Juba ammustest aegadest kardab inimene kaht asja - suuri kiskjaid ja mitmesuguseid mürgiseid olendeid. Ja kui ühendada mõlema hirmu allikad ühes olemises? Lisaks sellele, kas omistada uuele tõule kalduvus kannibalismi? Ilmselt ei tohiks selline metsaline tekitada enam hirmu, vaid õudust. Ja sellist koletist on inimestele tuntud juba 25 sajandit nime "manticore" all.
Mantikooril on lõvi keha ja käpad. Mehe pea. Hai hambad - kolmes reas. Skorpioni saba, lõppedes surmaga lõppenud mürgise nõelaga. Saba mõlemal küljel on lahingutuled, millega koletis saab ohvrit tulistada.
Need "nooled" on õhukesed, pikad ja ka mürgised. Kui üks neist lahkub "klambrist", kasvab kohe uus. Kõik need tööriistad antakse kimääridele, et nende lemmiktoitu - inimliha - hõlpsalt kätte saada. See liigub suurte kiirete hüpetega. On ka tiivulisi sorte.
Praeguse Euroopa tsivilisatsiooni esindajate hulgas said Manticorega esimestena tuttavaks Vana-Kreeka elanikud. Sellise "kingituse" tegi neile mees, kes rääkis salapärasest ühe sarvega eeslist, kes saatuse tahtel hiljem ükssarvikuks sai. Meie veeru tavalugejad mäletavad, et jutuka jutuvestja nimi oli Cnidus Ctesias.
Ta elas 4. sajandil eKr. e. Ta sündis ja kasvas Kreekas, kuid pääses siis Pärsias, kus ta töötas seitseteist aastat isikliku kuningliku arstina. Esiteks - Darius II-ga ja siis - Artaxerxes Mnemoniga.
Tollane Pärsia oli tohutu võim. Tema valdused ulatusid idas Induse jõest Egeuse mereni läänes, Armeeniast põhjas esimese Niiluse künniseni lõunas. Ctesias kohtles mitte ainult monarhi, vaid "maailma isandat", inimkonna ajaloo iidseima impeeriumi valitsejat, mis ühendas kümneid riike ja rahvaid Pärsia kuningate võimu all Achaemenidi dünastiast.
Reklaamvideo:
Pärsia eri osadest tulid maksud, kaubad, inimesed, kuulujutud ja legendid selle peamistesse linnadesse - Susa ja Persepolisse. Ctesias, kellel oli lisaks ravitseja oskustele ka kirjanduslik anne, kuulas, jättis meelde ja kirjutas üles. Kodumaale naastes avaldas ta paberil oma muljed - avaldas mitu raamatut, neist kaks - "Peach" ja "Indica" - said väga populaarseks.
Teine raamat sisaldas fantastiliste olendite kirjeldusi, mis kuulujuttude järgi jõudsid paleekambritesse, kus Ctesias töötas, neelanud India. Muidugi polnud kohtute ravitsejal endal aega sellel maal ringi jalutada. Manticore näib olevat ka ühe nende kuulujuttude tulemus. (Siiski võib eeldada, et kreeklane ise "varustas" seda olendit India juurtega.)
Kuid diiva imago on endiselt inspireeritud mitte idapoolsetest legendidest, vaid Achaemenidi riigi pompoossest keiserlikust kunstist. Piisab, kui öelda, et süžeed "Kangelaskuningas vallutab koletise" leiti sageli Persepolise bareljeefidest ja nikerdatud kiviriigi pitsatid kujutasid sageli fantastilisi loomi, kellel oli hirmutav välimus. Lisaks sellele pole kogu Hindu panteoni uskumatu mitmekesisuse juures selles mandikooriga sarnast olendit. Ja koletise nimi on pärsia sõna "martikora" moonutatud versioon (martiya - mees ja khvar - õgima). Lihtsamalt öeldes on "manticore" "kannibal".
TIGERI NAHAS ÖÖMAKK?
Ctesiase "reisi" esseede kogu populaarsuse juures ilmnes tervislik skeptitsism meie kangelase suhtes varsti pärast nende avaldamist. Aristoteles oli esimene, kes väljendas kahtlust ettevaatlikult. Oma "Loomade ajaloos" (IV sajand eKr) kirjutas ta: "Midagi sarnast on olemas, kui usute Ctesiasse." Aristoteles oli praktik.
Lahates mitmesuguseid fauna esindajaid oma käega, teadis ta nende välimust hästi. Inimese näoga metsalise ja skorpioni nõela olemasolu oli tal raske uskuda. Tõelise teadlasena ei saanud Aristoteles olemasolevat teavet siiski tähelepanuta jätta. Seetõttu lisasin oma kokkuvõttesse manticore'i, andes täpse lingi teabeallikale.
Avatumalt väljendas oma umbusaldust II sajandil pKr. e. Kreeka rändur ja kirjanik Pausanias (Pausanias). Ta sündis Lydias (Väike-Aasia) ja on noorelt rännanud palju maailmas ringi. Külastas Egiptust, Araabiat, Süüriat, Itaaliat, Korsikat ja Sardiiniat.
Reisis Kreeka pikkust ja laiust. Pausanias avaldas oma reisikirjad mahuka kümneköitelise teose "Hellase kirjeldus" vormis. Seda raamatut võib pidada maailma esimeseks reisijuhiks. Pausanias pööras palju tähelepanu ajaloolistele vaatamisväärsustele, arhitektuurile, kunstile, legendidele ja müütidele. "Hellase kirjeldus" koostati nii hoolikalt ja usaldusväärselt, et kuulus arheoloog Schliemann kasutas Mükeene kuninglike haudade kaevamisel seda väljaannet teatmeteosena.
Hoolimata armastusest legendide ja traditsioonide vastu, kohtles Pausanias mantikoore üsna lugupidamatult. Ta kinnitas, et see inimese näoga mürgine sööjasööja oli … lihtsalt tiiger. Indiaanlased, väitis autor, kardavad triibulist metsalist nii palju, et omistavad sellele üleloomulikke omadusi.
Võib-olla on Pausanias õigus. Igal juhul on raske ette kujutada looma, kes oleks väärt rohkem mantikoo prototüüpi kui see kiskja.
Vaatamata "mittetäielikule kirjavahetusele" tõelise olendi staatusega, ei kadunud koletis iidsel ajastul. Saanud tagasi 1. sajandil A. D. e. vanem Plinius "loodusloos", sealt edasi III sajandil, rändas see Rooma kirjaniku Gaius Julius Solini raamatusse, mis kandis nime "Collectanea rerum memorabilium" või "Mainimist väärivate asjade kogumik".
Väga elavalt kirjutatud raamat oli haritud inimestele meelelahutuslikuks lugemiseks. Koguti palju uudishimu, ebaharilike nähtuste ja nägemata loomade kirjeldusi. Aja jooksul varjutas Solini teos populaarsuse poolest Plinius ja Pausaniase teosed täielikult.
See oli "Kollektsioon …", mis andis mantikoorile pileti keskajale, mida ta muidugi ei jätnud kasutamata. Muide, just sel perioodil sai inimestele innukas olend "registreerimise". Ta oli "asustatud" Kaspia mere põhjaranniku kagusse, see tähendab tänapäeva Kasahstani ja Türkmenistani territooriumile.
