Vaatasime koos teiega midagi, milline näeb välja Jaapani õigeusk. Üllatavalt on see olemas.
Aafrikas on ka õigeusu kirikud, kus teenivad kohalikud preestrid. Õigeusk on sellel mandril väga huvitav, originaalne ja värvikas. Ja aafriklaste usk pole vähem siiras kui Euroopa õigeusu usul.
Pisut teistsugune …
See on üllatav, kuid Aafrikas elab umbes 5-7 miljonit tumedanahalist õigeusu kristlast ja viis aastat tagasi Ugandas isegi vanausuliste kogukond. Aafrika riikide templitel on väga lihtne välimus - see võib olla isegi vana kuur. Ja seest - mitte nii šikk kui Euroopa vahekäikudes. Poolvaesed Aafrika riigid ei saa endale lubada rikaste kirikute ehitamist. Võimud ei keela õigeusklikku - see on juba hea.
Aafrika kiriklikud jumalateenistused ei ole meie omadega täiesti sarnased: sageli käivad nendega mõõdetud trummimäng ja konkreetne rahvalaul ning pärast liturgiat korraldavad kogudusevanemad tavaliselt rahvatantse. Sellegipoolest on see ka õigeusus, eurooplasele lihtsalt mitte päris tuttav - Aafrika maitsega. Ja kui tutvuda tumedanahaliste preestrite ja õigeusu ilmikutega lähemalt, selgub, et nad pole kristlikule usule pühendunud vähem kui nende Euroopa kolleegid.
Tansaania, Uganda ja Keenia olid Sahara-taguse Aafrika riikidest esimesed, kes võtsid omaks õigeusu. See juhtus alles eelmisel sajandil, kuid õigeusk areneb siin kiires tempos. Ka teised riigid on "järele jõudmas" - näiteks Sambia, Zimbabwe, Kongo.
Reklaamvideo:
Võttes arvesse Aafrika riikide eripära, nimelt elanikkonna vaesust ja haridusprobleeme, on siinne õigeusu misjonitöö lahutamatult seotud sotsiaalse heategevusega. Kirikutes on reeglina kesk- ja pühapäevakoolid. Näiteks Ishamari (Keenia) õigeusu kool on sedavõrd nõudlik, et paljud lapsed lähevad sinna naaberküladest, hõlmates iga päev mitu kilomeetrit. Ja ümberkaudsed elanikud viivad templisse oma mobiiltelefonid: laadimiseks.
Õigeusklikud keenialased
Vaatamata asjaolule, et Keenia on vaene riik, kus turvalisusega pole kõik korras (tänavakuritegevusest pole veel suudetud üle saada), on paljud selle kodanikud väga avatud, leidlikud ja mõistvalt meelestatud inimesed. Raske elu õpetab neid viimast leivatükki oma naabritega jagama, mitte kedagi kadestama, rahul olema sellega, mis neil on, ja rõõmustada vähese üle. Võib-olla just seetõttu osutus õigeusk keenialastele nii lähedaseks.
Aastal 1952, kui riigis algas kolonialistide vastane vabastamisliikumine, võtsid õigeusu preestrid ja kogudusevanemad mässuliste poole. Pidades neid paganateks metslasteks, arreteerisid võimud Keenia preestrid: näiteks isa George, esimene Keenia Aafrika piiskop, teenis trellide taga umbes 10 aastat, nagu ka riigi tulevane president Jomo Kenyatta, kes tundis õigeusu suhtes suurt mõistmist.
Enamikus Keenia õigeusu kogudustes toimub teenus inglise keeles, mis on riigis üsna tavaline, kuid mõnes kohas kasutatakse ka kohalikku keelt. Riik annab välja raamatuid kohalikes keeltes koos teenuste ja palvetekstidega, kuid mitte iga tempel ei saa sellist luksust endale lubada. Seetõttu kasutavad Kenya preestrid enamasti käsitsi kirjutatud tekste.
Liturgia ajal palvetavad naised ja mehed kiriku eri osades (Venemaal seda traditsiooni rangelt ei järgita). Jutlustamine on väga oluline, kuna kindla usu vastuvõtmise otsuse teevad aafriklased just preestrite kuuldu põhjal. Kuigi mõnes Keenia templis võib näha pinkide ridu, nagu kirikutes, on kombeks istuda ainult jutluste ja apostellike ettelugemiste ajal.
Täna on Keenias umbes 700 000 õigeusu kodanikku, üle 200 vaimuliku ja üks piiskop.
Õigeusu etiooplased
Kristlus jõudis siia riiki isegi varem kui Venemaale. Etioopia kirik peab end õigeusu haruks ja tänapäeval peab enam kui pooled kohalikest elanikest end õigeusklikuks.
Nii nagu meiegi, jälgivad usklikud õigeusklikke paastu ja tähistavad traditsioonilisi kirikupühasid, kuid samal ajal harrastatakse ümberlõikamist (traditsioon, mis tuli judaismist mitu sajandit tagasi). Selles riigis pole häbi olla kristlane. Paljud noored etiooplased kannavad oma kummutitel puidust riste ja see on normaalne, kui nad vaatavad templisse palvetama ja küünalt süütama.
Templid ise asuvad kõikjal maal - isegi külades. Nagu teistes Aafrika riikides, on ka Etioopias kirikud väga askeetlikud, kui mitte "vaesed". Päris käsitsi kirjutatud ikoonid pole nii tavalised - enamasti on need printerile trükitud koopiad.
Nagu meie riigis, pakutakse Etioopia liturgiat tavaliselt kaks korda päevas, on ka ööteenistusi. Õigeusu etiooplastel on kombeks tulla kirikusse pikkades valgetes rüüdes ja preestrite vest on tavaliselt sinine või punane. Kui kogudusevanem on eakas, tuleb ta kirikusse sageli koos töötajatega. Ühelt poolt on see austusavaldus iidsele Etioopia traditsioonile ja teiselt poolt praktikale, mis aitab kaitsta pikka teenistust.
Kohalikud usklikud väidavad, et õigeusus on see, mis aitas etiooplastel säilitada iseseisvust (igas mõttes) ja taluda Euroopa kolonialistide ja paganate survet.
Õigeusu Hutu
Aafrika idaosas asuv Burundi Vabariik (enamus selle kodanikest on hutu elanikud) on üks mandri vaeseimaid ja mahajäänud riike. Kuid isegi siin võib leida õigeusu preestreid.
Burundi, nagu paljudes Aafrika riikides, õigeusk pärineb kreeklastelt, kes olid väga aktiivsed ja teevad mandril misjonitööd. Esimesed jumalateenistused ja kiriklikud talitused said Burundis alguse umbes 60 aastat tagasi. Tõsi, aastatel 1970-2005 ei olnud riigis ühtegi teenistust, mis oli tingitud õigeusklike kreeklaste kogukonna lahkumisest Burundist. Kuid nüüd on religioon taastunud ja ilmunud on ka oma Aafrika preestrid. Alexandri õigeusu kirikusse kuuluvad kaks riigis tegutsevat kirikut.
Neli aastat tagasi viis Burundi ja Rwanda must piiskop Innocent läbi kohalike elanike massilise ristimise - siis võtsid mitusada aafriklast korraga vastu õigeusu.
