“Küsige tuhandelt inimeselt, mille nimel nad elavad. Keegi ei vasta õigesti. Raske on elada mõttetult. Siit ka kõik elu absurdid."
Juba ammustest aegadest on inimesed endalt küsinud: mis on inimelu mõte? Inimesed üritasid vastust leida ega leidnud vastust, sest inimese lühiajaline eksisteerimine lükati paratamatult surma.
Iga sünd annab maailmale uue elu. See vorm, pisike olend, kasvab aeglaselt, elab ja areneb meie seas, muutub maise elu teguriks, lõpuks saabub aeg, mil see vorm lakkab arendamast ja laguneb. Kusagilt pärit elu kadus jälle nähtamatusse teise maailma. Ja siis esitame kurbuse ja segase meelega endale kolm küsimust: kust me pärit oleme? Miks me siin oleme? Kuhu me läheme?
Surm on lühike sõna ja kui palju sügavamaid tundeid see teema puudutab, tekitades mõnes hirmu, mõnes segadust ja protesti, teistes lootust surmajärgseks eluks jätkata.
Inimese elu võib tunduda mõttetu, kui inimese sündi käsitatakse õnnetusena ja selle kestus on piiratud mõne aastakümnega. Sellest eeldusest võib tuleneda mitmeid eelarvamusi: see on veresidemete ja isekuse ning isikliku vara soov iga hinna eest kasumit teenida, välistamata kuritegusid. Seetõttu on teiste huvide teadmatus, isiklik, perekondlik või klanniisolatsioon. Selles skeemis pole kohta sügavatel vaimsetel ja moraalsetel väärtustel.
Kuid ei isiklik rikastumine, ambitsioonide rahuldamine ega ohjeldamatud kired ei saa olla inimese elu mõte. Lõppude lõpuks ei saa inimene tulla siia maailma kannatama, haiget tegema, teda alandatakse ja veelgi enam vihkamiseks, hävitamiseks, tapmiseks.
Mis on inimelu mõte?
Enne kui proovime sellele küsimusele vastust leida, mõelgem, miks on ka kõige pimedama inimese elu korduvalt valgustatud südametunnistuse äratamise, meeleparanduse, eneseohverdamise, armastuse välkudega. Isegi oma põhitegevusega püüab inimene õigustada, õigustada kõrgeid ideaale ja kavatsusi. Paljud inimesed säilitavad teadliku või alateadliku usu jumalikku halastusse ja kõrgemasse õiglusse, peene maailma olemasolusse, pühakute, tarkade ja askeetuste kummardamisse, ilu kummardamisse. Paljud kardavad vältimatut kättemaksu "pattude" eest ja loodavad hinge igavesele elule pärast füüsilise keha surma.
Reklaamvideo:
Peamine põhjus, miks inimene otsib elu mõtte, on segadus enne surma, mis, nagu öeldakse, on kõige lõpp. Inimesele, kes ei tea tõde meie elu järjepidevuse kohta, peaks surm reaalsuses tunduma kohutavalt mõttetu ja elu mõtet otsides soovib inimene mõista: selle nimel, mida elada tuleks, selle nimel, millise kõrgema eesmärgi nimel inimesele elu antakse.
Teise surma ohvri valimisel pole paljude inimeste sõnul mustrit ega mõistlikku alust. Kui sureksid ainult vanaduseni elanud inimesed, oleks see arusaadav. Ent kui surm võtab inimese enda viljaka tegevuse algpunktis või nooruse koidikul või isegi alles sündides, ilmneb surma mõttetus kogu selle kohutavas arusaamatuses.
Selle hämmingu tagajärjeks on nurisemine ja etteheited selle ülekohtule, keda inimesed nimetavad Jumalaks. Mõnikord on apaatia ja huvi kadumine elu vastu, milles tähendust ei leita. See viib inimese mõnikord veelgi suurema mõttetuseni - enesetappumiseni, mis on meie aja jooksul muutunud peaaegu igapäevaseks, mitte ainult nn kaotajate seas, vaid, näib, ka selles elus edukate inimeste seas.
Elu mõtte küsimus tõstatub inimeste ees sellest põhiküsimusest tulenevaid lahendamatuid küsimusi. See on küsimus hinge, elujärje, jumala, universumi päritolu jne kohta.
Tänapäevani pole positiivne teadus ega religioon andnud vastust küsimustele: Miks inimene elab? Kust meie tee tuleb ja kuhu see viib?
Kuid on teada, et inimesed on võimelised mõistma ja aktsepteerima ainult sellist teooriat ja õpetust, milleni nende teadvus on kasvanud. Elu tähenduse küsimus on ebapiisava vaimse arengu näitaja.
Kõigepealt kaaluge inimese mõtte peamisi voolusid, s.t. teaduse, filosoofia ja religiooni, sest nad kõik käsitlesid ja tegelevad elu mõtte küsimuse lahendamisega ning on välja töötanud palju hüpoteese ja teooriaid.
Vaatlegem üksikasjalikumalt kõiki neid teid.
Teadus, mis tunnustas ainult nähtavat maailma, ei osanud sisuliselt vastust küsimusele, mis on inimelu mõte, sest see on seotud terve rea kõrgema astme kontseptsioonidega, mis on seotud kõrgemate maailmadega, nähtamatute maailmadega, millest kõigil on oma seadused, mida teadus pole varem tunnustanud. Inimese surma küsimust, mis oli seotud ka peene maailmaga, ei mõistnud teadus ja seda ei saanud lahendada seni, kuni teadlased järgisid materialistlikku vaadet ja tunnistasid oma seadustega ainult füüsilist maailma. Ehkki eitab nähtamatut maailma, ei saa teadus eitada nähtamatutest maailmadest pärit nähtusi.
Neid nähtusi esineb iga päev, kuid teadlaste katsed seletada selliseid nähtusi füüsilises maailmas esinevate nähtuste jaoks sobivate meetoditega ei ole alles hiljuti andnud positiivseid tulemusi. Seetõttu jääb tänapäevase teaduse jämedalt materialistlikust vaatepunktist ebaselgeks inimese elu mõte ja eesmärk. Teadus peab inimkonna arengut kui igavest liikumist arusaamatu eesmärgi poole.
Universumi päritolu seletas teadus liikuma hakanud aineosakeste juhusliku ühtekuuluvusena, ka inimelu on õnnetus, mis ei kordu ei minevikus ega tulevikus. Me elame, kuna oleme sündinud ja meie elu - aineosakeste lühiajaline kombinatsioon - kinnitab teadus. Inimese surmaga naaseb see asi ühisesse reservuaari, kust mehaaniline seadus loob uue õnnetuse - uue inimese. See oli teaduse arvamus alles hiljuti.
Samuti väitis teadus, et inimesel pole hinge. On ainult meel või aju füüsilise aine funktsioon, mis pärast inimese surma koos kehaga hävitatakse. Siit järeldub, et pärast inimese füüsilist surma ei saa olla elu, sest kõik, mis inimese moodustas, hävitatakse.
Millist tähendust saab sellise inimese maailmapildi jaoks anda? Olemise täius on teaduse esitatud elu mõte.
Kuid see tänapäeva inimese madala vaimse ja moraalse arenguseisundiga elutähendus pole midagi muud kui madalamate inimlike instinktide ärkamine, midagi muud kui vulgaarsuse ja pahede katteks saamine, midagi muud kui lubade ja karistamatuse üleskutse. Maised füüsilised ideaalid, isegi neist kõrgeimad, ei suuda inimesele mingit täielikku õnne luua. Ainult vaimses arengus kõige mahajäänud inimesed on rahul olemise täiuslikkusega.
Vaimselt arenenud inimene ei saa rahule jääda vaid maise elu ideaalidega. Ta nõuab elult midagi rohkemat ja kuna ta ei leia seda elust enam, siis, olles maitsnud olemise täiuslikkust (rikkus, võim, hiilgus), saab ta peagi sellega küllastuse ja on valmis lahkuma ükskõik kuhu, isegi tühjusesse, mis on rohkem kahetse, et ta seda sageli teeb.
Mis tahes teooria ja mis tahes õpetuse väärtus või halb külg sõltub selle õpetuse või teooria levitamise tulemustest. Milliseid tulemusi tõi materialismi kuulutamine? Kõige negatiivsemad. Ükskõik, millised olid põhjused tänapäevase inimkonna kurva oleku põhjustamiseks, mängisid selles osas määravat rolli nähtamatu maailma eitamine, materialismi jutlustamine ja olemise täius nagu elu mõte, sest töötlemata materialistlike õpetuste levik ja inimkonna lagunemine käivad käsikäes, et meie ja on näha selle hetkeseisust.
Milliseid ülbeid ideid rakendatakse olemise täielikkuse teooriana, nagu inimese elu mõttena, nagu sotsiaalse tunde arendamine ja võitlus suurte subjektiivsete ideaalide nimel, kuid kuna vaimselt vähearenenud inimene saab selle olemise täiusest aru, siis muutub võitlus suurte ideaalide eest loomavõitluseks olemasolu nimel, kõige lootusetusemas egoismis, soovides elada isiklikku elu, sünnib loosung "elame üks kord elus, kõik, mida saame, võtame elult!"
Kuid nii sünge maailmapildi loomises pole süüdi kogu teadus. See osa teadusest, mis tegeleb looduse, kõrgema matemaatika, füüsika, astronoomia, bioloogia uurimisega, räägib otstarbekusest, universumi ratsionaalsusest ja kõrgeimast juhendamisest!
Samamoodi viib eksperimentaalne psühholoogia, kohtudes seletamatute nähtustega, nähtava füüsilise maailma vaatevinklist teaduse teise maailma lävele ja hakkab tasapisi tungima ja uurima seda nähtamatut maailma ja selle seadusi, mida see pikka aega eitas.
Lõpuks purunes jää! Ja need teadlased, keda teaduslikud dogmad ei vapustanud, julgesid salapärasesse piirkonda. Mitu aastakümmet tagasi ilmusid ajakirjanduses Ameerikast pärit teadlase dr Raymond Moody sensatsioonilised teated, et teadlased registreerisid hämmastava nähtuse: pärast surma on inimesest vabanenud mõni nähtamatu aine "teadlik olem", mis tajub selgelt ja teadlikult ümbritsevat maailma.
See oli enamiku spetsialistide jaoks ootamatu ja põhjustas teadusmaailmas tõelise tormi. Aastad on möödunud ja nüüd kinnitasid selle nähtuse olemasolu kvalifitseeritud uuringud. Analüüsides üleminekut elust surmani, viis teadlaste rühm psühholoogiadoktori Kenneth Ringi juhtimisel 13 kuu jooksul Ameerika Ühendriikide Connecticuti osariigi kliinikutes läbi uuringuid. Selle tulemusel selgus, et elu pärast surma on olemas ja seda nähtust ei seostata ühegi patoloogiaga.
Kuid tagasi inimese elu mõtte küsimuses. Kuidas filosoofid sellele keerulisele küsimusele suhtuvad.
Kaasaegsed filosoofilised maailmavaated kutsuvad meid entusiastlikult uskuma kogu inimkonna rõõmsasse helgesse tulevikku, saabuvasse maisesse paradiisi, tulevaste põlvkondade maisesse füüsilisse õndsusse, mille jaoks meie, praeguse aja inimesed, peaksime teatud mõttes väetisena olema, sest ainult meie väetatud mulla töö käigus saab õitseda tulevane inimkonna imeline aed, mille loomisele meid kutsub filosoofia.
Filosoofia, mis kutsub meid helgema tuleviku nimel tööle, on küll üsna ülbe idee, kuid praegusel kujul on see vastuvõetamatu.
Esiteks on see vastuvõetamatu, kuna praeguses selge ja kindla eesmärgi asemel kutsutakse inimest uskuma problemaatilisse tulevikku. Talle lubatakse omamoodi müütilist maist paradiisi, milles ta ei pea käima ja mille jaoks ta peab toimima väetisena. Kutset nii halvale tehingule ei saa võtta kergekäeliselt.
Teiseks on see vastuvõetamatu, kuna filosoofia ei anna küsimustele vastuseid ega lahenda elu saladusi. Inimkonna palja idee teenimine, mis ajutiselt elaks füüsilises maailmas, mis lõpuks kaob nagu iga üksik inimene, erinevus on ainult ajas, elu mõte ei saa teenida.
Elu tegelik mõte võib olla ainult see, mis ise on igavene ja rikkumatu ega hukku kunagi.
Näib, et vastuse küsimusele inimelu tähenduse kohta peaks andma religioon, see tähendab kolmas tee, mida inimkond oma arengus läheb, kuid see ei anna ka seda.
Kristliku usu pakutavad elumüsteeriumid on lühidalt järgmised:
Elu mõte on Jumala tundmises, Temale lähenemises. Armastus Jumala kui eluallika vastu ja selle armastuse täitumine inimkonna teenimise kaudu.
Inimese maine olemasolu on kirikumeeste arvates alles selle tee algus, sest Jumal loob iga sündiva jaoks uue süütu hinge. Ees ootab lõpmatus, kas taevas või põrgus. Surma vallutab igavik. Ja surematuse võti peitub Kristuse ülestõusmises ja Kristuse ülestõusmisse uskunud surnute ülestõusmise muutmatuses.
Neis peamistes kirikuõpetuse põhimõtetes vahelduvad vead tõega ja praagiga koos pärlitega. Selle põhjuseks on asjaolu, et iga õpetuse aluseid moonutasid valetõlgid ja valeõpetajad, kellel mõnikord oli rohkem innukust kui mõistust. See kehtib eriti pühakirjade kohta, mis on religiooni olemus. Ma pean silmas erikeelt, mida inimkonna õpetajad alati kasutasid ja kasutavad, et suhelda inimestele kosmiliste tõdedega, mida ei saa edastada lihtsas keeles.
Pühakirjade keele eripära tuleb arvestada sellega, et tõde edastatakse inimestele sümbolitena. See võimaldab kõigil inimestel mõista sümboli varjatud tõde vastavalt nende arengule.
Sümboolse keele vajadus tuleneb sellest, et õpetamist ei anta ühe põlvkonna, vaid sadade, mitte ühe sajandi, vaid kümnete sajandite jooksul, mille jooksul igal konkreetsel hetkel on erineva vaimse ja kõlbelise arenguga inimesi.
See pühakirjade keel paljastab sümboliga kaetud saladuse järk-järgult, jättes mõistusele kogu vabaduse. Sümbolite keel võib jõuda igal inimhingel igal ajal, ükskõik millise arenguga. Nii leiavad inimesed sajandite jooksul sama diktomi lugedes tõe, mis on nende taju jaoks kättesaadav. Sümboolne keel säilitab pühakirjade värskuse ja elujõulisuse sajandite vältel, kuid osaliselt on selle eesmärk ka õpetuse moonutamine ja valesti tõlgendamine.
Kui inimene püüab oma piiratud mõistusega enne tähtaega mõista sümboliga kaetud tõdesid, mis talle veel pähe ei mahu, puutub ta paratamatult kokku vigade ja pettekujutlustega. Kuid luulud ja vead on vältimatud: need on kasvu märk. Inimene peab läbima pettekujutelmad ja kui ta neist kõigist mööda saab ja kõik nad tema jaoks pettumuseks peavad, leiab ta tõelise tee.
Kurjus algab siis, kui inimene hakkab oma vigu ja pettekujutlusi tõena levitama ning kuulutab tõde valeks. Siis muutub selge ja helge õpetus valede tõlkide pingutuste kaudu moonutatud peegliks, milles tõde lakkab olemast tõde, moonutatud tundmatuseni. Selline muutus leidis aset ka Kristuse õpetamisel. Pärlid eemaldati sellest - elu järjepidevus ja seadused, mille abil seda rakendatakse. Nende hulka kuuluvad Karma ja Reinkarnatsiooni seadused. Reinkarnatsiooniseaduse järgi on inimelu lõputu niit, millele, nagu helmestele, on sisse tõmmatud ühe hinge paljud kehastused.
Karma seaduse järgi, s.t. Põhjuste ja tagajärgede seaduse kohaselt sõltub inimese saatus konkreetses elus põhjustest, mille inimene on eelmises elus maa peal ette näinud. Selle tulemusel naudib see, kes teeb eelmises elus head, oma vilju praeguses kehastuses ja see, kes külvas kurja ja segadust, kordab neid. Inimeste seas kõlab see seadus lühidalt ja veenvalt: "Kui külvate, siis lõikate." Selle seaduse õiglus seisneb selle rakendamatuses. Kõigilt küsitakse nende tehtud kurja ja igaüht autasustatakse heade tegude eest.
Nende kosmiliste seaduste asemel andsid kiriku ministrid mõttetu teooria igavesest piinast või igavesest õndsusest ühe lühikese maise elu tegude eest.
Igavese piina karistamise ebaõiglus ühe lühikese elu pattude eest on rabav. Püüdes seda absurdi leevendada, tulid kirikuinimesed absoluutseks. See võimaldas nende arvates pattu minna neile, kes olid pattu teinud ja meelt parandanud. Nagu näete, ei tee te pattu - te ei kahetse, te ei kahetse - te ei saa andeks ja teile ei andestata - te ei lähe taevasse. Absurd on ilmne: tee pattu ja paranda meelt ning lähed taevasse.
Meil on ainus ühine patt - see on teadmatus ja kõigile on see ainus pääste - see on rakendusteadmised. Kõik kurbus, kannatused ja valu on jäljed sellest, et me ei tea, kuidas tegutseda, ja elukool on meile täpselt vajalik oma varjatud võimete paljastamiseks, nagu ka igapäevased tegevused koolis.
Meil jääb üle töötada see, millest meil puudust on. Muidugi on meil veel minevikku, millega tuleb arvestada, ja üldiselt võib valede tegude tõttu siiski palju ebaõnne tekkida, kuid kui lõpetame kurja tegemise, võime rõõmsalt vaadata iga ebaõnne vana arve maksmisele ja praegusele hetkele lähemale toomisele. kui saame puhta arve.
Suurepärased mõistus, kes jagavad igale inimesele ära oma varasemate arvete summa, et need igas elus ära tasuks, aitavad alati isikut, kes maksab oma mineviku eest võlad, ilma uusi tegusid lisamata, andes talle nii palju, kui ta vähegi suudab, viies oma vabanemise päeva lähemale.
Kuid see pole veel kõik. Kiriku õpetuse kohaselt tõusevad surnuist üles ja pärivad igavese elu ainult need, kes usuvad Kristusesse. Ja need, kes Kristusesse ei usu, on nende uskmatuse tõttu juba hukka mõistetud igavesed piinad.
Mõne kristliku sekti sõnul tuleks neist päästa vaid 144 000. Ja kuhu lähevad sel juhul ülejäänud müriaadid hinge, mille Jumal Maa eksisteerimise ajal on loonud (isegi kui meie planeedi vanuse määravad tänapäevased teoloogid 6000 aasta pärast). Ehkki tegelikult on inimene elanud maa peal kümneid miljoneid aastaid.
Siin näeme jällegi eelist ühe jaoks ja karistust teistele. Kuid mis põhjusel tuleks mõne teise usu usklik hukka mõista igavestes piinades, kes võib-olla isegi ei kuule, kuid elab teise suure õpetaja antud õpetuse järgi. Kuid usk oma usu paremusesse ja hukkamõistmine ning muu veendumuse mittetunnustamine on pettekujutelm, mis pole kristlastele ainuomane.
Hoolimata sellistest ebasoodsatest tingimustest, kus leitakse õige mõte elumõtte küsimusele, on alati olnud ja on isikuid ja väikeseid rühmi, kelle jaoks elu mõte oli alati selge ja arusaadav. Need on need, kellel õnnestus oma otsingutel jõuda esmase allikani ja õppida seal tõde, see tähendab, need, kes on seda mõistma hakanud, kes tunnevad seda oma südamega ja seda kõrgemat meelt, mida nimetatakse intuitsiooniks, seda meelt, mis ei tee vigu ja määrab alati õigesti: kus on tõde ja kus on viga. Selliseid inimesi on alati olnud, kuid nende arvamust kaaluti harva.
Keskajal põletati neid kaalul ohtlike ketseritena, siis viidi nad kirikust välja, nüüd kutsuti neid apostliteks, nad kaotasid tee ja sarnased nimed. Kuid kui te küsite mõnd nendest apostlitest, siis olenemata sellest, millisesse olemasolevasse religiooni nad kuuluvad, ei erine nad kõik oma vaadetes elu eesmärgi ja mõtte kohta ning nad ütlevad kõik sama, mis püüdleb ideaali poole, see tähendab täiuslikkuse ja armastuse poole Naabri teenimine on elu eesmärk ja mõte.
Õpetuse kohaselt on elu eesmärk elu ise. Kuid kuna elu avaldub liikumises, on elu sünonüüm liikumine. Liikumise ja tegevusetuse hilinemine on viivitus elus või seda, mida tavaliselt nimetatakse surmaks. Ja kuna liikumine ise on igavene ega peatu kunagi, liikudes ainult nähtavast nähtamatule, on meie elu igavene.
Igavest elu reguleerivad igavesed ja hävimatud seadused, mis reguleerivad kõike universumis. Igaveses elus pole surma. Surm ise on elu lakkamatu tegevus, mis asendab vananenud eluvorme uute, täiuslikumatega.
Inimese maine elu pole elu algus ja surm pole selle lõpp. Inimese elu algus läheb mineviku lõpmatusse ja lõppu ei saa olla milleski, sest lõpmatusel pole lõppu ega algust.
Sellest ajast, kui inimene mõtlema hakkas, ei lakanud ta mõtlemast oma olemise saladusele. Inimese müsteeriumi lahti mõtestamiseks on vaja kogu aeg meeles pidada, et inimene on arenguprotsessis, ja võtta teda mitte terviklikul kujul, vaid kui üleminekuperioodi nähtust. Oma evolutsioonitee alguses seostati inimest vajadusega läbida etappe, raja keskel (ja see on enamiku inimeste praegune seisund) seovad teda oma kired ja teadmatus oma tegelikust olemusest ning alles raja lõpus, kui tema jumalik olemus võidab ja ennast ilmutab, saab temast enda saatuse vaba looja.
Sõna isiksus ise pärineb sõnast mask, mask ja kehastatud inimene on tegelikult ainult see mask, mille all sama esineja ilmub ühes rollis, siis teises, sõltuvalt sellest, milline kogemus on tema jaoks järgmine. Samas pole oluline mitte see, mida üks või teine näitleja kogeb, olulised on vaid igavesed (s.o vaimsed) väärtused, vaid see, mis on oluline inimese surematu olemuse jaoks, s.t. tema isiksuse jaoks.
See erinevus individuaalsuse ja isiksuse vahel on vaja võimalikult selgelt aru saada, sest see erinevus annab võti inimese hinges keeruliste protsesside korrektseks analüüsiks. Isiklik algus on vajalik üleminekuna loomapooluselt jumalikule, kuid on vaja kindlalt meeles pidada, et on midagi kõrgemat, ja selle kõrgema poole pürgida.
Oma "isiksuse" toitmine ja jumalakartmine läheme egoismi juurde, püsime madalamal tasemel ja selle tulemusel segame tõelist edasiminekut. Naist vaoshoides ja sundides teda teenima Kõrgeimat, muudame ta aluseks Jumalale, kes areneb meie sees ja aitab kaasa tõelisele edusammudele.
Igas järgmises kehastuses antakse inimesele tema isiklik väljendus: täna on see sõdalane, homme puusepp, siis ori, siis valitseja, siis munk, siis kirjatundja ja nii edasi ja edasi, kuni tema olemus puudutab põhjalikult ja laialdaselt kõige mitmekesisemaid elutingimusi, mis annavad ta suudab ka täielikult paljastada oma vaimu potentsiaali ammendamatuse ja tugevuse.
"Huvitav ajaleht"
