2. osa
Sintashta, Arkaim … milliseid muid saladusi vene kroonikad säilitavad?
Paar sõna "Velese raamatu" kohta
Vaidlused selle autentsuse või võltsimiste üle on kestnud aastaid ja seni pole kumbki pool suutnud üht ega teist mõistlikult tõestada. Kuid meie tänase vestluse teema ei ole sellest. Lähtume sellest, mis meil täna on, kuid meil on teavet, millest selgub, et "Velesi raamat" (VK) on eri aegade sajanditevanune teos, milles leitakse mitte ainult leksikaalse mitmekesisuse laius, vaid ka ühe ja ühe kirjelduse ajaloolised kordused. sama sündmus erinevatest vaatenurkadest.
VK pikaajalised uuringud näitavad, et selles on 26 slaavi vedat, mis jagunevad kaheks osaks: vana ja uue aja veed. Nendele Vedadele on sõna-sõnalt ümber kirjutatud nende aegade keeles ja need kajastavad lääne-, lõuna- ja idaslaavi ajalugu. See võimaldab meil neid nimetada slaavi Vedadeks ja nende Vedade kogu võib ise nimetada "Velese raamatuks", kuna Veed ise ütlevad järgmist: "Me kirjutame selle Velese raamatu oma Jumalale, kes on varjatud jõudude varjupaik."
Need vedad kajastavad meie kaugete esivanemate - slaavlaste - usku, kultuuri, elu ja ajalugu. Peamiselt käsitleme VK seda osa, mis kajastab slaavlaste ajalugu, ja proovime seda ajalugu vaadata kaasaegse teaduse uurimise prisma kaudu: DNA - sugupuu.
Paar sõna selle kohta, mida me teame sõna "slaavlased" moodustamisest vedalikust VK-st: - "Ülistatud on hõimud ja klannid, sest me ülistame jumalaid, kunagi midagi küsimata, ülistame ainult nende väge." Eelnev annab aimu, mis põhjusel tekkis mõiste "slaavlased". Jääb välja selgitada, kuidas see kontseptsioon etnilise kogukonnaga seotud on:
Reklaamvideo:
„Teie voolate, meie vennad, hõimudesse, hõimudesse, klannidesse, klannidesse ja hoolitsege enda eest meie maadel, mis meid varjavad, ega juhtu kunagi teisiti, sest nad ise on venelased. Tema ülistab meie jumalaid. Meie sellest laulmine ja tantsumäng. Prillid ülistavad neid, sest me istume oma maadel ja oleme lihtsalt haavadest kättesaadavad. Lükkame ta põhja. (VK)
Selles kontekstis on slaavlased “etnokultuurilised kogukonnad”, mis hõlmavad nii ühist keelt kui ka ühist usku, kultuuri ja igapäevaelu.
Sissejuhatava osa kokkuvõtteks tahan märkida, et igas uurimistöö etapis uuriti andmeid mitte ainult Velesi raamatu ja DNA - sugupuu kohta, vaid ka ajaloo, arheoloogia ja muude seotud teaduste, näiteks lingvistika, kartograafia, hüdrograafia, teadlaste töid.
Millal moodustati slaavlased?
Kroonika esmaste allikate, näiteks "Möödunud aastate lugu" (PVL) järgi ilmusid slaavlased kui kogukond pärast üleujutust, pärast samba hävitamist ja rahvaste jagunemist, kui Jafetovi pojad võtsid kontrolli lääne- ja põhjapoolsete riikide üle, kelle rahvastest slaavi keel ja inimesed pärinesid. PVL-i andmetel pärinesid nn noriksid Jafeti hõimust, mis on slaavlased. Slaavlaste kujunemise ja ilmumise kuupäeva ei ole märgitud, vaid öeldakse vaid, et see juhtus pärast üleujutust ja pärast pikka aega istusid slaavlased Doonau ääres, kus nüüd on maa ungari ja bulgaaria keeles. Veel öeldakse, et slaavlased hajusid üle kogu maa ja nende hüüdnimed olid nende nimedest pärit nende paikadest, kus nad istusid: moravalased, tšehhid, valged horvaadid, serblased, horutaanid, poolakad - lichitid, mazovlased, pomorid ja cheers. Samuti, vastavalt PVL-ile, tulid need slaavlased ja istusid Dnepri alla,nimetades end lagendikeks ja teisi - Drevlyansiks, sest nad istusid metsades. Need, kes istusid Pripyati ja Dvina vahel, nimetasid end Dregovitšiteks, need, kes istusid Dvina alla, nimetasid end polochanideks, Dvinasse suubuva jõe ääres nimega Polota, sellest nad nimetasid end polochanideks. Samad slaavlased, kes istusid Ilmenya järve lähedal, kutsusid end oma nimega - slaavlased ja püstitasid Novgorodi. Neid, kes Desna, Seimi ja Sule maha istusid, kutsuti põhjamaalasteks. Nii on PVL-is esindatud slaavi rahva asustus, misjärel hakati kirjutamist nimetama slaavi keeleks.ja ehitas Novgorodi. Neid, kes Desna, Seimi ja Sule maha istusid, kutsuti põhjamaalasteks. Nii on PVL-is esindatud slaavi rahva asustus, misjärel hakati kirjutamist nimetama slaavi keeleks.ja ehitas Novgorodi. Neid, kes Desna, Seimi ja Sule maha istusid, kutsuti põhjamaalasteks. Nii on PVL-is esindatud slaavi rahva asustus, misjärel hakati kirjutamist nimetama slaavi keeleks.
Teistest esmastest allikatest kirjutas üks esimesi vendadest eraldunud slaavlaste kohta gooti ajaloolane Jordan. Ta teatas, et gepiidid olid esimestena läänest Süütias, ümbritsetud suurte ja kuulsusrikkamate jõgedega: Tisia (tänapäevane Tisza), Danuvius (Doonau) ja Istriasse suubunud Flutavsy. Jordaania teabe kohaselt nimetasid seda piirkonda asustavad hõimud end peamiselt slaavlasteks ja sipelgateks. Ta kirjeldab Antovit Ponticu (Musta) mere piirkonnas kuni Danaprini (Dnepri). Nendest uuringutest võib slaavlaste välimuse seostada 4. sajandiga. n. e.
Uurides majandusteemadega seotud Kreeka peamisi allikaid, võib slaavlaste kohalolu seostada palju varem, juba 4. sajandil. EKr e. Neid kasutades ei ole keeruline jälgida põllumajanduse ja taimekasvatuse arengut Musta mere mere piirkonnas Tšernozemi maadel. Muistsete kreeklaste esitatud teavet analüüsides selgub, et 4. sajandil eKr kasvatasid vilja slaavlased. st Kreeka koloonia ajal Musta mere rannikul. Väga teravili, mille kreeklased Ateenasse eksportisid. Kreeka esmaste allikate kohaselt oli see maht 400 000 medim (1 medim = umbes 52 liitrit) ehk 20,8 miljonit liitrit, pool kogu Vahemerest imporditud teraviljast.
Lingvistika kohaselt kuulub iidne kreeka keel indoeuroopa keelte perekonda ja on kreeka keele esiisa, mis oli Kreeka oikumeenide territooriumil laialt levinud ajastul alates II aastatuhande lõpust eKr. e. Seda tuleks ka tähele panna, pidades silmas meie uurimistöö teemat, mis põhineb eelnevalt mainitud "indoeuroopa" keelte rühma teemal ja üsna veenval põhjendusel selle rühma kaasamisel terminisse "aaria keelte rühm".
Arheoloogia slaavi eksistentsi jälgede otsimisel näib minu arvates tänapäeval mitmetähenduslik. Ühelt poolt on ta koondanud piisavas koguses arheoloogilisi tõendeid aaria slaavlaste mõjust paljude meie mandri rahvaste elu ja kultuuri arengule. Teisest küljest väljendatakse hämmastavat valmisolekut viimasena seista, et tõestada endale vastupidist. Muidu on keeruline seletada, kuidas saab tänapäeval teiste teaduste valdkonna uurimistöö abil väita lihtsaid ja paradoksaalseid asju: "Aarialased olid Lõuna-Uuralites 3800 aastat tagasi, kuid slaavlased ilmusid sinna alles paari aastatuhande pärast." Ja asi pole sugugi selles, et slaavlased on suhteliselt hiljutine etnokultuuriline moodustis. Üldiselt eitatakse seost aarialaste ja eelslaavide vahel.
DNA - genealoogia järgi näitab meie kaasaegsete DNA, et tänapäeval on aaria slaavlaste kõige iidsem juur 12 tuhat aastat vana ja jäljed selle päritolu kohta viivad Balkani riikidele: Serbiasse, Kosovosse, Bosniasse, Makedooniasse. Täna on see ainus teadus, mis suutis slaavlaste esivanemad enne 12 000 aastat tagasi ajaloo sügavustesse viia ja samal ajal argumentidega näidata oma rolli ajaloos. Näidake aaria slaavlaste rändeteid ja veenvalt näidake rolli mitte ainult meie esivanemate rände ajaloos, vaid ka nende mõju paljude maailma rahvaste keelte levikule. Olles veenvalt põhjendanud vajadust vaadata läbi sellised mõisted nagu "indoeuroopa keele rühm", "iraani keele rühm" ja "iranismid".
Seda, kuidas slaavlased moodustati slaavlaste endi vedade järgi, kirjeldatakse hästi "Velese raamatus". Olles erinevad hõimud ja klannid, viibides oma ajaloolises esivanemate kodus - Balkanil, ülistasid need klannid oma jumalaid ja nimetasid end sellest slaavlasteks. "Velese raamatu" kirjutasid slaavlased ise. Läheme kaugemale ja kaalume aaria slaavlasi selle esmase allika seisukohast ja võrrelgem neis kirjeldatud teavet DNA genealoogia tänapäevase teaduse andmetega. See on esitatud materjali peamine eesmärk.
Slaavlaste-aarialaste esivanemate kodu: Balkan
„Ka Ro ja Po jõed lähevad nagu lind, muutudes ratsaväeks. Vaenlased on nende tiibadega kaetud. Pea peksmine, osa neist oli see ratsavägi. Mõistuse välja ajamine, lõigake lõikude kaupa ridadeks. Te juhite paar ringi, me võime seda ka teha, sest tahame, et saavutaksime jälle oma alanduse võidu, sest meil on Sva. VK, Veda 14
Aaria slaavlaste, perekonna R1a1 kõige vanemad juured, mille vanust võime DNA genealoogia ja slaavi vedade andmete põhjal otsustada, on 12 tuhat aastat vanad ja neid võib näha Balkani piirkonnas. VK-st näeme edasiliikumist Balkanilt läände, Alpide jalamile, Rhone jõeni. Aaria slaavlaste esinemine selles piirkonnas on väljaspool kahtlust, kuna territooriumi Rho (Rhône) kuni Po jõeni ja mõnevõrra kaugemale on üksikasjalikult kirjeldatud Vedades. Pildil on slaavi-aaria lind Sva (Balkan), mis on iidsete slaavlaste püha sümbol ja nende esivanemate kodu sümbol. See sümbol on slaavlaste seas säilinud tänapäevani ja kajastub paljudes slaavi joonistel, eepostes, muinasjuttudes, lauludes, mis kajastavad aaria slaavlaste kultuuri antiiki.
Kui me räägime aarialaste Balkani riikides viibimise kõige iidsematest perioodidest, on Vedades vähe teavet. Need piirduvad konkreetse piirkonna toponüümia, selle perioodi eluviisi, võõraste hõimude vaenulikkuse ja mõne loodusõnnetuse kirjeldamisega, eeskätt pikaajalise külmakraadiga. Üksikasjalikumalt kirjeldavad Vedad järgnevaid Balkani rändeprotsesse. Mõne teate kohaselt põhjustasid need hobuse kodustamise ja põllumajanduse arengu.
Ühes artiklis on keeruline kirjeldada kõiki slaavlaste-aarialaste rändeprotsesse, mida on kirjeldatud "Velese raamatus". Uurime ahelat, millele on juba DNA jälile saanud - sugupuu, ja vaatame, mis juhtub. Ma mõtlen ahelat: Balkan - Lõuna-Uuralid - India - Iraan. VK sõnul näib see ahel mõnevõrra laiem: Balkan - Karpaadid - Dnepri - Bolšaja Kaukaasia - Lõuna-Uuralid - India - Iraan. Kui uurite hoolikalt mitte ainult VC-d, vaid ka selle ahela kartograafiat, siis on seda ühendust (Balkan - Lõuna-Uural) raske ette kujutada, ilma et Kumo-Manychi depressioon seda rada kulgeks. Nimelt oli territoorium sel ajal Lõuna-Uuralitesse suunamise osas mitmes mõttes võtmetähtsusega. Vaatame, mis meil sellel ahelal aarialaste Lõuna-Uuralites ilmumise perioodil olemas on, s.t. rohkem kui 4000 aastat tagasi.
Aarialaste edendamine Balkanilt Karpaatide ja Dneprini
“Oodake, et saaksite ennast toetada. Langetate Ruskolaniu soovitud löögikujuni. Sendetese tamozhi ja zhdekhschia maale kuni stenpou vriyazhskoy ja ka minu enda jaoks on Doni ja takva branceses sama riietusega tuhat trisent Kiievi ookeani trisentide kohta Karpansta kõhu kohta ja tuhat Kiievi klassi kohta ning lähevad tavaliselt Goluni. Tamo ja stat. Ina räägib Kie linnast ja on esimene Renskolan ning sõber Kya ja mina Suren karjakäija. (VK)
(„Halb ilm on meid tabanud. Ruskolanyu on langenud alla, kuhu see voolab.
Ta asus elama sellesse maa sisse, seal jäi ta Varangi stepi ajaks ja karjus end Doni juurest, ja selline oli aeg tuhande kolmesaja isa suvest Kiievis, kolmesajast Karpaatide elus ja tuhandest Kiievi gradist ning algus läheb Goluni. Seal see oli. Teine Kiievi linnas ja esimene on Renskolan ja teine Kyi ning kui Surenil oli au veiste jalutamisel. )
"Hobune oli aretatud ja Vana Kuu väljus Karpaatide mäest, see oli aastatel enne tuhat kolmsada …" (VK)
RK nende kahe osa fragmentide uurimisel võib leida mitmeid ajalooliselt olulisi sündmusi:
1. Olles Balkani territooriumil, nimetasid aaria slaavlased nende territooriumi Golunyaks.
2. Balkani poolsaarelt läksid slaavlased-aarialased pärast hobuse taltsutamist Karpaatidesse ja nimetasid selle territooriumi Ruskolaniks, elasid Karpaatides peaaegu aastatuhande ja moodustasid seal Kye linna.
3. Karpaatidest 1300. aastatel toimub vana kronoloogia kohaselt liikumine Dneprile ja Dnepri baasil Kiievi-grad.
Peaksime selle killu kohta üksikasjalikumalt peatuma ja proovima seda kuupäeva eraldada.
Arja slaavlaste vana kronoloogiat uurides pole tänapäevast töökuupäeva võimalik arvutada, kui pöörduda Tamani arheoloogia ja ajaloo andmete poole. Aastal 1792, Katariina Suure valitsemisajal, leidis ataman Golovaty niinimetatud "Tmutarakaani kivi", mis kajastab ajaloolist tõde Tmutarakani kuningriigi kohta, mille kohta krahv Puškin teatas Katariina Suurele. Kivi ise eemaldas maapõuest 1803. aastal Lvov Nikolsky Maif Vasyurentsevi ja pastori - peapiiskop Pavel Demeshko juhendamisel.
Kui kiviplaat eemaldati, sai selle juurde nikerdatud kiri, mis annab tunnistust ajaloolisest tõsiasjast: “Suvel 6576 Indias (1068 pKr) mõõtis prints Gleb jääl merd (jää, autor) Tmutarakanist Korševini (Kerch, toim.)..) 14000 sazhensi.
Nii saate arvutada Dnepri teel Kiievi moodustamise kuupäeva. See asutati 6217 aastat tagasi. Väljasaatmise Karpaatidest Dneprisse tegi prints Kyi koos oma hõimudega ja rajas oma asunduse, mis sai nime vürsti auks. Seda on korduvalt nähtud eri aegade Vedades. Aaria slaavlaste edasiliikumine Lõuna-Uuralite suunas toimus aastatuhandet hiljem, nagu näitasid VK vedad ehk umbes viis tuhat aastat tagasi. Lõuna-Uuralitesse jõudmiseks kulus neil umbes aastatuhat. DNA genealoogia kohaselt asusid nad Lõuna-Uuralitesse 4000-3800 aastat tagasi, just selle aastatuhande taha. See nende marsruudil olev aeg sobib üsna loogiliselt Suur-Kaukaasia ajalukku. Sellele peavad teadlased tähelepanu pöörama, et proovida sellel teelõigul leida aaria slaavlaste jälgi. Ma avaldan oma hüpoteesi Musta mere lääneosa aarialaste edasiarenemisest Lõuna-Uuraliteni.
Suur-Kaukaasia aarialaste teel Lõuna-Uuralisse
Kui eeldada, et aarialased (slaavlased) ilmusid Bolshoi Kaukaasiasse ajavahemikus 5000–4000 aastat tagasi, Lõuna-Uuralitesse siirdumise perioodil, tuleb märkida jälgi nende territooriumil viibimisest. Proovime otsida neid jälgi ja tõsta olemasolevaid andmeid Suur-Kaukaasia ja Kaukaasia steppide kohta.
Pöördugem arheoloogia poole. B. Kaukaasias on arheoloogid leidnud asustuste ja matmispaikade jäänuseid, mis said nime "Maikop kultuur", viidates pronksiajal Kuuba ajastu arheoloogilisele kultuurile, mis eksisteeris 5000 aastat tagasi. Põhitegevus on veisekasvatus. Nad teadsid ratast, pottsepa ratast, nad olid tuttavad pronksi, kivi töötlemisega majanduslikel ja ehituslikel eesmärkidel ning matsid oma esivanemad küngastesse. Gamkrelidze ja Ivanov näevad Maikopi kultuuris proto-indo-Euroopa ühiskonna arengu etappi.
Pöördugem Veedade poole ja vaatame, mida nad selle perioodi kohta ütlevad: „Nii me ise elasime, me anname neile abi. Selline on minevik. Seele teadis, et nad tegid anumaid ja küpsetasid ahjudes. Lõppude lõpuks olid seal julged pottsepad, põllumehed. Nad ajasid ka veiseid, mõistes ka seda. " (VK-5). Nad olid teadlikud ka matmispaikadest: "Nad lasevad meid surnuks, paljud on pannud oma luud küngastesse" (VK-2). Öeldu põhjal on selge, et nad olid suurepärased pottsepad ja aarialaste matused kasutati täpselt odra tüüpi. "Maykopi kultuuri" levikuala võib näha nii Kuuba ja Stavropoli territooriumil kui ka Kaukaasia Musta mere rannikul.
Mõnede teadete kohaselt sai Põhja-Kaukaasia kultuur maikopi kultuuri õigusjärglaseks, ehkki on fakte maikoplaste rändest põhja poole Doni jõe kallastele ja Kalmykia (Lõuna-Uurali lõunaosa) asulasse, kus nad väidetavalt hajusid Yamnaya kultuuri steppide seas. Viimane on ka hilise vaske - varajase pronksiaja (3600–2300 eKr) arheoloogiline kultuur. Yamnaya kultuur on Ida-Euroopas laialt levinud alates Uuralitest kuni Doonau alamjooksuni, peamiselt Musta mere piirkonna steppidel. Yamnaya kultuuri esindajad tegelesid karjakasvatuse ja põllumajandusega. Yamnaya kultuuri iseloomulik tunnus on surnu matmine matmistes, mille peal on mäed. Hukkunute surnukehad olid duši all ookeriga. Märgitakse "proto-indoeurooplaste" selliste matuste omadusi. Jutumärkides kasutatakse "proto-indoeurooplasi", kuna seda küsimust on uuritud DNA - genealoogia abil, mis tõestas hästi, et selliste väljendite kasutamine on ajaloo, arheoloogia ja lingvistika osas vananenud. Tegelikult räägime aarialaste matuste vormist.
Pöördume keeleteaduse poole. Andmed Suur-Kaukaasia teadusuuringute kohta, õige lähenemise korral, lahknevused DNA-genealoogias puuduvad või on minimeeritud. Keeleteadlased on tuvastanud protohetiitide liikumise 5000 aastat tagasi Kaukaasia Musta mere rannikul itta. Nende taga võib näha inimesi, kes on eraldunud Badeni kultuurist. Nende hõimude keel sai Iraani ja India keelerühmade aluseks. 28. sajandil. EKr. nad on juba õppinud Musta mere rannikut. Ja me teame Iraani ja Indo-Euroopa keelte rühma kuulumisest, kellele see tegelikult kuulus. Ta kuulus aarialaste hulka. See on täna aaria keelte rühm, mis selleks ajaks, 4800 aastat tagasi, polnud veel jõudnud Indiasse ja Iraani, kuid oli juba ilmunud Suur-Kaukaasiasse. See kinnitab veel kord hüpoteesi, et aarialased jõuavad Lõuna-Uuralitesse läbi Bolšaja Kavkazi stepiala.
Läheme nüüd tagasi Suur-Kaukaasia arheoloogia juurde ja uurime selle pühade saladusi, vastust, millele arheoloogid pole alates 18. sajandist suutnud leida. Me räägime nn dolmeni kultuurist.
Bolshoi Kavkazi dolmenikultuur levib valdavalt Krasnodari, Stavropoli alade ja Abhaasia tänapäevasel territooriumil (Kaukaasia Musta mere rannikul Tamanist Ochamchirani). Selle päritolu, vastavalt arheoloogilistele andmetele, langeb meie uurimistöö perioodile 6000–4000 aastat tagasi. Bolševiku Kaukaasia on selle kultuuri epitsenter, mis levis bolševike Kaukaasiast nii India kui ka läänesuunas Briti saartele allapoole. Selle kultuuri õitsengu ja leviku periood langeb kokku aarialaste massilise asustamise perioodiga paljudes Euraasia mandri piirkondades.
Selle kultuuri pikaajalised uuringud jõudsid järeldusele, et need on kultuslikud megaliitstruktuurid, mis on ette nähtud rituaalide läbiviimiseks nendes, mis oma olemuselt võisid kuuluda kolme tüüpi usunditesse: budism, zoroastrianism ja varajane slavism. Millisele neist, vastust pole veel leitud, kuid selle perioodi aarialased osutusid territoriaalselt just nende kolme usulise aluse külge. „Panime selle ise oma kohale. Me peidame Zuri. Tõstame au!”(VK); "Samuti kiidetakse mind aja eest." (VK); "Kuulsad on hõimud ja klannid, sest me ülistame jumalaid, mitte kunagi midagi küsimata, ülistame ainult nende väge." (VK).
Dolmens on Suur-Kaukaasia tolle aja suurimaid arheoloogilisi leiukohti. Dolmensid on mitut tüüpi inimese loodud kivikonstruktsioonid. Neil kõigil on iidsed hõimukohad ja matmispaadid. Ise on dolmensi arheoloogid avastanud enam kui 2000 ühikut, mõlemad asuvad kompaktselt, mitmest üksusest kümneteni ja üksikutest.
Kuna see kultuur on levinud paljudest Euraasia mandri piirkondadest, Suurbritanniast Indiani, lagunedes epitsentrist ja teadusmaailmas puudub üksmeel selle päritolu osas, avaldan oma hüpoteesi. Dolmensi tuleks seostada iidsete aarialaste kultushoonetega, kes pidasid tseremooniaid ja muid hõimude elus olulisi ühisüritusi. Seda hüpoteesi toetab asjaolu, et hõimukohad on nähtavad iga dolmeni lähedal. Arheoloogia kohaselt kujunes B. Kavkazi dolmenikultuur vahemikus 6000–4000 aastat tagasi. See sobib hästi aarialaste Lõuna-Uuralitesse jõudmise perioodiga, kus nad ilmusid Lõuna-Uuralite DNA genealoogia ja arheoloogia andmetel 4000-3800 aastat tagasi.
See, et dolmeene hakatakse aarialaste aktiivse arengu perioodil nägema Euraasia mandri teistes piirkondades, annab tunnistust sellest, et aarialased osalevad dolmeni kultuuris. See annab tunnistust ka pidevatest sidemetest aarialaste vahel. Oleme nüüd huvitatud Bolshoi-Kaukaasiast, mis asub meie kavandatud marsruudil Balkanist Lõuna-Uuralitesse ja edasi Indiasse.
Suur-Kaukaasia - slaavlaste-venelaste saar
Pöördugem B. Kavkazi ajalooliste esmaste allikate poole. Kaukaasiat ümbritseb igast küljest veeruum - kolm merd, Must, Aasov ja Kaspia ning Kumo-Manychi depressiooni vesikond. Oma olemuselt sarnaneb see "saarega", mille maismaaühendus Suur-Väike-Kaukaasia vahel on väga lühikese vahemaa kaugusel, mitte rohkem kui 70–100 km. Mida me teame selle "saare" ja aarialaste kohta ajalooallikatest?
Teavet "saarel" elavate venelaste ja slaavlaste kohta leiate Araabia-Pärsia kirjandusest. Vaatamata nende killustatusele ja autorite kordamisele räägivad nad kirjelduste kohaselt samast "venelaste saarest". Siin on see Ibn Rusti teave:
“Mis puutub ar-Rusiyyasse, siis see asub järvega ümbritsetud saarel. Saar, kus nad elavad, on kolm päeva pikk (umbes 600 km. Mööda Kumo-Manyhi depressiooni, Kaspia merest Donini, toim.), Kaetud metsade ja soodega, ebatervisliku ja juustuga, kuni punktini on vajalik vaid inimene maa, kuna viimane raputab selle niiskuse rohkuse tõttu.
Neil on nõiad, kellest mõned käsutavad kuningat justkui nende pealikud … (BGA. VII köide. Lk 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
Ibn Rusti sõnul on nad jagatud mitmeks hõimuks, kuid väliste vaenlaste suhtes tegutsevad nad üksmeelselt. Omavahel usaldavad nad natuke üksteist ega jaga relvi. Kõige üksikasjalikumatest kirjeldustest teame, et see ei olnud mitte mitme, vaid kümne vürstiriigi liit, mis olid ühendatud saarel (Kaukaasias). Slaavlased moodustasid suurema osa neist vürstiriikidest. Kuid sellest räägime allpool.
Järgmine lugu "Venelaste saare" kohta on 11. sajandi Pärsia ajaloolase Gardizi teostes "Zain al-Akhbar", mis on koostatud Afganistanis 11. sajandi 50ndate alguses. Selle väärtus seisneb selles, et tegemist on geograafilise ja etnograafilise ülevaatega, mis on pühendatud Türgi rahvastele. Tema lugu, mõnevõrra muudetud, langeb kokku Ibn Rusti looga. Tsitaat:
“Mis puutub venelastesse, siis seal on üks meres asuv saar, see saar on kolm päeva pikk ja lai ning metsaga kaetud. Selle muld on nii märg, et kui paned jala alla, vajub see oma niiskuse tõttu maasse. Ja neil on kuningas (vürst, autor), nimega Khakan-e Rus. …
Ja venelaste ja slaavlaste rahva riided linadest …"
(Gardizi / Bartold. Lk 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
Ainus erinevus lugudes on see, et ühel on järvega ümbritsetud saar, teisel aga meri. Me räägime Kaspia merest ja Kumo-Manychi depressioonist, mis asuvad "saare" Aasia poolel.
Hilisematest kirjanikest on selle kohta huvitavat teavet lisanud Egiptuse ajaloolane ja geograaf Ibn Iysa (1448-1524) oma teoses "Lillede lõhnad linnaosade imestusest":
“… See on suur ja suur maa ning selles on palju linnu. Linna vahel on suur vahemaa. Selles on suur hulk paganaid …
Ükski võõras oma riiki ei sisene, kuna nad tapavad ta. Nende maad ümbritsevad mäed ja nendest mägedest on voolava vee allikad (Minvodi ja kogu Pyatigorye piirkonnas tervendavad mineraalveeallikad), mis voolavad suuresse järve (Kaspia meri). Keskel on suur mägi (Elbrus, autor), lõunast lahkub valge jõgi (Rioni, autor), liikudes läbi heinamaade lõplikku Pimeduse merre (Must meri), suubudes seejärel Rusiya põhjaossa, pöörates seejärel lääne ja lääne poole ei pöördu kuhugi mujale (Kuban, toim)”.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
Vaatame nüüd Kreeka peamisi allikaid. Nad teadsid ka sellest "saarest". Aarialaste "saare" ajalugu kirjeldas Platon üksikasjalikult. Selle kirjelduse ajalugu on järgmine. "Saarel" - osariigis, nagu võib näha antiik-Kreeka allikatest, õppis inimkond kõigepealt antiik-Kreeka teadlaselt Aristocle'ilt, keda tuntakse "Ateena Platoni" nime all. Ta kirjeldas seda saart 2366 aastat tagasi dialoogides "Timaeus", "Critias" ja "Riik". Siinkohal tuleks selgitada, et ema poolel olnud Aristoclesi vanaisa oli seaduseandja Solon (640–559 eKr). Solon veetis kümme aastat Egiptuses 2583 aastat tagasi, preestrite seas, kes olid iidsete saladuste hoidjad. Seal Sais linnas tutvus ta Kreeka, Egiptuse ja teatud saare iidse ajalooga seotud dokumentidega. Aristocles said kirjalikud pärimistunnistused. Siit tuleneb "saare" üksikasjalik kirjelduspealinnad, suurus, riigi elu. Platon jutustas neid Solonni tunnistajate näol.
Kriitiate dialoogis tuleks märkida järgmisi Platoni jooni:
“Minu loole peab eelnema veel üks lühike seletus, nii et te ei peaks imestama, kui kuulete sageli barbarite külge kinnitatud hellenikeelseid nimesid. Põhjus on see. Niipea kui Solonil tekkis mõte seda lugu oma luuletuse jaoks kasutada, oli ta uudishimulik nimede tähenduse üle ja kuulis vastuseks, et egiptlased, kirjutades sedalaadi esivanemate nimesid, tõlkisid need oma keelde, seetõttu kirjutas Solon ise nime tähenduse teada saades juba selle alla meie keeles (Afinyan, toim).
Need märkmed olid minu vanaisa juures ja need on endiselt minuga ning ma lugesin neid lapsena usinasti. Seetõttu, kui kuulete minult sarnaseid nimesid, ärge olge teie jaoks midagi imelikku - teate, milles asi on."
Kirjeldasin nii detailselt selle saare kohta teabe tekkimise ajalugu, kuna antiik-Kreeka autor kirjeldas kõige detailsemalt B. Kaukaasiat, nimetades seda ka "saareks" tingimusel, et Väike-Kaukaasiaga (Taga-Kaukaasia) on maaühendus, ja andes sellele mitte ainult selged seosed, aga ka mõõtmed. Ta osutas ka selle rahva kultuurile, elule ja kirjeldas üksikasjalikult selle keskosa - pealinna.
Mitu keeleteadlast kaldub arvama, et aarialased ilmusid Kaukaasiasse umbes 4500 aastat tagasi, kuulusid Kuuba-Terski kultuuri ja jätsid oma jälje kartveeli keeltesse.
Vaatame nüüd, mis meil on B. Kavkazi kui saare ja tõepoolest B. Kavkazi kohta "Velese raamatus".
“Nii kolis Slavenite pere teisele maale, kus öösel magab päike. Hobuse jaoks on palju rohtu. Rasvad heinamaad. Jõed on kalu täis. Hobune ei sure kunagi. Jumal oli endiselt rohelise ääre peal. Veidi isade ees, Ra jõe ääres (Kumo-Manychi depressioon) kõndides on see jõgi suurepärane ja eraldab meid teistest inimestest. See suubub Fasiste merre (Kaspia meri).
Pingutage oma meelt, mida see kindlalt tugevdab. See Ra jõgi läheb tõusva päikese suunas, kuid vaadake jõe mõlemat külge, kus päike loojub, ja vaadake ka seda jõge. Ema Sva kuulsus sünnib temal. Ta on seotud mõlema tiivaga, teda võtab ka see maa."
Nagu näete, voolab Ra jõgi vastavalt kirjeldustele päikese liikumise suunas ja voolab kahes suunas, s.o. ühendab Kaspia merd Aasovi merega. Täpsemalt öeldes - Doni alamjooks. See on Kumo-Manychi depressioon, mis on Põhja-Kaukaasia põhjapiir, mida slaavlased nimetasid kas lendavaks luigeks sarnaneva kuju jaoks Sva-linnuks või Ema-Sva-linnuks.
Ja siin on mainitud Kaukaasia vedasid kui saart, ehkki erineval ajastul:
“Siin kõnnib Beloyari perekonna abikaasa teisel pool Paradiisi - jõge. Ta takistas sealseid külalisi - valamud lähevad - frižašiitide juurde, kuna juudid asuvad saarel. Nad ootavad külalist ja röövivad ta …"
Vaatame veel ühte fragmenti Suur-Kaukaasia kohta, mida on raske segi ajada ühegi teise piirkonnaga:
“Ema Swa lind peksab tiibadega, uued männimetsad lähevad sinna, nad lahkuvad mööda pragusid, voolavad neist läbi, ei roni mööda servi. See vool on tihe, meie servades suur, nagu stepi hägusus, need on seotud, see levib ka Svargasse. Meis nuttes nutab ema Sva kõrgemale, miks ta andis talle meie tulekahjude jaoks puitu ja nad hüüavad abi. See võim vaimustab vaenlasi, Gematrekh annab selle. Jumal kolib Kalitsa Malaya poole ja voolab mere rannikule. Selline on maa, mille nad võidavad Donini, mööda seda Doni jõge on Suur Kalka, selle piir meie ja esimeste hõimude vahel, seal oli aasta nelisada aastat, räägime oma vaenlastest, meil on oma maa sellele vaenlasele, meil on Ra, head maad ja helleenid.
Kaupleme kariloomade, nahade ja paljude muude asjade vahetamisega hõbe- ja kuldrõngaste, jookide, toidu ja veskera vastu. Meie elu oli sel ajal okei ja rahulik, see aasta varjutas meid taas, oli kümme aastat aega, hoiame seda oma mälus, teame ka, kuidas kaitsta oma maad vaenlaste eest, kuna nad on pühadest loobunud, kui nad on pühad, siis nad ka lähevad ja seal on püha esimene - Kolyad ja teised Ars: Krasna-Gura, Ovsiena Suur ja Väike, need on pühad, kui abikaasa kõnnib aiaga Ognischanski küladesse, tuleb rahu meilt teistele ja teistelt meile."
Näeme jällegi slaavlaste viibimise detailset kirjeldust Suur-Kaukaasias, juba antiigiperioodil. Miks ma nii detailselt Suur-Kaukaasias elasin? Kuna tänapäeval on seda küsimust kõige vähem uuritud DNA-sugupuu järgi, kuna selle piirkonna testitud elanike andmebaas on väga väike. Seega ei saa me DNA-genealoogia järgi veel aru saada vastust aarialaste esinemise kohta selles piirkonnas, kuid Vriy liikus kuidagi Balkanilt Lõuna-Uuralitesse. Slaavi vedad näitavad meile, kuidas see oli. Need näitavad Lõuna-Uurali ja Suur-Kaukaasia aarialaste lähedasi suhteid. Milline see suhe oli, näeme allpool, uurides aarialaste viibimist Lõuna-Uuralites.
Aarialaste viibimine Lõuna-Uuralites
DNA-genealoogia kaudsete andmete kohaselt ilmusid aarialased Lõuna-Uuralite territooriumile varajases pronksiajal 4000–3800 aastat tagasi. Nad ehitasid sinna Sintashta, Arkaimi (tänapäevased nimed) asulad ja hulga muid komplekse, mida nimetati "linnade riigiks". Viimaste aastakümnete jooksul on arheoloogid Lõuna-Uuralites avastanud umbes 20 sellist ehitist.
DNA sugupuu ja arheoloogia dateerimine ei ole üksteisega vastuolus. Näiteks haplogrupi R1a1 hindude ühise esivanema eluiga on 3675 aastat tagasi (A. A. Klyosovi andmetel). Eelmisel aastal sain seda piirkonda külastada ja koguda selle kohta palju lisateavet. Suuremal määral köitsid mind arheoloogilised leiukohad nimega "Arkaim" ja "Sintashta". Vaatame neid lähemalt.
Objekti "Arkaim" eesmärgi kohta on palju versioone, peamised neist on:
iidne observatoorium;
asula;
rikastatud kaitsestruktuur;
Ma avaldan oma versiooni sellest struktuurist - see on iidse metallurgilise tootmise objekt.
Vaatame kõiki neid hüpoteese järjekorras.
Arkaim - iidne observatoorium
Vaatluskeskusena Arkaim kinnitust ei leidnud. Seda fakti ei kinnita miski, välja arvatud see, millega arheoloogid ise nõustuvad, märkides parimal juhul võimalust viia läbi horisontaalseid uuringuid. Kuid sellisteks uuringuteks ei olnud sellesse kohta vaja ehitada tervet asulat. Selleks piisas loodusliku maastiku kasutamiseks samas kohas, kus asub asula või läheduses, piisas lihtsalt uurimistööks vajaliku kivi kaevamisest. Üldiselt polnud seda ka vaja. Shamanka mäe piirkonnas on vulkaanilise päritoluga tippe, künkaid, kust oleks selliseid mõõtmisi palju lihtsam teha. Piisab, kui kasutada mõnda neist Shamanka mäestiku suhtes või vastupidi, et viia läbi Shamanka enda astronoomilisi vaatlusi. Selle jaoks polnud mõtet aeda teha. Muistse observatooriumi müüt ei hoia vett.
Arkaim - asula
Siin on kõik palju keerulisem, segane ja nõuab vastuseid esitatud küsimustele. Selle "asula" läbimõõt on umbes 140 m, see on pisut suurem kui jalgpalliväljak. Ühe väljakaevamistel osalenud ja arheoloogide üldist arvamust avaldanud arheoloogi sõnul võis sellesse asulasse jääda umbes 2000 inimest.
Nii paljude inimeste majutamiseks sellises piiratud ruumis on vaja vähemalt "kogukondlikku" elustiili. Samal ajal nõuab arenenud tsivilisatsioon paljundamiseks mitte ainult Arkaimis täheldatud tehnoloogia arengut, vaid ka universaalse inimese arengut. Raske on ette kujutada, kuidas inimesed saaksid elada mitmes astmes punkrites (Arkaimi ekspertide sõnul), suhelda üksteisega ja saada järglasi. Kõigis sektsioonides ja vastavalt kaasaegsetele kontseptsioonidele - kasarmutele - oli sulatusahju ja ahjuga ühendatud kaev puhumiseks (süvis). Kuidas saab ühendada kasarmute eluruumi metallide sulatamisega, mis nõuab maagi tarnimist, selle sulatamist, räbujäätmete eemaldamist, sulatamist ja valmistoodete ladustamist inimese igapäevaeluga mitmekümne ruutmeetri suurusel alal? m kasarmud? Seda on raske ette kujutada.
Arkaim - kindlustatud kaitsestruktuur
Arkaimi välimine veekraav, mis asub sügaval olemasolevas lõigus, jäetud pärast paleosoili uuringuid, on põlvesügav. Kuidas oleks võinud seda tuvastada kaitsva vallikraavi abil, jääb saladuseks. Künkal on ümbermõõdu ümber neli sissepääsu, mille juures veekraavid katkestatakse.
Sisemine "kaitsev" kraav sügavusele vastab tormi või kanalisatsiooni väljalaskeavale, mida inimene suudab lihtsalt ületada, pöörates sellele takistusele erilist tähelepanu. Millistest kaitsetrikidest ja labürintidest ühe sissepääsu juures võiksime rääkida, kui ülejäänud kolmel on otsene juurdepääs asula keskusele? Ka see objekt ei tõmba kaitsestruktuuri.
Arkaim - iidse metallurgilise tootmise objekt
See on koos teistega üks Lõuna-Uurali vanimaid tootmiskeskusi, kus aarialased tegelesid enda tarbeks valukodade, sepistamise, keraamika ja muude toodete tootmisega ning kauplesid selle toodangu ülejäägiga kogu maailmas. Võttes arvesse toodangu mahtu, selle võimsust, Lõuna-Uuralite muid saadaolevaid sarnaseid tootmiskeskusi, oli väljund piisav, et anda sellele piirkonnale üks selline keskus. Sellest võime järeldada, et neil toodetel oli suur nõudlus ja neid eksporditi teistesse piirkondadesse.
See on üldmulje, võttes arvesse arheoloogilise mullateaduse, luu jäänuste, maavarade baasi, kaevanduste, toiduressursside arendamise, valukodade, haamrite, keraamika ja tekstiilitootmise üksikasju. Raske on öelda, kui kaua võtab arheoloogide otsimisel arjaani elukohtade otsimine Arkaimi tööstuskompleksi ümbruses, kuid selliste paikade jäljed on nähtavad ja põhimõtteliselt ei erine need Suur-Kaukaasia hõimukohtadest. Sellised kohad näevad välja sellised: eluruum, tuletõrjekaev, olmejäätmete kaev ja läheduses olev voolav veeallikas. Sageli on see jõgi.
Arheoloogid tunnistavad aarialaste esinemist selles piirkonnas sellel perioodil ja eelslaavlaste jäljed eitavad, nähes nende asukohta selles kohas (Arkaimi muuseumi andmetel) 19. sajandil. Minu küsimusele, kas aarialased oleksid võinud Arkaimi asutada, saadi positiivne vastus - jah, nad võiksid! Selle kultuuri jälgi saab jälgida lõuna poole, India poole. Küsimusele, kas eelslaavlased võisid olla aarialased, sai ta arheoloogidelt kategoorilise vastuse - ei, nad ei saanud! Kui küsiti, miks, oli vastus tavaline. Selgub, et nende arvates ilmusid slaavlased sellele maale alles 19. sajandil. Ülaltoodust on näha, et arheoloogid ei kipu tänapäeval aarialasi slaavlastega seostama. Monumendil endal on kahtlemata suur ajalooline tähendus ja selle surma tõttu tulekahjus pole kahtlust.
2. osa
