sotsialistiks), vaid seetõttu, et raskes töös leidis ta enda jaoks muid väärtusi või pigem naasis nende juurde.
Dostojevski kangelane Raskolnikov vaevalises töös meenutab minevikku: “Ja mis see on - kõik need mineviku piinad! Kõik, isegi tema kuritegu, isegi lause ja pagulus, tundus talle kohe esimese hooga nagu väline, kummaline, nagu poleks isegi temaga juhtunud … Tema padja all oli evangeelium …"
Pärast rasket tööd
Kummalisel kombel ajendas Dostojevskit tulevikku ennustama raske töö. Peaaegu kõik tema romaanid on prohvetlikud. Raskolnikovi unistust on juba mainitud. Kuid "Deemonites" osutati isegi perioodile, mille jooksul revolutsioon riiki hõlmas - viis kuud. Tõsi, Peter Verkhovensky kavatses selle käivitada mais ja lõpetada oktoobriks. Tegelikkuses on kuupäevad mõnevõrra nihkunud: Nõukogude valitsus "seisis kindlalt jalas" oktoobrist 1917 kuni märtsini 1918.
Miks venelastele sotsialism meeldis? Dostojevski sõnul kerkis see esile ristiusu muutmise ja viimase täiustamisena vastavalt vanusele ja tsivilisatsioonile, "seetõttu haaras see" paljude südame ja meele mingisuguse suuremeelsuse nimel ". Ja sellest sai: risti asemel - viiekohaline täht; Kristuse asemel - Lenin, Stalin ja nii edasi … Tõepoolest, Venemaal peeti marksismi uueks usundiks ja mitte ainult lihtrahva poolt. 1922. aastal kirjutas Lenin Poliitbüroo liikmetest kui enamlastest, kes ei mõistnud marksismi.
Mitte ilma inimliku uhkuseta. "Kurja vaimu," kirjutas Fjodor Mihhailovitš, "kannab endas kirglik usk ja see ei toimu üksnes eitamise halvatuse ja kõige positiivsemate lubaduste kiusamise kaudu: see toob kaasa uue kristlusvastase usu ja seetõttu ühiskonnale uued kõlbelised põhimõtted, kinnitab" sunnib kogu maailma uuesti üles ehitama, tegema kõik võrdsed ja õnnelikud ning viima Paabeli torni alatiseks lõpuni, panema selle viimase nurgakivi. Selle usu austajate hulgas on kõrgeima intelligentsi inimesi; sellesse usuvad ka kõik „pisikesed ja orvuks jäänud” töötavad ja koormatud, kes on väsinud Kristuse Kuningriigi ootamisest; kõik, mis on maa õnnistustest tagasi lükatud, kõik, kes seda pole teinud … "Ja veel kord:" Kui Kristus on lükanud tagasi, võib inimmõistus jõuda hämmastavate tulemusteni."
Nagu kõik vene prohvetid, eristas Fjodor Mihhailovitš Venemaa üldisest rivist. Dostojevski Euroopa ja Venemaa suhteid käsitlevate tööde uurija Karen Stepanyan kommenteeris klassiku kirjutatu: “Dostojevski lootis, et läänes toimub materiaalse põhimõtte võidukäik ja“kurja vaimu”saabumine, et vene rahvas talub nende protsesside hävitavat mõju. Mõisate ühinemine toimub ja toimub meie riigis „rahumeelselt“, sest „kui lahkarvamusi on, on need vaid välised, ajutised, juhuslikud, kergesti eemaldatavad ja neil pole juuri meie pinnases … Ainult Venemaa on hakanud lahendama üle-euroopalise saatusliku madalama vennaskonna küsimust. ilma võitluse ja vereta, ilma vihkamise ja kurjata … " Dostojevski nägi ette ajalooliste protsesside edasise arengu: toimuks terve veriste kataklüsmide jada, mis hõlmaks kogu Euroopat. “Aga mitte kunagi, võib-olla- kirjutab Dostojevski, - Euroopa ei olnud sellisele riigipööramisele ja territooriumide muutmisele täpselt nii lähedane, nagu omal ajal … Siis variseb kõik Venemaa peal kokku, siis peame olema terved ja panema õigeusu."
Allikas: "XX sajandi saladused."
