Mida me Sparta kohta teame? Reeglina on meie teadmised selle iidse Kreeka riigi kohta piiratud kahe või kolme lõiguga kooliajaloo õpikust, filmi "300 Sparta" sisust ja mõningatest elu vaesuse ("Sparta keskkond") ning iseloomu tugevuse ("vaprate kui spartalaste") määratlustest.
Kes on kes
Sparta (teine nimi on Lacedaemon) ajalooga tutvumine, selle eluviis ja moraal on mõnevõrra lähedasemad, puutume paratamatult kokku selliste määratlustega nagu "hingetu", "soldafon" ja "põhjalikult militariseeritud". Rääkimata Sparta vastuseisust teistele Vana-Kreeka linnriikidele - peamiselt muidugi Ateenale.
Oh, Ateena - Sokratese ja Platoni, Periklese ja Fidiase linn, kuldne kuppel ja valge marmor, kunsti ja arhitektuuri ime! Linn, kus kõik olulised otsused võetakse vastu kodanike hääletamise teel Areopagusel ja väljakutel, palmipuude ja sinikaelpuude varjus, lumivalgetes tuunikates halli habemega targad õpetavad entusiastliku tähelepanuga külmunud noorte filosoofiat …
Kuid mitte kõik nii lihtne. Ja Ateena demokraatia, mis hukati Sokratest jumalate lugupidamatuse eest, polnud nii "valge ja kohev" ning "hingetu" Sparta, selgub, oli teatud eelistega.
Võrdsete kogukond
Sparta kui riigi ainulaadsus seisnes eeskätt selles, et puudusid tsiviilkonfliktid ja riid. Absoluutselt.
Spartas polnud ei rikkaid ega vaeseid. Spartalased nimetasid end üldiselt võrdsete kogukonnaks. Peab olema, et selleks, et võrdsuse vaimu ei kahjustataks väljastpoolt, ei lubatud kodanikel riigist lahkuda ja välismaalastel, välja arvatud harvaesinevad erandid, ei lubatud tulla Spartasse elama. Isegi välismaakaupmehi ei lubatud Lacedaemoni sisse. Spartalased valmistasid kõik eluks vajaliku ise.
Võrdsete kogukonna seadused koostas Lycurgus 9. sajandil eKr. Kogukonna ülesehitus oli äärmiselt lihtne: täiskodanikud, kes tegelesid peaaegu eranditult sõjaliste asjadega, orjad - talupojad (kanjonid) ja vabad, kuid kellel polnud kodanikuõigusi - käsitöölised - perieks.
Lycurgus alustas kogu maa jagamist enam-vähem võrdseteks osadeks.
Iga vaba Sparta perekond sai oma tüki viljakat maad, kuid ilma õiguseta seda müüa ega annetada. Kiivrid tegelesid selle maa harimisega ja perjoodid tegelesid vajalike toodete valmistamisega. Neid klasse ei soovitatud mitte ainult täieõiguslikele kodanikele, vaid need olid lausa keelatud.
Lycurgus keelas kuld- ja hõbemüntide ringluse, mida kasutasid teiste Kreeka riikide elanikud, ja viis ringlusesse rauaraha. Need olid nii rasked, et isegi väike ost vajas vagunit. Muidugi võis maksta ainult selle eest, mida toodeti Spartas endas.
Edgar Degas. "Noored spartalased". 1861 aasta.
Reklaamvideo:
Periekstel oli õigus valmistada ainult lihtsamaid riideid, nõusid, relvi ja majapidamistarbeid. Spartas kõik - alates kuningatest (neid oli tavaliselt kaks: üks sõdis, teine jäi pealinna) kuni tavalise kodanikuni - pidid elama samades elutingimustes. Seadused nägid meeste ja naiste rõivaste lõigete, stiili ja värvi ette, reguleerisid isegi toidukaupade ostmist, nende koostist, kogust ja kvaliteeti.
Loomulikult kaotas teistes riikides nii populaarne kasumi taotlemine sellistes tingimustes igasuguse mõtte.
Midagi lapsevanemaks saamisest
Sparta täieõiguslikud kodanikud olid vabad, kuid samas ei uskunud nad, et kuuluvad iseendasse. Nende peamine tegevusala oli sõjakunst, milles nad saavutasid tipptaseme, aga ka avalike ülesannete täitmine. Ja kui nad ei treeninud oma käes olevate relvadega ega täitnud riiklikke korraldusi, siis kas kasvatasid ja õpetasid nad oma lapsi või õppisid end auväärsetelt vanadelt meestelt, kes olid kaetud lahingunägudega.
Laste kasvatamist peeti Sparta kodaniku üheks peamiseks sotsiaalseks kohuseks. Sparta, kellel oli kolm last, vabastati valvekohustustest ja viieaastane isa vabastati kõigist valitsuse kohustustest.
Muide, tuntud lugu, et spartalased viskasid füüsiliselt nõrgad vastsündinud lapsed kaljust kuristikku, pole midagi muud kui müüt. Arheoloogilised väljakaevamised Apofeta lõhe läheduses (mis kreeka keeles tähendab "keeldumispaika") osutavad sellele, et mõnikord visati kalju alt inimesi, küll aga täiskasvanud mehi (kurjategijad ja sõjavangid) ning mitte kunagi lapsi.
Poiste ja noormeeste karmi Sparta kasvatuse lugudes on tõepoolest palju tõde. Sparta tüdrukuid ja tüdrukuid õpetati ka "tervislikele eluviisidele", kuid see kõik taandus spordiga. Noored spartalased õppisid relvakunsti ja lahingutegevust ainult omal vabal tahtel.
Kuulekas, vastupidav, kannatlik, lakooniline …
Selline oli neil päevil ideaalse sõduri pilt. Ja Sparta saavutas sellel teel silmapaistvamad kordaminekud.
Alates seitsmest eluaastast võeti poisid vanemate juurest üles ja kasvatati spetsiaalsetesse üksustesse (agelah). Neid õpetati lugema, arvestama ja kirjutama, nad olid pikaajalise vaikusega harjunud; ja kui oli vaja rääkida, oli see lühike ja asjasse puutuv, st lakooniline (Laconiast - piirkond, kus Sparta asus). Muidugi pühendati suurem osa ajast füüsilistele harjutustele ja erinevate relvade kasutamisele.
Luigi Mussini. Sparta poiss jälgib alkoholi liigtarbimise tagajärgi. 1850
Poisid magasid õlgmattidel, pesti sooja veega vaid paar korda aastas. Kuna neile anti aasta jooksul ainult üks lühike tuunika, läksid nad sageli alasti. Nad toitsid tulevasi sõdureid nappalt, julgustades varguse abil toitu tootma. Kuid kui üks lastest tabati, peksid nad neid halastamatult - mitte varguse, vaid kinnihoidmise pärast.
Haridustöötajad julgustasid poiste vahel sageli tülisid ja kaklusi, jälgides, mis aitas neil kindlaks teha tugevaimad, osavamad ja kavalamad. Auhinnaks lubati võitjatele krüptoplaadid - röövimistega kiivrite külade haarangud ja isegi viimase mõrvad.
Enne 16-aastaselt koju naasmist seisid noormehed ees viimase, kõige raskema testiga. Jumalanna Artemise (kuu- ja jahijumalanna, väga sõjakas, et mitte öelda julm, inimene) altaril sidusid preestrid noormehe ohverdamiskausi kohale ja peksid teda lehmanahast tehtud piitsatega. Tulevane sõdalane pidi seda piinamist vaikides taluma, kuni tema veri hakkas ohverdamiskaussi tilkuma. Alles pärast selle testi läbimist sai noormees Sparta ühiskonna täieõiguslikuks liikmeks ja omandas kõik vaba kodaniku õigused.
Lõpu algus
Delphi oraakli ennustuse kohaselt võis Sparta säilitada oma riikliku terviklikkuse ja jääda sõdades võitmatuks seni, kuni selles järgiti rangelt Lycurguse seadusi. Nii oli see mitmesaja aasta vältel: Sparta sõdureid peeti parimateks kogu muinasmaailmas ja Sparta ümbritsevad Kreeka linnriigid vaatasid teda austava hirmuga tema suunas. Kuid pärast Peloponnesose sõjas (431–404 eKr) Ateena üle võitu naasid Sparta sõdalased kodumaale rikaste trofeedega. Tagasihoidlikud ja tagasihoidlikud spartalased helistasid nende rahakotis hõbedat ja kulda, neil oli igav süüa lihtsast keraamikast jämedat toitu ja nende naised - kõndida linastes peplosetes ilma igasuguste kaunistusteta.
Hoplite marmorist kuju. 5. sajandil eKr Kreeka Sparta arheoloogiamuuseum.
Nii rikuti Lycurguse seadusi. Sparta langes järk-järgult lagunemiseni, kadus kuhugi, tema jäljendamatu sõjaline vaim lahustus. Ja kui vana mälu järgi möödusid nii Philip Makedoonia kui ka tema poeg Aleksander endiselt Spartast, siis II sajandil eKr roomlased ei hakanud enam tseremoonial seisma, vaid viisid selle koos ülejäänud Kreekaga oma protektoraadi alla.
Nii lõppes selle hämmastava riigi ajalugu, mis korraga sümboliseeris sõjalist oskust, kangekaelsust ja julgust. Samal ajal ei andnud Sparta ajaloolaste ühehäälse arvamuse kohaselt mingit panust maailmakultuuri arengusse - ja seda muinasmaailmas, kus kujundliku väljenduse kohaselt osutus iga teine inimene, kellega tänaval kohtusime, kas luuletaja või filosoof.
Ja see on Lycurguse sõnul "ideaalne olekustruktuur", mida Plutarch austab? „Riik, mis on degenereerunud oma subjektide hingetuks türanniaks,“arvas Aristoteles? Üldiselt on Sparta kaasaegsetel teadlastel veel tööd teha.
Allikas: "XX sajandi saladused"
