Paradoksaalsel kombel olid saksa ideoloogid sõja alguses üsna skeptilised türklaste suhtes, pidades neid isegi slaavi elanikega võrreldes rassiliselt alaväärtuslikumaks. Hiljem, mõistes aga Nõukogude Liidu vene ja moslemite vahelise antagonismi strateegilist tähtsust, muudavad natsid oma õpetuse nende suhtes. Nad hakkavad okupeeritud alade moslemite ja türklaste elanikke aktiivselt kohalikesse haldusasutustesse tutvustama, loovad Saksa armees riiklikke türgi türki, avaldavad Saksa ajakirjanduses artikleid kohaliku türgi elanikkonna abistamisest Hitleri režiimile.
Natside ideoloogid ja ajaloolased kasaaride kohta
Osaliselt sel põhjusel - NSVLi türklaste elanikkonna vastu - hakkasid saksa ideoloogid, kirjanikud, ajakirjanikud ja ajaloolased kirjutama keskaegsetest hasaaridest, kelle riik 7.-10. Sajandil okupeeris kaasaegsete Nõukogude-järgsete vabariikide ulatuslikud territooriumid Kesk-Aasiast ja Põhja-Kaukaasiast idas kuni tänapäevase Ukraina ja Krimmi edelas.
Hoolimata sellest, et khazaarid on ilmselgelt kuulunud türklaste rahvastesse, kohtlesid natside ideoloogilised juhid neid vastuoluliselt, kuna kasaarid olid pöördunud juudi usu "soovimatu" poole. Lisaks sellele oli kasaaridele vastu teine oluline tegur: esiteks vallutasid kasaarid gooti linna Dorose (Theodoro), mis oli eraldi iseseisvalt kreeka-gooti vürstiriigi pealinn; teiseks surusid rahva üles korjatud Gotha piiskop Johannese ülestõusu just 788. aastal asunud kasaarid.
Arvestades austust, millega natsid kohtlesid Krimmi goote, keda nad tajusid oma etnilisteks esivanemateks, ei suutnud kasaaride ja gootide vaenulikud suhted kasaare positiivselt iseloomustada. Just selles kriitilises piirkonnas kirjutasid näiteks arheoloog R. Shtamfpus ja Krimmi peakomissar Okrug A. Frauenfeld näiteks Krimmi gootide ja kasaaride vahelistest konfliktidest.
Khazaarid Gardarickis - Mara Krugeri (Dagmar Brandt) romaan
Erilist tähelepanu väärib natsikirjutaja ja publitsist Dragmar Brandti romaan "Gardariki" (selle meessoost varjunime all töötas kirjanik Mara Kruger).
See 1944. aastal Saksamaa jaoks kriitilisel perioodil ilmunud romaan on tuhandest leheküljest koosnev tohutu teos, mis on pühendatud erinevatele Venemaa ajaloo perioodidele Ostrogotidest Nõukogude perioodini. Kogumik koosneb kaheteistkümnest raamatust, millest igaüks näitab semiidi elemendi pahatahtlikku rolli Venemaa ja Euroopa ajaloos, kusjuures khazaarid ja karaimaiid on romaani paljude osade kangelased.
Mary Krugeri ajaloolised vaated Venemaa ajaloole on veider segu jafeetilisest teooriast, marrismist, natsiideoloogiast ja … Vene ränduri Jevgeni Markovi reisimärkmetest Krimmi kohta. Kirjanik kujutab hasare staadionil arenevate semiitidena, kes on Iisraeli kadunud hõimude järeltulijad.
Romaani kolmanda raamatu üks peategelasi on Kiievis aastatel 720–725 kaupmees Rahmani ben Eliya ha-Survani. Romaan leiab aset Khazarias, Krimmis ja Kaukaasias. Iisraeli võrku takerdunud Khazariat kujutatakse pahatahtliku ja ohtliku riigina. Pahatahtlikud khazaarid esinevad ka kolmandas ja seitsmendas raamatus. Seitsmes raamat on pühendatud Kiievi Rusi ristiusu vastuvõtmise ajaloole. Vladimirit kujutatakse seal valitsejana, kes on takerdunud semiidi vandenõusse.
Reklaamvideo:
Autori sõnul teeb karaite-khasaaride misjonär Jehu Fravitta ben Hanina Vladimirile ettepaneku minna üle judaismi ning prints Vladimir ise on pooljuut, juudi sulase Malusha poeg. Khazareid-karaiite on romaanis kujutatud vaenuliku, aariavastase elemendina, ehitades juutide vandenõusid ja süüdi Venemaa riigi lagunemises läbi ajaloo. Oma pildi kujundamiseks khazaaridest ja karaiitidest uuris Kruger-Brandt hoolikalt P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr ja paljud teised uurijad.
Khazaarid karaiidi päritolu käsitleva arutelu kontekstis
Khazaarid puutusid eriti sageli kokku Krimmi ja Euroopa karamiitide etnilise päritolu teemal, mis on juudi päritolu türgi keelt kõnelev rühm, kes tunnistab judaismi erilisel, mitte-talmudilisel viisil.
Uurides erinevate natside poolt selle probleemi uurimiseks palgatud teadlaste (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon jt) töid, selgub, et neil polnud selles küsimuses üksmeelset ja ühemõttelist arvamust. Mõni neist arvas, et karaite on pärit türgi, mongoli või isegi soome-ugri päritolu. Teised pidasid karaiite kahtlase artfremdi (rassiliselt võõra) rahvana, kellel oli einslag (juudi segu). Mõni kutsus üles mitte kohaldama Nürnbergi seadusi karaiitide suhtes, teised, vastupidi (näiteks ülalmainitud verejanuline kirjanik Mara Kruger), nimetasid neid "kõige fanaatilisimateks juutideks" ja kutsusid üles neid hävitama.
Nii kirjutas Kruger 11. mail 1943 Fuhrerile ise adresseeritud kirja, milles naine nõudis karaimaiide viivitamatut hävitamist. Karamatiitide õnneks kirjutaja verejanulisi nõudmisi eiratud.
Kaasaegse psühholoogia seisukohast on väga raske mõista, kuidas naine, kirjanik Krueger, võis nõuda mitmesaja inimese hävitamist just nende võimaliku semitisliku mineviku tõttu. Orientalist Berthold Spuler pidas 1942. aastal natsiametnike ametlikuks kasutamiseks kirjutatud raamatus Türgi iseseisva Idel-Uurali riigi kohta karaiteid juutide sektantideks ja uskus, et väidetavad seosed Moosese usu türgi keelt kõneleva karaidi sekti … ja kasaaride vahel on tõestamatud. Hiljem sai Spulerist üks suuremaid Saksa orientaliste, Kuldse Hordi ajalugu käsitleva klassikalise uurimuse autor.
On üllatav, et isegi Saksamaa jaoks kriitilisel ajal, 1944. aasta augustis, arutasid natsid endiselt tõsiselt karaamiidide etnogeneesi probleemi ja kasaaride rolli selles. Sellele ähvardavale ja mitte liiga akadeemilisele arutelule lõpetasid vaid sõja lõpp ja Kolmanda Reichi langemine.
Hoolimata türgi päritolust tõlgendas keskaegseid kazaare enamus natside ideolooge ja teadlasi negatiivselt. Seda lähenemist seletati kõigepealt kasaaride valitseva eliidi üleminekuga judaismile, samuti ka kazaaride sõjaliste võitudega iseseisva gooti (s.o saksa teadlaste arvates iidse germaani) riigi üle Krimmis asuva pealinna Dorosega (Mangup). Sellegipoolest päästis Khazaari (ja seetõttu ka türgi türgi) päritolu teooria Ida-Euroopa juudi karaamiidide täieliku hävitamise eest holokausti ajal.
Mihhail Kizilov
