1929. aasta detsembri lõpus teatas Jossif Stalin, et kulakud tuleb klassina välja juurida. Me teame Pavlik Morozovi isa lugu ja muid "vallandamise" juhtumeid, kuid kuidas erines "kulak" oma naabrist?
Kuni seitsmenda higini
Talupoja teadvus põhines lihtsal kontseptsioonil: head saab teenida ainult ausalt töötades. Ja mitte ükski töö, vaid füüsiliselt väga raske. See oli selline töö, mis hõlmas kohapeal töötamist: kündmine, heinategu, saagikoristus. Kuid kaubandus ei olnud talupoegade veendumuse kohaselt täiesti aus töö, mitte asjata ütles rahvas: "kui te ei peta, siis ei müü". Hüüdnime "kulak" said need talupojad, kellel oli enamuse arvates teenimata sissetulek, see tähendab, et nad olid rikkuse omandanud ostmise ja liigkasuvõtmise teel. Muide, ofeni nimetas kulukaks ka liigkasuvõtjaid-edasimüüjaid.
Tugev meister
Veidi hiljem hakkasid nad rusikasid nimetama haaravateks ja kavalateks inimesteks, keda Jumal autasustas külma ja kalkuleeriva meelega. Võib-olla polnud need inimesed eriti meeldivad, kuid nad ei olnud ka absoluutsed kaabakad - see on kindel. Paljud neist töötasid oma maal mitte vähem ja mõnikord rohkem kui palgatud töötajad. Ja rusikas töötamine võimaldas mõnel talutöölisel lihtsalt ellu jääda.
Vaesuse põhjused võivad olla erinevad: halb õnn, haigus, võlg, kuid igal juhul oli see kuristik, millest välja pääseda oli peaaegu võimatu. Ja ka terav mõistus ning ärivaist aitas kulakutel kohaneda uute mängureeglitega, mille pakkus välja näiteks NEP. Selliste inimeste kohta öeldi: "Tugev peremees!"
Reklaamvideo:
Miroed
Kogukonnaelu "koos kogu maailmaga" sisendas talupoegades enesekindlust tuleviku suhtes. Külakodanikud ei lahku, kui mõni häda juhtub, tuginedes üldisele kollektivismitundele: täna olen teie jaoks, homme olete minu jaoks. Neid, kes üritasid tavapärast korda rikkuda, nimetati "kulakuteks" või "sööjateks". Vladimir Dal osutab sõna "maailmatoidja" mitmele tähendusele: see on "parasiit, kes ringi kolab, elab maailma, ühiskonna arvelt", siis on see "rahmeldaja, rahu eestpalvetaja, röövib talupoegi ja õhutab neid pidevalt erinevatele kohtuvaidlustele".
Avalikud vaenlased
Maapiirkonnas loodud korra järjekordne "hävitaja" olid enamlased. Toidu omastamise süsteem ja "võitlus leiva pärast" pidid lahendama mitte ainult toiduprobleemi, vaid ka hävitama vanad sidemed ja alused - täitma propaganda, "haridusliku" ülesande. Kulakud, kesktalupojad ja vaesed talupojad jagati 1917. aasta määrusega mõisate ja tsiviilametnike hävitamise kohta kahte kategooriasse: need, kellel olid õigused, ja õigusteta isikud (viimastelt muide võeti täielikult ära nende kodanikuõigused). Õigusest eemaldatud kategooriasse kuulusid need, kes kasutasid palgatööna palgatud tööjõudu, sealhulgas talupojad, kes palkasid vähemalt ühe inimese.
Otsustama
Kohalikud bolševikud ja nende peamine "abiline" - vaesed - hindasid "kulakut" praktilisemalt: igaüks, kes leiba varjab. Lenini sõnad olid sõnumiks sellise hinnangu kujundamiseks. Juht "muutus" kulakuks, ekspluateerijaks ja spekulandiks "igaks talupojaks, kes leiba varjab", isegi kui see on kogutud tema enda tööjõudu, palgatööjõudu kasutamata. Samal ajal kirjutab Lenin ise hiljem, püüdes kulakut keskmisest talupojast eraldada, kõigepealt, et keskmine talupoeg ei ole ekspluateerija, vaid talupoeg, kes elab oma tööga ja lubab seejärel kasutada nii tööjõudu kui ka kapitali kogunemist. Pole üllatav, et kohapeal olid esinejad "kahjumis" ja "püüdlikult" püüdsid mitte vahele jätta.
Ebausaldusväärne
NEP tingimustes saab iga "rikas mees" kulakuks. Mõiste "omanik-põllumees" ei juurdunud, jõukaid talupoegi nimetatakse jätkuvalt kulakuteks. Vaesed saavad lõpuks eelise: nad vabastatakse mitterahalisest maksust, nad saavad haridusasutusse või tööle asudes privileege, neil on rohkem võimalusi astuda komsomoli või parteisse, olla valitud külanõukogudes juhtivatele kohtadele. Nagu kaasaegsed märkisid, „ei ole tänapäeval kasulik jõukate juurde minna. Kõik roomavad vaestesse. " Oma positsiooni täiuslikult teadlikud talupojad üritasid kõigest jõust kaitsta end kulaki "sildi" eest, mis teavitas kõiki enesekindlalt selle omaniku ebausaldusväärsusest.
Hävitame rusika klassina
1924. aastal korraldas ajaleht "Bednota" küsitluse, milles tehti ettepanek määrata kindlaks kulaku tuvastamise kriteeriumid. Probleem oli selles, et paljud endised kulakud kaotasid oma varanduse, vaesed aga vastupidi, suhteliselt rikkaks. Selle tulemusel nõustusid vastajad kulakidesse üldise negatiivse suhtumisega, et vallandatud kulak on revolutsioonile ohtlikum kui kodanik, kes on teinud head ja kasutab seda praegu. Kulakutel ei õnnestunud "rahva vastumeelsusest" põgeneda.
1929. aastal sõnastati kulakfarmide tunnused: vähese tööjõu süstemaatiline kasutamine, veski olemasolu (õliveski, kuivatamine jne), põllumajandustehnika (mehaanilise mootoriga) ja ruumide rentimine, samuti kaubandus, liigkasuvõtmine, vahendamine, teenimata tulu olemasolu (siin oli vaimulike kohta).
Aastatel 1928-1930 läbi viidud kollektiviseerimise käigus viidi läbi kursus "kulakute klassiks likvideerimiseks". Ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta võeti renditööjõudu kasutanud jõukad talupojad ilma, võeti maa, vara ja kõik kodanikuõigused ning seejärel kas nad aeti kaugematesse piirkondadesse või lasti maha.
