Kas olete kunagi tundnud, et tööl jälgitakse teid pidevalt ja teie telefoni koputatakse? Ja üldiselt, et see pole kontor, vaid vangla? Paranoia ?! Michel Foucault ei arvanud seda. Raamatus Distsipliin ja Karistamine selgitab ta, kuidas koolid, tehased, armeed, haiglad ja vanglad on sarnased ja miks. Täna vaatame tagasi selle raamatu kõrghetkedele ja õpime, kuidas ühiskonnast sai ideaalne koht distsiplineerimiseks ja distsiplineerimiseks.
Kuulus filosoof-ajaloolane Michel Foucault käsitles ainult neid teemasid, mis talle isiklikult muret valmistasid. Need teemad väljusid teaduses aktsepteeritud kontseptsioonidest, ületasid distsipliinide piire ja sageli ka mõistuse piire. Distsipliin ja karistamine (1975) keskendub karistusasutuste ajaloo ümbermõtestamisele hea valitsemistava distsiplinaarpraktika prisma kaudu. Veidi hiljem täiendab Foucault oma leide ja arendab neid "biopoliitika" kontseptsiooniks. Vangla kui karistusvorm muutis hukkamisi ja piinamist mitte sugugi inimlikkuse kaalutluste tõttu, vaid riigi soovi tõttu täielikult kontrollida üksikisikut. Vangla kui organisatsioon ja sisenes meie ellu veelgi tihedamalt, saades eeskujuks igale asutusele - koolist ettevõtteni. Lisaks kuulsale pealkirjale sisaldab teos näitekirjaniku loominguna palju jahutavaid detaile ja põneva süžee …
Alusta
Nii algab distsipliin ja karistamine.
Reklaamvideo:
Karistuse traditsiooniline ajalugu
Foucault annab tunnistusi Robert-François Damieni hukkamisest, kes üritas Prantsusmaa kuningas Louis XV mõrvata. See asus neljandikul Pariisi platsil 28. märtsil 1757.
Peab ütlema, et see hukkamine oli eriti julm 18. sajandil, Prantsusmaal ei olnud kvartalit varem sada aastat ja mitte kunagi varem kasutatud. Sellised kohutavad vaatamisväärsused ja põrgulikud piinad on keskajale omasemad. Kuni esimeste kodanlike revolutsioonideni peeti karistamise eesmärgiks hirmutamist ning karistusmeetmena kasutati surmanuhtlust ja enesevigastamist, kehalisi karistusi.
Revolutsioonid muutis suhtumist karistusse. Peamine eesmärk oli kättemaks ja kurjategija kui kuriteo põhjustaja kõrvaldamine.
Vangistus 18.-19. Sajandil vastas ülesandele isoleerida kurjategija ja alandada tema inimväärikust, põhjustades kannatusi.
19. – 20. Sajand muutis aga suhtumist karistusse, kehtestades kurjategijate inimliku kohtlemise ja kinnipidamistingimuste humanitaarstandardid rahvusvahelise õiguse ühe aluspõhimõttena. Vangistuse eesmärk oli kuulutada isiku parandamine ja ümberõpetamine. Kuid samal ajal ei tohiks karistuse kandmise ja kurjategija pidamise tingimused rikkuda tema põhiõigusi ja -vabadusi, ei tohiks teda kui isikut alandada.
Muidugi ei pretendeeri see lühikirjeldus karistuste "ajaloole", kuid Foucault 'ideedest aru saamiseks piisab. Ja Monocler naaseb kindlasti karistuste ajalukku.
Foucault 'karistuse ajalugu
Foucault 'karistuse ajaloo kontuur erineb tavapärasest vähe. Keskajal valitses hirmutavate avalike hukkamiste ja julma kehaliste karistuste - verine ja halastamatu - ülimuslikkus. Valgustusajastu pääses vaatemängu ekstravagantsusest, püüdes kurjategija kannatusi vähendada, jätkates siiski tema füüsilise hävitamise traditsiooni. Muidugi ainult avaliku turvalisuse huvides. Hiljem asendas vangistamine igat tüüpi karistusi, säästes ikkagi ühiskonda ohtudest ja isoleerides kurjategija, kuid mõeldes õnnetule - hoides teda elus.
Sellel lool on erinev tähendus.
Füüsilised kannatused asendati moraalsete kannatustega. Elu on päästetud, kuid see, mis võimaldab teil olla inimene ja tegutseda vastavalt oma arusaamadele - tahe võetakse ära. Harida ja parandada - nii kuulutavad nad järelduse tähenduse (kuigi tegelikkuses on mõju enamasti vastupidine).
Vangla peamine eesmärk on muuta inimene “normaalseks”, st ennustatavaks. Veenduge, et toimingute jada oleks automatiseeritud. Koolitage vang distsipliini ja reegleid järgima. Tea ja aktsepteeri, et pead järgima. Et te ei tee reegleid, vaid järgite neid. Ja see eesmärk on mugav ja soovitav mitte ainult seoses vangidega. Riik juhina on pikka aega otsinud masside ideaalse juhtimise ja kontrolli võimalusi. Lõppude lõpuks, kui palju mugavam on juhtida inimrühmi, kes tegutsevad mallide, reeglite ja ajakava järgi. Ja selles mõttes pole üldse vahet, millisest grupist me räägime - üliõpilased, töötajad või vangid. Foucault selgitas seda mõtet sellega, et andis oma loengute kuulajatele mõistatuse.
Mõista maestro
Mis see asutus on?
Tegelikult ei ole vastus sellele küsimusele oluline, kuna see võib olla ükskõik milline asutus: naiste ja meeste, noorte ja noorukite jaoks mõeldud asutus, vangla, internaatkool, kool ja paranduskoloonia.
Vastus mõistatusele: see on tõesti ainult tehas. Naiste äri Rhone piirkonnas (Prantsusmaa piirkond).
Distsipliin on ideaalne relv
Mis õpetab meid siis Foucault 'mõistatusele vastamisel eksima? Mis muudab sellised erinevad asutused nagu kool ja vangla sarnaseks? Lihtne vastus on distsipliin. Distsipliin mis tahes asutuse korralduses. Distsipliin juhendatava tegevuse jälgimisel.
Asutuste korraldamisel on mitu põhimõtet:
1. vehklemine maha. Ettevõte peab asuma eraldi ruumist, eraldatud teisest ruumist. Parem - tara. Koolid on tarastatud, vanglad on tarastatud okastraadiga, ärikeskuse kontoripiirid on eraldatud juurdepääsu- ja turvasüsteemiga, tehas on tarastatud ja töötajad on lubatud kontrollpunktide kaudu.
2. Elementaarse lokaliseerimise ehk rakkudes jälgimise ja jaotuse põhimõte. Iga asutus jaguneb lahtriteks - klassiruumid, palatid, ruumid, kontorid ja klassiruumid.
3. Funktsionaalse paigutuse reegel (mitte jätta tühja ruumi) - iga ruum on hõivatud, kõik alad on "kasutatavad".
4. Üksus ei ole territoorium, mitte koht, vaid auaste. Rank - klassifikatsioonis hõivatud koht. Armees on need auastmed, kooliklassides.
Distsipliin on seega auaste ja paigutuste muutmise tehnika. See individualiseerib keha lokaliseerimise kaudu, mis ei tähenda nende fikseerimist kindlas kohas, vaid nende jaotumist ja ringlust suhetevõrgustikus.
Pärast ruumi nõuetekohast korraldamist tuleb korraldada palatite tegevus.
Tööpõhimõtted on järgmised:
1. Tööaja jaotus
Kolm peamist meetodit on rütmi kehtestamine, täpselt määratletud tegevuste sundimine ja korduvate tsüklite tutvustamine. Sõitmise samm, sõduri marss, õpetaja tervitamine tunni ees seistes, äratus, lõuna ja puhkus.
2. Toimingu õigeaegne täpsustamine
Iga liikumise jaoks on esitatud suund, ulatus, kestus, ette nähtud selle teostamise järjekord. Aeg tungib kehasse ja koos sellega - kõikvõimalik detailne kontroll, mida võim kasutab. Igapäevane rutiin on režiimiinstitutsioonide peamine käsk.
3. Keha ja žesti korrelatsioon.
Parim tasakaal žesti ja üldise kehahoiaku vahel, mis on selle efektiivsuse ja kiiruse eeltingimus. Kuidas saab sõdur minutiga kuulipilduja kokku panna või kuidas kõige parem istuda õpilase jaoks kirjutamisel.
4. Keha ja objekti suhe.
Distsipliin määrab, milliseid suhteid keha peab hoidma objektiga, millega ta manipuleerib (kuidas pastakat käes hoida).
5. Ammendav kasutamine või tühikäigu vastane põhimõte. See keelab aja raiskamise, mille eraldab riik ja / või Jumal ning mille eest maksavad inimesed.
Ühiskond on ideaalne objekt ja ohver
Kõiki neid distsiplinaarpõhimõtteid rakendatakse nii igas vanglas kui ka meie ühiskonnas.
Foucault tuletab meelde Jeremiah Benthami, kes pakkus 18. sajandil välja meie üldise ortopeedia ühiskonna miniatuurse mudeli: kurikuulsa veidrusaate.
See on arhitektuuriline struktuur, mis võimaldab ühel inimesel kasutada võimu teiste üle; teatud tüüpi asutus, mis sobib nii koolidele kui ka haiglatele, vanglatele, parandusasutustele, lastekodudele ja tehastele.
Panopticon on rõngakujuline struktuur, mille keskel on sisehoov ja keskel torn. Rõngas on jagatud väikesteks kambriteks, mille aknad on suunatud nii sisehoovi kui ka väljapoole. Kõigisse nendesse väikestesse lahtritesse pannakse paranduseesmärkidel kirjutama õppiv laps, töötav tööline, reformiv vang, hullumeelsust mõistv hull. Ülevaataja asub kesktornis.
Jeremiah Benthami panoptikumi üldplaan, välis- ja sisevaade, Willie Reveli joonistus, 1791.
Kuna kõik kambrid on suunatud nii seest kui väljast, on valvuri pilk võimeline tungima läbi kogu kambri; selles ei ole kohta varjele ja seetõttu puutub kõik, mida inimene teeb, kokku kojamehe pilguga, kes jälgib võrekatuste ja pooleldi avatud uste kaudu, et ta näeks kõike ja oleks samal ajal teiste silmist kättesaamatu.
Benthami sõnul saab seda imelist väikest arhitektuurilist trikki kasutada paljudes asutustes.
Grandioosses sotsiaalses panoptismis, mille ülesandeks oli just inimeste elu muutmine produktiivseks jõuks, oli vangla pigem sümboolne ja suunav kui majanduslik, karistav ja korrigeeriv funktsioon. Vanglat peetakse ühiskonna tagurpidi kuvandiks, kuvandiks, mis on muutunud ohuks.
Järelduse asemel
Foucault ’sõnul elame kõik ühiskonnas, mida pidevalt jälgitakse, jälgitakse. Me kõik elame vanglas, veidras saates.
***
Paljud ajaloolased ja kitsad spetsialistid süüdistavad Foucault "faktide ligimeelitamises". Tema ratsionaalse juhtimise teooriale ja hiljem - biopoliitikale on ajalooliste sündmuste lisamine liiga lihtne ja lihtne. See pole midagi muud kui filosoofi tuntud stiili kunst ja tema vägivaldne ja / või haige kujutlusvõime. Olgu kuidas on, ei kriminoloog, sotsioloog ega politoloog neist järeldustest mööda pääse. Autor pakub meile mõtlemiseks liiga palju toitu.
15. oktoobril möödub 90 aastat Michel Foucault 'sünnist ja meie maailm pole selle aja jooksul vaevalt liiga palju muutunud …
Lõppude lõpuks mõtlete ka teile mõnikord tõsiasi, et "Suur vend jälgib teid"?! …
