Aastal 988 võttis Venemaa vastu ristiusu. Sellest ajast on möödunud 11 sajandit, paganlikud traditsioonid on meie igapäevaelus endiselt säilinud. Mis hoiab nende võimu ja mõjuvõimu? Populaarne mälu, mis säilitab iidseid kombeid, või salajane jõud, mis on meie mõistmise eest varjatud?
Ühel või teisel viisil on looduse jõudu ülistavad rituaalid meie harjumustes kindlalt kinnistunud. Sageli, pöörates tähelepanu märkidele, tähistades pühi või jälgides traditsioone, ei tea me isegi, kust need pärinevad. Kristlus Venemaal oli teiste usundite suhtes äärmiselt tolerantne. Sellepärast toimus segu õigeusu ja paganlikest pühadest, mis aitasid iidset kultuuri säilitada paljude sajandite jooksul.
Paganlikud kombed, mis on säilinud tänapäevani
Vanad vene traditsioonid on õigeusukultuuri kootud juba esimesest suurest pühast - Kristuse sünnist. Juba iidsetest aegadest langesid talvisel pööripäeval nn karolid.
Ivana Kupala.
Inimesed laulsid Päikese pojale Kolyadale pühendatud laule. Sellega palusid nad saata uuel aastal rikkalik saak, mis toob nende koju heaolu. Hiljem oli puhkus ajastatud nii, et see langeks kokku jõululaupäevaga. Kuid need lood säilitasid oma peamise tähenduse - tänada kõrgemaid jõude kogu möödunud aasta hüvangu eest ning kutsuda pere õitsengut ja tervist uues.
Reklaamvideo:
Maslenitsa on slaavlaste seas üks armastatumaid rahvafestivale. Varitsusnädalal küpsetavad inimesed päikest sümboliseerivaid pannkooke. Nii viivad nad kevade ja sooja päeva saabumise lähemale. Puhkus peab lõppema kollektsiooni põletamisega. Selle rituaali eesmärk on talve ja külma eest ära ajada. Meie iidsed esivanemad laulsid sellel päeval päikesejumalat Yarilo. Usuti, et pannkooki süües maitseb inimesele tükk päikesesoojust. Kristlikus traditsioonis nimetatakse seda puhkust juustunädalaks ja see lõpeb Suure paastu algusega.
Jõululaulud.
Suvise pööripäeva päeval oli slaavlastel puhkus, mis oli samuti pühendatud päikesejumalale. See on säilinud tänapäevani Ivan Kupala nime all. Traditsiooniliselt hüppasid sel päeval inimesed tulekahjudest üle ja ujusid jõgedes, et ennast puhastada. Tüdrukud kudusid ravimtaimedest pärjad ja viskasid kihlatu leidmiseks vette. Kirik ajas selle traditsiooni Baptisti Ivani sünniks ja suplemine hakkas sümboliseerima ristimisrituaali.
Paganlikud traditsioonid, mis pole säilinud tänapäevani
Kuid ükskõik kui tugevad rahvapärimised olid, uue usu mõjul või seoses elumuutustega, lakkasid paljud neist eksisteerimast. Ajaloolased taastavad neid erinevatest allikatest, püüdes iidsete slaavi rahvaste elu vähehaaval uuesti luua. Muidugi olid tollid eri territooriumidel ja eri hõimude vahel väga erinevad. Kuid enamik neist on seotud jumalate kummardamisega, sümboliseerides loodusjõude. Neil oli otsene sõltuvus ka aastaajast, mis jagunes tsükliliselt külvi, valmimise ja koristamise perioodiks.
Yarilo.
Enamik põllupühasid olid laulud, tantsud ja päikese, vihma, tuule jumalatele kingituste pakkumine. Sellega püüdsid nad kutsuda ilmastikuolusid, mis aitaksid saada rikkalikku saaki. Pärast saagikoristust algasid paljunemispidustused. Nendel päevadel nimetatakse neid pulmadeks. Tseremooniad olid naaberkülade elanike pidulikud sündmused, mis sageli lõppesid tüdrukute röövimise või lunarahaga. Sellisena polnud iidsetel aegadel pulmi ja mehel võis olla kaks või kolm naist.
Matusepüha paatidel.
Laste sünd on iga pere elus kõige olulisem sündmus. Ämmaemandad võtsid sünnituse vastu. Lapse sugu sõltus sellest, mis nabanööri täpselt lõigati. Lisaks ei antud lastele nimesid. Kuni täiskasvanueani kutsuti neid hüüdnimedeks, et kaitsta neid kurja silma ja kurjade vaimude eest. Hüvastijätt surnutega mängis olulist rolli meie esivanemate elus. Vana vene traditsiooni kohaselt ei antud surnukehasid maapinnale, vaid põletati tulekahjus. Matusepüür ehitati spetsiaalsetele paatidele ja käivitati jõe ääres. Kuivemates piirkondades tehti seda maismaal ning surnu tuhk koguti spetsiaalsesse anumasse ja pandi sammastele või maeti küngastesse.
Põlisjumalale nõudmiste esitamine on iidne slaavi traditsioon. Seda tehti suurte pühade päevadel või enne hõimude elus olulisi sündmusi, samuti enne tseremooniaid või kõrgematele võimudele üleskutseid. See rituaal oli jumalatele ja vaimudele kingituste pakkumine. Samas võiks kingituseks olla ükskõik milline, sest igal perel oli erinev varandus. Neid viisid sageli läbi targad või ministrid. Sel eesmärgil püstitati terveid jumalate panteone, mille peal hõimud kummardasid oma ebajumalaid.
Paganluse kaja
Slaavi rahvaste seas laialt levinud märgid on ka vastus paganlusele.
Veles.
Lõppude lõpuks ei luba kristlik kirik selliseid ebauskusi. On palju harjumusi, mida paljud isegi ei märka oma igapäevaelus:
- istu rajal;
- hoidke enne tähtsa asja alustamist mõnda objekti kinni;
- hirm öösel prügikasti välja viia;
- soovimatus pärast külaliste lahkumist põrandat pühkida ja palju muud.
Kõik see pole midagi muud kui rituaalid. Need on loodud mitmesuguste loodusvaimude rahustamiseks või mitte vihastamiseks.
