“Kes hoiatatakse, on relvastatud,” ütleb tark vanasõna. Tavaliselt saame teada, et ühel päeval vananeme üsna varakult, elu koidikul. Kuid teeme sellest teistsugused järeldused: "Niisiis, peate elama täiel rinnal, ilma midagi endale keelamata" või "Niisiis, peate enda eest hoolitsema, ette valmistama vanaduseks ette." Ja mis on tulemus? Milline kahest strateegiast viib eduni? Ja kuidas see edu välja võiks näha, kui niikuinii on ainult üks tee lõpp?
Meie jõus
"Kes ei suitseta ega joo, see sureb tervelt." "Südameinfarktist insuldini", ütlevad skeptikud irooniliselt. Sellegipoolest on psühholoogide uuringud näidanud väga lihtsat asja: piirjoon, kui inimene lõpuks aru saab ja vanadusse astub, saab reeglina pensionile. Ja siin on väga oluline, kas ta lahkub vabatahtlikult või tahtmatult. Kuid isegi need, kelle noored kolleegid on ära jätnud, nõustuvad lõpuks muudatustega ja tunnevad end üsna mugavalt ühe lihtsa tingimuse korral: kui nende tervislik seisund ei toimu drastilisi muutusi. Ja see on arusaadav. Tervislik inimene võib leida endale meelelahutust isegi piiratud rahaliste vahenditega. Võite minna linnast välja, minna muuseumitesse, osta odavaid pileteid teatritesse, osaleda erinevates huviklubides. Pensionile jäädes kaotab inimene kõigepealt suhtlemise,katkestab sotsiaalsed sidemed, seetõttu aitab hobi just neid taastada.
Harrastused vajavad aga sisemist jõudu ja entusiasmi. Mõlemad lahkuvad meist kiiresti, kui tunneme end ebatervislikult. "Looduse" kohta on vähe lootust, sest selle "loogika" on lihtne: niipea, kui elusolend ei saa paljunemisprotsessis osaleda, ilmub hulk haigusi, mis on seotud ainevahetushäiretega ja ähvardavad kiiret surma. Seetõttu on regulaarne sporditegevus ja tervislikest eluviisidest kinnipidamine - hoolimata sellest, kui ebameeldiv see võib kõlada - kindlam viis jõudu lahendada vanas eas ootamise ees seisvaid probleeme lahendada. "Terves kehas terve vaim".
KESKEA KRIIS
Tavaliselt on inimene neljakümnendaks saades surma vältimatusest teadlik. Lisaks pole kogemused seotud mitte ainult eelseisva finaaliga (inimene loodab reeglina elada veel vähemalt nelikümmend aastat), vaid ka sellega, et ta kaotab lootuse tõsisteks muutusteks. Selles vanuses on ta käega ja jalga takerdunud: perekondlikud kohustused, rahalised probleemid. Lisaks mõistab ta oma intellektuaalse ja karjääri "lagi", jõudes arusaamisele, et te ei saa oma pea kohal hüpata. Kogemused võivad olla nii rasked, et neljakümneaastane mees langeb depressiooni või läheb "kõik halvaks" - jätab perekonna, alustab külje poole afääri, lahkub Tahiti ja avab seal kalastustarvete kaupluse, täites lapsepõlveunistuse. Kui Tahiti teda ei reeda, võiks kõik hästi lõppeda. Kuid tavaliselt erineb reaalsus lapsepõlveunistusestja inimene mõistab mingil hetkel, et ta üritab põgeneda oma elu kõige olulisemate probleemide eest. “Milleks ma elan? Kuidas ma tean, kas mu elu on olnud õnnelik? Milline mälestus jääb pärast mind? Kas see on minu jaoks oluline? " Mõnikord põgenevad inimesed, eriti mehed, nende küsimuste eest alkoholi. Mõnikord käivad nad koos psühholoogi juures.
Reklaamvideo:
POETIDE VASTUVÕTMINE
Psühholoogid, aga ka arstid, tulevad tavaliselt kaebustega mingisuguse takistuse kohta, mis meie elu rikub, nagu kilde kilde. Arst tõmbab kilde välja, psühholoog lahendab probleemi, mille järel saame jätkata elu nautimist. Kuid tõsiasi on see, et "küsimused elu tähenduse kohta" ei ole midagi võõrast ja valulikku, mis sattus meie kehasse juhuslikult, mitte kinnisidee, et üleskasvatud targad inimesed on meid nakatanud, need on iga inimese jaoks üsna loomulikud küsimused, mis tekivad tänu sellele, et tal on mõistus ja ta on teadlik omaenda suremusest. Keskaja teoloogid määratlesid inimese kui "ratsionaalset olendit, surelikku ja naermisvõimet". Kaasaegsed filosoofid tõlgendavad sama ideed järgmiselt: just naeruvõime lepitab mõistliku inimese tema surelikkusega.
Probleem on aga selles, et naer on sageli kibe.
Õnnistatud on see, kes oli noorpõlvest peale
Õnnistatud on see, kes küpses õigel ajal.
Kellel on järk-järgult elu külm
Aastatega suutsin taluda
kirjutas kolmkümmend aastat vana Puškin. Ei kõla liiga optimistlikult, kas pole? Meie jaoks muutub see veelgi vähem lõbusaks, kui loeme sellest, mida luuletaja tähendab suutlikkusega taluda "elu järkjärgulist külmust":
Kes kahekümne ajal oli õeke või haare, Ja kolmekümneaastaselt on ta kasumlikult abielus;
Kes vabastas end viiekümnekaupa
Era- ja muudelt võlgadelt
Kes on kuulsus, raha ja auastmed
Vaikselt sain ritta
Kellest on juba sajand räägitud:
NN imeline inimene.
Puškin kirjeldas väga tabavalt igapäevaelu rutiini, mida me oleme valmis taluma ainult siis, kui see viib meid millegi muu juurde, helgemate ja kõrgemate kogemuste juurde, kui leiame selles mingisuguse „ülima tähenduse”. Muusik häälestab oma instrumenti pikka aega ja vaevaliselt ning treenib sõrmi kauni meloodia mängimiseks; arhitekt tülitseb töödejuhtide ja tarnijatega, mõeldes kaunile ehitisele, mille ta ehitab, kannatab kunstnik oma hämmastavate piltide pärast nälga ja raskusi. Kuid vaid vähesed meist on andekad, et olla loojad. Ja kui mõelda vanadusele, hirmutab meid asjaolu, et meie elu on olnud ja jääb alatiseks vaid igapäevaste rutiinide loendiks, väikesteks rituaalideks, mida me täidame, kuna see on „nii omaks võetud”, isegi lootmata, et need millegi juurde viivad veel midagi uut ja tundmatut.“On väljakannatamatu näha pikka õhtusöögirida teie ees, vaadata elu kui möödumisriitust ja jälgida kaunist rahvahulka, jagamata sellega ühiseid arvamusi ega kirgi,” kirjutab Puškin edasi. Ja "ühiste arvamuste ja kirgede" jagamine muutub vanusega raskemaks. Vanemad koerad ei õpi uusi trikke hästi ja hullem - nad ei näe neis tähendust ega lõbutse.
Siiski on ka teine elustrateegia. Arseny Tarkovsky kirjutab temast oma luuletustes:
Nägemine hämardub - minu tugevus, Kaks nähtamatut teemandi oda;
Vana kõu täis kuulujutt sureb
Ja isamaja hingeõhk;
Kangetel lihastel on sõlmed nõrgenenud
Nagu hallid härjad põllumaal;
Ja öösel enam ei paista
Kaks tiibu üle mu õlgade.
Olen küünal, põlesin pidusöögil ära.
Kogun hommikul mu vaha
Ja see leht ütleb teile, Kuidas sa nutad ja mille üle sa uhke oled, Kui lõbus on viimane kolmandik
Anda ära ja surra kergelt
Ja juhusliku varjupaiga varjus
Süttib postuumselt, nagu sõna.
KÜSIMUSELE ELU MÕTMISE KOHTA
Andkem nüüd sõna psühholoogidele. Nad ütlevad, et elu eesmärgi ja tähenduse puudumise kogemust nimetatakse "eksistentsiaalseks kriisiks" (ladinakeelsest sõnast "existentia" - "olemasolu"). Tavaliselt on nad tihedalt seotud surma paratamatuse teadvustamisega, mis annab neile kogemustele erilise teravuse ja lootusetuse. Sellel kriisil on kaks võimalust. Esiteks: “Ma suren ja päike loojub minuga. Vähemalt minu jaoks saab see nii olema, kuid see on kõige olulisem asi. " See tee viib sügavasse depressiooni, kust on väga raske väljapääsu leida.
Veel üks seisukoht on kirjas Arseny Tarkovsky luuletustes: "Ma suren, aga elu jätkub ilma minuta ja minust saab mälestus inimkonna ühisest mälust." Näib, et inimest huvitab, mis juhtub pärast tema surma? Kuid kui ta suudab oma elu pidada inimkonna üldise eksistentsi osaks, kus teatepulk läheb põlvest põlve, naaseb ta oma olemuse juurde, mõistma, et see, mis ta maailma jättis, võib saada surematuse ekvivalendiks. Kuid põhimõtteline erinevus on see, et loom suudab jätta enda järel maailmas ainult järglasi, edastades tulevikku üksnes oma geenid. Ja tänu sellistele evolutsiooni imelistele mänguasjadele nagu teadvus ja mälu, ei pea inimene isegi end lastel taastootma - ta võib jätta oma mõtted, ideed või lihtsalt lahke hoiaku, soojuse,mis on kõigile nii vajalik.
Vanaduspõlve kõrgem eesmärk on võime edastada tulevastele põlvedele enda mälu. Ja see on tõenäoliselt parim võrdus surematusega, mis meil on.
Jelena Pervushina
