1. Usk surmajärgsesse ellu ei välista hirmu liikuda sellest elust järgmisse. Paljud inimesed kardavad mitte surma ennast, vaid rändehetke. Kas nad kannatavad või ei kannata elude vahel üleminekul? See teeb neile tegelikult muret. Sellele tuleks mõelda, eriti kuna keegi ei saa seda vältida. Maistest rännakutest on võimalik loobuda, kuid siin teevad kõik, nii vaesed kui rikkad, selle ülemineku ja ükskõik kui valus see ka ei oleks, ei aadel ega rikkus tema kibedust rahuldada.
2Piisab, kui näete mõnede rahulikku ja rahulikku surma ning teiste kohutavat ahastust, et otsustada, et tunded ja aistingud pole kõigi jaoks alati ühesugused. Kes saab meid selles osas siiski õpetada? Kes kirjeldab meile hinge kehast eraldamise füsioloogilist protsessi? Kes oskab meile öelda oma muljeid sellel suurepärasel hetkel? Sel puhul vaikivad nii teadus kui ka religioon. Ja miks? Jah, sest nii ühel kui teisel puudub teadmine vaimu ja mateeria suhet reguleerivatest seadustest. Üks peatub vaimse elu lävel, teine - materiaalse elu lävel. Spiritism seevastu on piir, mis ühendab mõlemaid; ta oskab öelda, kuidas üleminek toimub, seda nii täpsema määratluse abil, mille ta annab hingeomaduste kohta, kui ka nende lugude järgi, kes on oma maise eksistentsi juba lõpetanud. Hinge ja keha ühendava vedelikuühenduse tundmaõppimine on selle nähtuse, aga ka paljude teiste võti.
3. Inertsne asi on tundetu, see on vaieldamatu fakt. Ainuüksi hing võib kogeda naudinguid ja kurbust. Elu jooksul peegeldub hinges kõik, mida keha kogeb, tekitades selles mitmesuguseid muljeid. Kannatab hing, mitte keha. Keha on ainult kannatuste instrument ja hing kannataja. Pärast surma saab hingest eraldatud keha karistamatult tükeldada; see ei tunne midagi. Kehale tekkinud haavad ei avalda sellest eraldunud hinge; sellel on oma aistingud, mis ei tulene materiaalsest ainest.
Perisprit on hinge voolav kest, millest ta ei eraldu ei enne ega pärast surma ning millega ta on üks; sest ühte ei saa ilma teiseta mõista. Elu jooksul tungib perispriitiline vedelik kehasse kõigisse selle osadesse ja on hinge füüsiliste aistingute juht; sama sõidukiga mõjutab hing keha ja suunab selle tegevust.
4. Orgaanilise elu lõppemine viib hinge eraldamiseni kehast neid ühendavate vedelikeühenduste kaudu. Kuid see eraldamine ei toimu kunagi järsult; Perispriitiline vedelik eraldatakse järk-järgult kõigist organitest, nii et eraldamine on täielik ja absoluutne ainult siis, kui keha väikseima osakesega pole enam ühte ainsat perispriidi aatomit. Valusad aistingud, mida hing selle protsessi käigus kogeb, sõltuvad keha ja perispriidi vaheliste kokkupuutepunktide arvust ning ülemineku ajal suuremal või vähemal määral eraldamise lihtsusest või aeglusest.
Seega ei tohiks enda eest varjata, et surm võib olenevalt asjaoludest olla enam-vähem raske; ja vaatleme neid erinevaid asjaolusid.
5. Kuid kõigepealt võtkem peamiseks järgmised neli juhtumit, mida võib pidada äärmuslikeks positsioonideks, mille vahel on palju varjundeid:
a) Kui surma hetkel on perispriidi eraldamine lõppenud, siis ei tunne hing kindlasti midagi.
Reklaamvideo:
b) Kui sel hetkel oli kahe elemendi ühendus või ühtekuuluvus täies jõus, siis toimub midagi rebimise taolist, mis mõjutab hinge valusalt.
c) Kui haardumine on nõrk, toimub eraldumine hõlpsalt ja ilma löögita.
d) Kui pärast inimese surma on keha ja perispriidi vahel endiselt palju kokkupuutepunkte, võib hing tunda enda keha lagunemist, kuni ühendus on lõpuks katki.
Sellest järeldub, et surmaga kaasnevad kannatused sõltuvad keha ja perispriidi vahelise ühtekuuluvuse tugevusest ja kõik, mis aitab seda ühtekuuluvust ja eraldamise kiirust vähendada, muudab ülemineku vähem valusaks. Lõpuks, kui lahusolek kulgeb ilma raskusteta, ei koge hing ebameeldivaid tundeid.
6. Kehalisest elust vaimsele elule üleminekul ilmneb veel üks väga oluline nähtus - see on ärevus, vaimu segadus. Sel hetkel kogeb hing tuimust, mis halvab tema võimed ja tunded. Ta elab katalepsias ja on seetõttu peaaegu kunagi viimase hingetõmbe teadlik tunnistaja. Me ei ütle peaaegu kunagi, sest on hetki, mil ta saab olla teadlik, nagu näeme nüüd.
Nii võib piinlikkust pidada normaalseks meeleseisundiks surmahetkel; selle kestus on ebakindel: see varieerub mitmest tunnist mitme aastani. Segaduse hajutamisel ärkab hing sügavast unest; mõtted on segaduses, ebamäärased, ideed pole selged, ta näeb kõike justkui udus; kuid vähehaaval tuleb valgustumine, mälu naaseb ja lõpuks taastub vaim. Kuid see ärkamine on inimesest sõltuvalt erinev: mõne jaoks on see rahulik ja tekitab imelise sensatsiooni; teiste jaoks on see täis terrorit ja ärevust ning jätab mulje kohutavast õudusunenäost.
7. Viimane hingetõmme pole seetõttu kõige raskem, sest hing on reeglina teadvuseta olekus; kuid enne seda kannatab ta ahastuse ajal aine lagunemist ja pärast - segaduse ahastust. Kiirustame ütlema, et see seis pole üldine. Kannatuste tugevus ja kestus, nagu me ütlesime, sõltub afiinsusest, mis eksisteerib keha ja perispriidi vahel. Mida suurem on see sugulus, seda rohkem peab vaim pingutama, et end sidemetest vabastada, ja seda enam on tema piin tugevam ja pikaajalisem. Kuid mõne jaoks on see seos nii nõrk, et vabanemine toimub iseenesest ja valutult. Vaim on kehast eraldatud, nagu küps vili, mis murrab oksa - see on juhtum, kui surm on rahulik ja ärkamine rahulik.
8. Hinge moraalne seisund mõjutab kõige enam vabanemise kergust. Keha ja perispriti afiinsus sõltub vaimu sidumisest mateeriaga. See on kõige võimsam inimestel, kelle mõtted on keskendunud materiaalsele elule ja selle naudingutele; kuid see puudub peaaegu neil, kelle puhas hing on varem vaimse eluga ühte sulandunud. Lahkumise aeglus ja raskused sõltuvad hinge puhtuse ja dematerialiseerituse astmest ning igaühe enda teha see eraldamine või üleminek on võimalikult lihtne ja valutu.
Niisiis, olles selle positsiooni kindlaks määranud nii teoreetiliselt kui ka vaatluste tulemusel, jääb üle kaaluda mitmesuguste surmavormide mõju hinge tunnetele viimasel hetkel.
9. Loomuliku surma korral, mis toimub eluliste jõudude ammendumisega haiguse või aastate pärast, toimub vabanemine järk-järgult; inimeses, kelle hing on dematerialiseerunud ja mõtted kõigest maisest lahti rebitud, toimub vabanemine peaaegu täielikult isegi enne surma; keha elab endiselt orgaanilist elu, kuid hing on juba vaimuellu sisenenud ja seda hoitakse nii õrnas ühenduses, et see katkestatakse vaevata viimase südame löömisega. Selles ametis võib vaim juba omada kogu oma selgeltnägemist ja olla teadlik oma keha elu lakkamise tunnistaja, millest on hea meel vabaneda; tema jaoks on segadus väga lühiajaline: see on rahuliku ja vaikse une minut, millest ta ärkab kirjeldamatu õnne ja lootuse tundega.
Materiaalses ja sensuaalses isikus, kes elas rohkem kehas kui hinges ja kelle jaoks vaimne elu pole midagi, isegi mitte reaalsus, aitas tema arvates kõik tugevdada sidet, millega ta oli seotud ainega, ja miski ei aidanud seda elu jooksul nõrgestada. Surmaga toimub ka eraldamine järk-järgult, kuid suure vaevaga. Piina krambid on märgid vaimu ja mateeria vahelisest võitlusest: mõnikord tahab ta ise murda sidemeid, mis talle vastu peavad; haarab mõnikord keha kinni hoidmiseks; kuid vastupandamatu jõud rebib selle suure vaevaga tükkhaaval lahti.
10. Vaim hakkab veelgi enam kehasse klammerduma, sest ta ei näe pärast seda midagi; ta tunneb, et elu lahkub temast ja üritab seda hoida ning selle asemel, et vabalt alistuda teda kütkestavale liikumisele, seisab ta vastu kõigest jõust ja võib jätkata võitlust päevade, nädalate ja isegi kuude vältel. Kahtlemata ei kasuta vaim sel ajal selget teadvust: ebamäärane olek algas ammu enne surma, kuid ta kannatab selle all mitte vähem ning kaos, milles ta on, ebakindlus selle suhtes, mis temaga juhtub, lisab isegi surelikku melanhooliat.
Lõpuks tuleb surm, kuid see pole veel kõik: segadus jätkub, ta tunneb, et ta on elus, kuid ei tea, milline see elu on - materiaalne või vaimne. Ta jätkab võitlust, kuni perispriti manuse viimased niidid on rebenenud. Surm lõpetas tegeliku haiguse, kuid see ei peatanud selle tagajärgi; kuigi keha ja perispriidi vahel on veel kokkupuutepunkte, ei lakka vaim enam nende mõjust ja kannatab selle all.
11. Absoluutselt erinev asi juhtub vaimuga, kes on elu jooksul juba ainest loobunud, isegi kõige raskemate haiguste korral. Seda kehaga ühendavad vedelikuühendused on nõrgad ja katkevad märkamatult; siis võimaldab tema usk ja tulevikulootus, mida ta juba vaimselt näeb ja mõnikord isegi reaalset, võimaldada tal surma vaadata kui päästmist; ja kannatus on nagu katsetamine. Seega moraalne rahulikkus ja kõrgemale tahtele kuulekus, mis pehmendab tema kannatusi. Kuna need niidid on rebenenud just surmahetkel, ei koge ta mingit valusat reaktsiooni: ärkamise ajal tunneb ta end vaba, rõõmsana ja vabana raskest koormusest.
12. Vägivaldse surma korral on tingimused erinevad. Ükski osaline eraldamine ei suutnud valmistada perispriti kehast esialgset eraldamist; orgaaniline elu täies jõus peatub ootamatult; perispriti vabanemine algab alles pärast surma ja sellisel juhul, nagu teistegi puhul, ei saa see toimuda kohe. Üllatusena vaim on justkui uimastatud, kuid tundes, et ta mõtleb jätkuvalt, on kindel, et ta on endiselt elus, ja säilitab seda illusiooni kuni hetkeni, mil ta saab oma positsioonist aru.
Seda vaheseisundit kehalise ja vaimse elu vahel on kõige huvitavam jälgida, kuna see kujutab kummalist vaatepilti vaimust, kes võtab oma vedela keha materjaliks ja kogeb kõiki orgaanilise elu aistinguid. See esindab lõputu hulga varjundeid, sõltuvalt vaimu iseloomust, teadmistest ja kõlbelise arengu astmest. Ülendatud hingede jaoks on see lühiajaline, sest nende vabastamine viidi läbi juba ette ja surm, isegi kui see on ootamatu, kiirendab vaid lõppu; teiste jaoks võib see üleminek võtta aastaid.
See seisund esineb väga sageli isegi tavalise surma korral ja mõne jaoks ei kujuta see olenevalt vaimuomadustest midagi rasket. Kuid teiste jaoks on see seisund kohutav. See on kohutav, eriti enesetappude puhul. Keha on perispritiga ühendatud kõigi selle kiududega ja kõik krambid kanduvad hinge, mis kogeb kohutavaid kannatusi.
13. Vaimu seisundit surmahetkel saab lühidalt kirjeldada järgmiselt: mida rohkem kannatab vaim, seda aeglasemalt vabaneb perisprit; vabanemise kiirus sõltub vaimu moraalse arengu astmest; mateeriavabast vaimust, kelle südametunnistus on selge, on surm mõne hetke küsimus, vaba kõigist kannatustest ja ärkamine on täis magusust.
14. Puhastamise nimel töötamiseks, oma halbade kalduvuste parandamiseks, kirgede vallutamiseks peate mõistma kõiki parenduse eeliseid tulevikus; tulevase eluga rahuloluks, selles lootuseks ja maise elu eelistamiseks ei tohi inimene mitte ainult sellesse uskuda, vaid ka sellest aru saada; peate seda ette kujutama sellisel kujul, mida võiks mõistusega aktsepteerida, mis oleks loogiline, lepiks kokku terve mõistusega ja mõttega, mis teil on Jumala suurusest, headusest ja õiglusest.
Allan Kardek
