XIII sajandi lõpul, 8. septembril 1295, nagu legend ütleb, näitas Pühak Theotokos ümbritsevates metsades Kurski lähedal metsa juurtes puu juurtes oma nägu vaga abikaasale. „… Ja ta nägi Tuskari jõe lähedal, poolmäestikus / suure puu juurest, ikooni, mis lamas püsti, mille ta oli just äsja maapinnast tõstnud, kuna veeallikas voolas sellest kohast otsekohe. Seda nähes pani abikaasa ausalt omandatud ikooni puu õõnesse ja kuulutas samal ajal seda õigeusu imet oma kaaslastele, kes omavahel kokku leppides ehitasid mainitud koha kohale paar sillast kabeli ja, asetades sinna imepärase ikooni, naasid maailma. …"
Leitud ikoon ja selle pilt meenutasid Jumalaema märgi Novgorodi ikooni (1170). See Tuskari kallastelt leitud ikoon läks ajalukku kui Jumalaema Kurski juurikoon “Märk” ja seitsme sajandi vältel on see olnud Kurski maa patroon ja vahendaja.
Selle ikooniga on seotud palju salapäraseid ja olulisi sündmusi. Selle ikooni ajaloo ühe kaasaegse uurija J. Senatorsky sõnul laskusid sajandeid hiljem "Jumala imelised märgid ja halastused kõigile, kes usuga puudutasid Kurski juurtähe Jumalaema imelist pilti".
Selle ikooni ilmumine leidis aset Venemaa maa ajaloos pöördepunktis: tatari-mongolid lõhkusid paljud Venemaa linnad ja asulad ning hävitasid need. Kursk oli üks neist linnadest, kus tabas kohutavaid katastroofe. Selle linna elanikud nägid kõigis ebaõnnetes, mis neid tabasid, Jumala viha, pattude karistust. Samuti seostasid nad võõrastest röövimistest vabanemist Jumala armuga, mis laskus neile imeliste ikoonide piltidena, mida vene rahva seas ilmnes märkimisväärne arv mongolite orjastatud maadel.
Kirikuallikates on kõige Püha Theotokoski auks säilinud selliste kuulsate ikoonide nimed, mis on meie esiisadele erinevatel aegadel avaldatud, näiteks Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaja (1380), Tikhvin (1383), Putiv Lsk (1405) Kolochskaya (1413), Pihkva või Chirskaya (1420), Kaasan (1579).
Tõsi, kirikuajaloolaste seas on Kurski juurikooni ilmumise aasta osas vaidlusi puhkenud mitu korda. Seda seletati asjaoluga, et Kurski kõige pühama Theotokos … (17. sajandi kirjandusmonument) imelise ikooni ilmumise muinasjutu eksemplarides ei nimetata 1295. aastat üldse, vaid mainitakse vaid, et see oli Mongoli võimu aeg.
Kuid olgu kuidas on, ühes käsikirjalises legendis nimetatakse aastat 6803 maailma loomisest või 1295 Kristuse sünnist. Ja just seda kuupäeva tähistab Vene õigeusu kirik Kurski pühamu ilmumise ajana.
Üks esimesi kroonikaid mainib Kurski juure Znamenskaja ikooni imesid seostatud vürst Vassili Šemjaka nimega, kellele ta nägemine naasis pärast tulist palvet Jumalaema pildi ees.
Reklaamvideo:
Selle ikooni ülekuulamisega seostavad kurjalased Boriss Godunovi valitsusajal ja hädade ajal valitsenud kohutava näljahäda (1601–1603) tagajärgedest ülesaamisega „loendamatuid muresid petturite käest, Krimmi tatarlaste, leedulaste ja poolakate haarangute peegeldusest.
Kurski juureikooniga seotud imed ja märgid hämmastasid kõiki nii oma jumaliku jõuga, et nende kuulsus levis kogu Venemaal ja järk-järgult sai see pilt riiklikuks pühamuks. Sellest ikoonist sai üks populaarsemaid, selle koopiad olid rikkalikult kaunistatud ja levitatud kirikutes, kloostrites ja vägede hulgas.
Kui 1689. aastal Vene-Türgi sõdade ajal alustasid Vene sõdalased Krimmi kampaaniat, kaunistasid selle ikooni kujutised rügemendi plakateid kirjaga: “Me paneme kogu oma lootuse sinule, Jumalaema. Olete oma võitmatu - imelise vojevoodkonnaga - soosinud meid kõigi oma vaenlaste eest. Hoidke meid igavesti oma kodus."
Kurdid saatsid kurdid kurjategijatele prints Mihhail Kutuzovi aktiivsesse armeesse 1812. aastal tehtud Kurski juure imelise ikooni koopia ning kogu sõja ajal prantslastega valvas ta Vene sõdureid.
Selle pildi varjus tugevdasid tema tervist 1769. aastal Sarovi munk Serafim, üks suurimaid koos Vene pühaku Radoneži munk Sergiusega. Tulevane pühak sündis 19. juulil 1759 Kurski linnas Moshnini kaupmeeste peres, kes ehitas omal kulul ühe kultusarhitektuuri pärli - Sergiev-Kaasani katedraali Kurski kesklinnas. Isegi lapsepõlves avaldus Jumala imeline loor püha noorpõlve kohal korduvalt, näidates temas selgelt Jumala valimist. Kui ta oli seitsmeaastane, viis ta veel lõpetamata Püha Sergiuse kirikut uurinud ema ta endaga ehitatava kellatorni ülaossa. Tahtmatult kukkus poiss kellatorni juurest maapinnale. Agathia jooksis õudusest alla, arvasin, et tema poeg oli surma saanud, kuid kirjeldamatu rõõmu tõttu leidis ta, et ta on turvaline ja terve. Kolm aastat hiljem haigestus poiss raskelt, jah,et tema perekond ei uskunud enam oma haiguse õnnelikku tulemust. Sel ajal nägi isa Seraphim kõige Pühamat Theotokot, kes lubas talle andestust ja kiiret paranemist haigusest. Ja varsti sai see ennustus tõeks. Kurskis toimus iga-aastane religioosne rongkäik imeliseima Püha Püha Theotokossi märgi ikooniga (Root); seekord viis rongkäik vihma ja muda tõttu otse läbi Agafiy Moshnina hoovi. Agathia kiirustas oma haiget poega kandma ja pani ta imepärase ikooni juurde, mille järel karja noored paranesid ja paranesid peagi täielikult. Kurskis toimus iga-aastane religioosne rongkäik imeliseima Püha Püha Theotokossi märgi ikooniga (Root); seekord viis rongkäik vihma ja muda tõttu otse läbi Agafiy Moshnina hoovi. Agathia kiirustas oma haiget poega kandma ja pani ta imepärase ikooni juurde, mille järel karja noored paranesid ja paranesid peagi täielikult. Kurskis toimus iga-aastane religioosne rongkäik imeliseima Püha Püha Theotokossi märgi ikooniga (Root); seekord viis rongkäik vihma ja muda tõttu otse läbi Agafiy Moshnina hoovi. Agathia kiirustas oma haiget poega kandma ja pani ta imepärase ikooni juurde, mille järel karja noored paranesid ja paranesid peagi täielikult.
Pika ajaloo jooksul on ikoon palju reisinud. Nii saadeti ikoon 1597, 16. sajandi lõpus, Moskvasse, kus tsaar Fjodor Ioannovitš kohtus sellega koos patriarh Iiobi, kõigi katedraali vaimulike ja armeega. Tsaari käsul kaunistasid ikooni hõbe-kuldraam, pärlid ja vääriskivid. Ikooni ümber tehti küpressitahvel, millel oli kujutatud Võõrustajate Isand, ning külgedel ja all - prohvetid, kelle käes on kerimisnupud, ja vastavad pühakirjapildid. Tsaaririina Irina Fjodorovna riputas ikoonilt punase satiinist kattevarju, mille ta tikkis kuld- ja hõbedase niidiga ning kaunistas vääriskividega.
Pärast ikooni tagasisaatmist Kurskisse andis tsaar Fjodor Ioannovitš vahetult enne surma välja dekreedi meeste kloostri ehitamise kohta ikooni ilmumise kohale. Neli sajandit on seda kloostrit õigeusu maailmale tuntud kui Kurski juurte jõulude-Bogoroditskaja ermitaaži.
See klooster pole mitte ainult õigeusu pühakoda, vaid ka arhitektuurikunsti monument, kuna selle territooriumil asuvad Püha Theotokos Püha Sündimise kirikud, Eluandva Kevade, Kõikide Pühakute almustemaja, allikani viiv kaetud galerii, tiigid, kõrvalhooned, maaliline ümbrus. Regulaarselt hõljusid siin rongkäigu ja maailmakuulsa Korennaja messi ajal palju inimesi, mida peeti suurimaks koos Nižni Novgorodi lähedal asuva Makarievskajaga ja Uuralite Irbitskajaga.
Ajaloo esimene religioosne rongkäik Kurski juurtega toimus tsaar Mihhail Fedorovitši kõrgeima dekreediga 1618. aastal, üheksandal reedel pärast ülestõusmispüha. Sellel suvepäeval kanti imepärane ikoon Znamensky kloostrist (asutatud 1612. aastal) pidulikult "kõrbe", mis asub viinapuul."
Pühakoja kloostris elamise aeg varieerus: algul - üks nädal (1726–1765, mis on kirikuallikates kirjas), alates 1765. aastast pikendas Moskva patriarh Root-kloostri Jesaja abti taotlusel seda perioodi kahe nädalani.
Ja 1768. aastal keelati Püha Sinodi seadlusega ikooni kandmine Juurte Ermitaažis vaimsete määruste rikkumise tõttu, mille tagajärjel tekkisid Znamensky ja Root kloostrite aabitsate ja munkade vahel vääritud vaidlused rongkäigust ja juurimessist saadud tulude üle. Ja 1767. aasta rongkäigu ajal toimusid isegi mässud.
Juurte Ermitaaži usurongkäigu keeld kestis 22 aastat. See tuli keisrinna Katariina II valitsemisajal, kes kujutas end ette valvamas oma subjektide moraali üle. Rongkäik, millel oli 150 aastat traditsiooni, meelitas palverändureid Juurte kloostrisse. Pärast selle keelamist hakkas Kurski messi autoriteet vähenema, hakati kahjustama kaupmeeste huve, mis lõppkokkuvõttes põhjustas riigikassale märkimisväärset kahju.
Ja alles 1790. aastal, pärast vaimulike arvukaid taotlusi, bürokraatlikke inimesi, kuulas Püha Sinod kurdide taotlusi ja lubas taas korraldada usulisi rongkäike. Pärast 22 aastat, juunis 1791, üheksandal reedel pärast ülestõusmispüha, marssis imepärane ikoon tuhandete palverändurite saatel pidulikult Znamensky kloostrist juurte Ermitaaži. Uuendatud rongkäigul osalesid palverändurid Peterburist, Moskvast, Kiievist, Kreekast, Poolast, Wallachiast ja teistest riikidest.
Alates 1805. aastast on ikooni asukoha kuupäevi Juurte Ermitaažis muudetud. Seda tegi Aleksander I vastusena Makarii Root kloostri abti abitaotlusele. Venemaa keiser lubas imelisel ikoonil viibida Juurte Ermitaažis mitte kaks nädalat, vaid üheksandast nädalast pärast ülestõusmispüha kuni 12. septembrini (25) - Püha Püha Theotokose sündimise pidu.
19. sajandi keskel (mai 1852) otsustas Riiginõukogu muuta rongkäigu päevad töötuks. Sajandeid juurdunud rongkäigu traditsiooniks oli väljakujunenud kord ja tseremoniaalne osa. Pärast seda, kui Kursk sai provintsi pealinna staatuse (1775) ja piiskopkonna-halduskeskuse (1833), suurenes selle riituse tähtsus märkimisväärselt. Provintsipüha auastmele tõstetud rongkäik ühendas Kurski elanikke, koondades ilmalikud ametnikud, vaimulikud ja tavainimesed. Lisaks andis kuberneride ja vaimulike osalemine usurongkäikudes sellele riitusele erilise pidulikkuse ja tähtsuse.
Kurski ja Belgorodi peapiiskop Seraphimi meenutuste kohaselt oli imepärase ikooni eemaldamise eelõhtul neljapäeva õhtul Znamensky katedraalis lisaks piiskopi kogu öö vigilile ka rahvapüha kogu öö vigil spetsiaalsel platvormil piirkondliku väljaku keskel. See algas pärast kaheksat õhtul ja lõppes pärast südaööd. Kümned tuhanded näod valgustasid pimeduses põlevaid küünlaid. Saja häälega koor kandis ümber püha laule. Kloostri kellukeste helisemise võtsid üles kõigi Kurski kirikute kellade helistajad. Ja arm laskus kõigile, kes kogunesid rongkäigule Venemaa ja teiste riikide lähematest ja kaugematest provintsidest … Suur IE Repin andis seda meeleseisundit oma maalil "Religioosne rongkäik Kurski provintsis" väga realistlikult.
Kurski kubermangus toimunud rongkäigu traditsiooni katkestasid 1917. aasta sündmused. Pärast määruse (23. jaanuar 1918) väljaandmist kiriku eraldamise kohta riigist ja osariigist kirikust, nagu Tema Pühadus Tikhon, Moskva ja kogu Venemaa patriarh, kirjutas neil päevil oma meeleheitelises sõnumis, “püstitati kõige rängem tagakiusamine ka Pühale kirikule. Püha kirikud hävitatakse surmavate relvade hukkamiste kaudu … või röövimisega … selle sajandi jumalakartmatute valitsejate poolt … Võim … avaldab kõikjal ainult kõige ohjeldamatumat enesetahet ja pidevat vägivalda kõige ja eriti Püha Õigeusu Kiriku üle."
Klooster, kus ikooni hoiti, rüüstati kodusõja ajal, kuid Kurski juurikoon Jumalaema märgi juurest päästeti. Oktoobris 1919 toimetati pühamu Kurski piiskopi ja Oboyani Teofaani otsesel osalusel kõigepealt Belgorodi ja seejärel Taganrogi. Ja 1. aprillil 1920 lahkus ikoon Venemaalt aurulaual Saint Nicholas. Viimati oli ikoon Venemaa territooriumil samal 1920. aasta septembris-oktoobris kindral Wrangeli palvel tema vägedes. Pärast seda jäi Venemaale vaid selle eksemplar.
Väljarändes oli ikoon Kreeka Thessalonikis, Serbia linnas Nishche, Belgradis, Viinis, Münchenis. Ta läbis selle tee kolmekümne aasta jooksul ja peatus lõpuks New Yorgi (USA) lähedal New Root'i kõrbes. Alates hetkest, kui ikoon lahkus Venemaalt (1921), on Püha Püha Theotokoski Kurski ikoon olnud Venemaa õigeusu väljarände peamine pühakoda.
Juurte Ermitaažis asuv klooster suleti 1923. aastal ning hävitati, rüüstati ja rüvetati. Nii kaotas Venemaa veel ühe oma rahvusest pühamu - Jumalaema enda pühitsetud elutõstmise kevadest - nad üritasid seda maa pinnalt pühkida, täites selle betooniga. Kuid allikas oli teed uutesse kohtadesse jõudmas. Kannatada ei saanud mitte ainult klooster, vaid ka kõik need, kes ei tahtnud unustada sajanditepikkust traditsiooni. Kloostri territoorium oli ümbritsetud nelja meetri kõrguse aiaga, kõigil kloostri lähenemistel olid valvurid. Igale palverändurile korraldati jaht; Nad üritasid kustutada usklike seas juurte Ermitaaži rongkäigu mälestuse.
Kuid usku oli jõuga võimatu likvideerida. Kõigil viisidel otsisid usklikud oma pühamuga ühendust. Muutused toimusid alles 1988. aastal, Rusi ristimise 1000. aastapäeval. Sel aastal pöördus Kurski piiskopkonna valitsev piiskop Juvenaly Moskva ja Kogu Venemaa patriarhi Pimeni ja riigipea Mihhail Gorbatšovi poole palvega tagastada Rootide klooster usklikele.
Pärast seda pöördumist andis 7. augustil 1989 piirkondliku rahvasaadikute nõukogu täitevkomitee otsuse ajaloolise ja arhitektuurikompleksi „Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn“osa järkjärgulise üleandmise kohta piiskopkonna administratsioonile. 15. augustil toimus esimene jumalik jumalateenistus kohas, kus enne 1917. aasta revolutsiooni seisis Kõige Püha Püha Theotokos kirik.
Sellest hetkest alates algas Kurski juurte ermitaaži taaselustamine 16. sajandi monumendina. Selle monumendi taastamine viidi läbi peaaegu viie aasta jooksul. Varemete kohale püstitati kellatorn ja Root Ermitaaži templid. Ikooni ilmumise kohale püstitati uuesti tempel, mille ehitas korraga Peeter I kaastöötaja, marssal Boriss Petrovitš Šeremetev, omal kulul Poltava lähedal võidetud rootslaste võidu auks.
Lisaks selle õigeusu monumendi põhikonstruktsioonidele taaselustati skett majakiriku, hotelli, kõrvalhoonete, karjamaade ja köögiviljaaedade, kalatiigi ja laohoonega. Maismaateed sellesse ajaloolisesse pühamu taastati.
Ka õigeusu traditsioonid, mis katkesid, taaselustati. Esimene usuline rongkäik pärast pikka pausi toimus 15. juunil 1990, üheksandal reedel pärast ülestõusmispüha. Oma mõõtkavas erines see ajaloolistest eelkäijatest (selle pikkus oli vaid 900 meetrit), see viidi läbi kloostri tara sees. Järgnevad risti rongkäigud taastasid endise ajaloolise ulatuse. Riigipühaks saades viisid rongkäiku Juurte Ermitaaži tuhanded palverändurid lähedalt ja kaugelt välismaalt. Atmosfäär ja kõik toimuvad sündmused on pühitsetud ja sisaldavad tohutut vaimset energiat.
Tema Moskva ja kogu Venemaa pühadusepatriarh Aleksius II, kes külastas seda kloostrit 1991. aasta septembris, nimetas Kurski juurtest Ermitaaži Venemaa kolmandaks vaimseks keskuseks koos Kolmainu-Sergiuse Lavraga ja Sarovi Serafimi kloostriga Nižni Novgorodi piirkonnas.
See tänapäevani pühendatud koht ei lakka kunagi oma palverändureid imetlemast. Nii kaasnes Kurski juurte rongkäigu jumalaema ikooni "Märk" ilmumise 700. aastapäevaga loomulik ime. Kolimine toimus reedel, 23. juunil ning oli eriti rahvarohke ja pühalik. Sellele eelnes nädal, mille jooksul sadas tugevat vihma. Neljapäevast reedeni sadas ka vihma. Rongkäigu päeval, varahommikul, kui Vladyka Yuvenaly enne imelise ikooni eemaldamist Znamensky katedraalis jumalikku liturgiat alustas, tühjenes taevas äkitselt rasketest pilvedest ja kõike ümbritsevat valgustas õrn suvine päike, mis säras kogu rongkäigu vältel.
Sellel päeval viisid Kurski elanikud ja linna külalised esimest korda pärast kursuse jätkamist Kurski territooriumi patrooni mööda Kurski tänavaid Vvedensky templisse Jamsi? Coy asula tänujumalapalvetega Ülem-Püha Kolmainu ja Ülestõusmise Iljinski kirikutes, Sergiev-Kaasani katedraalis, mis seisis rongkäigu teel.
Grishechkina N. V.
