Palenque linn, üks maiade tsivilisatsiooni keskusi, asus läbimatu selvaga kaetud madalate küngaste jalamil. Siin uuris Ameerika arheoloog Alberto Roos 1952. aastal välja „Kirjatempli“ja asus seda uurima. Pärast arvukate takistuste ületamist leidis arheoloog varjatud sissepääsu tohutusse krüpti, kuhu üks maia valitsejatest maeti
Hiljem kirjutas sellest ka A. Rus ise nii: „Pimedast pimedusest tõusis äkki vapustav pilt fantastilisest ebamaisest maailmast. Tundus, et see on maagiline jää sisse raiutud grott. Selle seinad sädelesid ja virvendasid päikesekiirtes nagu lumekristallid. Stalaktiitide graatsilised kammkarbid rippusid nagu tohutu kardina ääris. Ja põrandal olnud stalagmiidid nägid välja nagu veepiisad hiiglaslikul voolaval küünlal. Haud meenutas mahajäetud templit. Alabasteri skulptuurid kuju marssisid mööda selle seinu. Siis langes mu pilk põrandale.
Selle kattis peaaegu täielikult tohutu, täiuslikult säilinud reljeefsete piltidega kiviplaat. Seda kõike aukartuse ja hämmastusega vaadates püüdsin kolleegidele kirjeldada vaatemängu ilu. Ja nad ei uskunud enne, kui mind eemale tõrjunud, nägid seda suurepärast pilti oma silmaga."
Arheoloogide leitud krüpt oli 9 meetrit pikk, 4 meetrit lai ja selle kõrge võlvlagi tõusis ligi 7 meetrit. Selle maa-aluse haua arhitektuur oli nii täiuslik, et see on tänaseni säilinud peaaegu täiuslikult. Seinte ja võlvide kivid olid raiutud ja sobitatud kokku nii oskuslikult, et ükski neist ei kukkunud oma kohalt.
Esialgu ei suutnud arheoloog isegi aru saada, mida ta kaevas: maa-alune tempel või ainulaadne haud? Suurema osa ruumist hõivas hiiglaslik kivikarp, mis oli kaetud nikerdatud kiviplaadiga. Kas see oli altar või sarkofaagi kaas? Plaadi külgedel oli näha hieroglüüfimärkide riba, mille hulgast leidsid teadlased mitu kalendripäeva, mis pärinesid maiade ajast kuni 7. sajandini.
Plaadi tasasel pinnal avastas teadlane iidse meistri peitliga nikerdatud sümboolse stseeni. Selle lõime allosas näete kohutavat maski, mis meenutab hävingut ja surma: ilma lõualuu ja nina kudedest ja lihastest, suured kihvad, tohutud tühjad silmakoopad. Enamiku Kolumbuse-eelse Mehhiko India rahvaste jaoks oli see jumalus kohutav koletis, kes toitus elusolenditest. Kuna kõik surevad elusolendid naasevad maa peale, oli kohutav mask stiliseeritud jumalikuju. Tema pead kroonisid neli eset, millest kaks on maiade seas surma sümbolid (kest ja märk, mis sarnaneb% -ga); ülejäänud kaks on seevastu seotud sünni ja eluga (mais ja lill ehk maisitõlvik).
Koletise maskil istub kergelt tagasi toetudes rikkalikes rõivastes ja hinnalistes kaunistustes nägus noormees. Tema keha on põimitud fantastilise taimega, mis tuleb välja koletise suust. Noormees vaatab üles ristikujulise eseme poole, mis iidsetes maiades kehastab "elupuud" või täpsemalt "elu allikat" - maisi stiliseeritud idu.
"Risti" ristribal vingerdab fantastiliselt kahepäise mao painduv keha ja nende peade suust piiluvad vihmajumala maskides väikesed naljakad mehed. Maia-indiaanlaste uskumuste kohaselt on madu alati olnud seotud taeva ja taevase vihmaga: nagu maod, libisevad pilved sujuvalt ja vaikselt üle taeva ning välk pole midagi muud kui “tuline madu”.
Reklaamvideo:
"Risti" ülaservas istub püha lind quetzal, kelle pikad smaragdist suled olid maiade kuningate ja ülempreestrite tseremooniliste peakatete ehteks. Quetzal on riietatud ka vihmajumala maski ja vahetult tema all on vett sümboliseerivad märgid ning kaks väikest päikesejumala kujutisega kilpi.
Nii keeruline nikerdatud maalide rebus jäädvustati sarkofaagi kaanele. Pärast kõigi tema käsutuses olevate allikate hoolikat uurimist andis A. Rus järgmise tõlgenduse: „Maa koletise maskil istuv noormees kehastab tõenäoliselt samal ajal inimest, kellele on määratud ühel päeval naasta maa rüppe, ja mais, teravili mis (idanemiseks) tuleb kõigepealt maasse matta.
„Rist”, mida inimene nii tähelepanelikult vahtib, sümboliseerib taas maisi - taime, mis ilmub maa peale inimese ja looduse abil, et siis toitu inimestele pakkuda. Maia idee inimese enda ülestõusmisest oli tihedalt seotud maisi iga-aastase ülestõusmise ideega."
Surnute isikupära PALENKAS
Tänu maiade hieroglüüfide dešifreerimisele on Palenque'i valitsejate jaoks ebatavaliselt täielik jada. Kuninglik dünastia pärineb peaaegu "müütilisest" perioodist umbes 500 eKr. e. Arvatakse, et just siis rajas maiade pealik K'ish Chan kuningriigi.
Täpsem teave on saadaval valitseja Balum K'uki kohta, kes elas umbes 400 pKr. e. Talle järgneb veel kuus valitsejat. Meesliin katkeb aastal 583, kui võim läheb üle Chiang Balumi tütrele. 20 aasta pärast asendati ta poja Ak K'aniga, hilisema silmapaistva valitseja Pakali vanaonuga. Siis, kuna Ak K'an ilmselt ei jätnud meessoost järeltulijaid, kuulutati valitsejaks tema õetütar. Pacal on sündinud tema abielust maiade aadlikuga Kan Balum Mo '. Ta astub troonile 12-aastaselt ja valitseb, nagu kirjutiste järgi öeldud, 67 aastat - kuni surmani 683. aastal.
Pakali juhtimisel luuakse üksikasjalik kirjalik tutvustus müütidest maiade loomise, universumi loomise ja religiooni kohta üldiselt. Robert Scherer, nagu ka teised uurijad, usub, et väide domineerimise kohta oli seega õigustatud, kuna isapoolne päritoluliin katkes.
JUMALAD
Ja šveitslane E. Daniken, kes on veendunud maainimeste suhtlemises tulnukatega, teatas oma seisukohast: „Palenque’ist leitud reljeef kujutab suure tõenäosusega jumalat Kukumatzi …
Me näeme meest, kes istub ettepoole kallutatuna, žoki või võidusõitja positsioonil ja kelle vagunis tunneb iga laps raketi ära. See on suunatud teraviku poole, sellel on imedüüsidega sarnaselt kummaliselt kumerad väljaulatuvad osad ja seejärel laieneb ja lõpeb leegikeeltega.
Ettepoole kaldu inimene vehib mõlema käega palju arusaamatuid juhtimisseadmeid ja vajutab vasaku kannaga pedaali. Ta on riietatud sobivalt: lühikeste laia vööga pükstega, nüüd moes Chioni kraega ja liibuvate mansetidega jakis. Aktiivne pole mitte ainult sellise selgelt kujutatud kosmonaudi poos: tema näo ees ripub mingi seade ja ta jälgib seda tähelepanelikult ja tähelepanelikult.
Sarkofaagi massiivsed kivist "jalad" olid omakorda kaunistatud ka reljeefsete kujutistega. Tundus, et rikkalikes riietes müütilised tegelased "kasvavad" välja maast, kujutatud puhtalt sümboolselt - riba ja eriline hieroglüüf. Ja nende kõrval on näha päris taimede võrseid, mis on riputatud kakao, kõrvitsa ja guajaava viljadega.
Sarkofaagist tõusis üles ussikeha kujul tehtud pikk toru, mis lõppes templi keskruumis. A. Rus nimetas seda trompetit "hingekanaliks", mis oli mõeldud vaimulikuks suhtluseks preestrite ja valitseva perekonna elusate liikmete vahel oma lahkunud esivanematega. Pärast matuserituaali kaeti trepp kivikildudega ning haua ja ülal asuva templi vahel oli selle "kanali" kaudu ainult maagiline ühendus.
Kivist sarkofaagi mõõtmed ja tohutu kaal (20 tonni) välistasid selle pärast püramiidi ehitamist mööda kitsast sisetreppi mööda. Püramiid ja tempel ehitati suure tõenäosusega valmis haua kohale, et kaitsta seda hävitamise eest ja peita kutsumata silmade eest. Kuid loendamatute varandustega maetud valitseja haud oli kahtlemata röövlite jaoks palju ahvatlevat saaki, mistõttu oli see nii hoolikalt püramiidi sügavustesse peidetud ning selle läbipääs oli tihedalt kokku pandud maa, killustiku ja kiviplokkidega.
Kaks iidse Ameerika silmapaistvamat asjatundjat, Linda Schele ja David Fraidel, olid 1990. aastal arvamusel, et kaane valmistanud käsitöölised tahtsid valitsejat näidata "allilma suhu laskuva maailmapuu" tüve juures. Samal ajal tutvustati ka taassünni motiivi: „Langeva Pakaliga on kaasas skemaatiline / tähistatud koletise pea, kes kannab ohvrikaussi koos Päikese glüüfiga. See eriline glüüf, mis kujutab Päikest allilma piiril, elult surmale üleminekul, on äärmise sümboolse jõu märk. Nii Päike kui ka kuningas läbivad Xibalba [allilma. - Märge. autor], et oma teekonna lõpus uuesti idapiirile ilmuda.
Jeremy Sabloff tegi 1989. aastal järgmised järeldused: „Erich von Däniken soovitas lord Pakali sarkofaagi kaanel … kosmoseaparaadi juhtimisseadmetes kujutada iidsete aegade astronauti. Tema idee põhineb ilmselgel sarnasusel kaasaegse astronaudi positsiooniga kosmoselaeva kapslis … Niisiis, Mehhiko tsivilisatsiooni mõjutasid teiste planeetide olendid? Von Danikenil ei vedanud, kuna ikonograafia näitab, et Pacal ei saa raskusjõust üle - ta ei tõuse õhku, vaid laskub allilma."
Vastupidiselt sellele väidab kaamera avastanud mees Rousse Luillier: „Kõnealusel kivil näeme inimest, mida ümbritsevad astronoomilised sümbolid, mis tähendavad taevast, maiste piiride ruumilist piiratust ja jumalate kodumaad, millel tähtede muutumatu tee tähistab ajastu pöördumatut rütmi..
Sarkofaagi tahvlil ja kaane serval on kaks neljast Palenque'i kuningate nimekirjast, mis näitavad nende sünni, surma ja troonile astumise kuupäevi. Pacali ema sulandub siin väidetavalt jumalate ja kuningate esiemaga, kes on kõigi maia usundi kolme keskse jumaluse vanem. Samal ajal selgitatakse Pakali jumalikku olemust.
Schele ja Fraidel kirjutavad selle kohta: "Loogilise järeldusena järeldub, et Pacal kuulus esimese jumalanna järeltulijatesse ja samasse perekonda nende kõrgemate olenditega, kes … moodustasid Palenque'i jumaliku triaadi."
Siis ilmus lõikuriga nikerdatud sarkofaagi kaanele joonis, mis kujutas Pakali otsmikul suitsevat kirvest. Maya-uuringute seisukohalt näitas see, et ta on esiema, jumala GII teise lapse kehastus. Kuna me räägime siin tõlgendamisest, tuleks näiteks sõnastada ettevaatlikumalt: võib-olla on seega viidatud tema väga tihedale seosele jumalaga GII. Muinasajast pärit maavälise intelligentsuse jälgede otsimise hüpoteesi kohaselt räägime paljude jumalateks nimetatud olendite puhul maavälistest intelligentsetest olenditest, mis seetõttu selgitas Pakali seost ebatavalise sündmusega, mis puudutas selliseid olendeid.
SARCOFAGA KAANE SÜMBOLOOGIA
Tekib küsimus: mida tähendab kaanel olev sümboolika? Arvatakse, et Pacal on maetud ristide kujuga maailmadesse. Mis on see "puu", mida peeti isegi "kosmoselaevaks"? Tema nimeklass kõlab nagu Bakah Chan, "kuus taevast" või "kõrgendatud taevas". Maiade mütoloogias on see kosmose kesktelg. L. Schele ja M. Miller 1986. aastal ning L. Schele ja D. Fraidel 1990. aastal kirjutasid: „Seda telge mööda tõusevad surnute ja jumalate hinged teisest maailmast, kui visualiseerimisrituaal neid kutsub, ja naasevad samal viisil tagasi. ".
Nüüd on vaieldud selle üle, kuidas ja millega jumalaid visualiseerimisrituaalis kutsuti. Samuti on ebaselge, kuidas jumalad pidid tulema mööda kosmose kesktelge teisest maailmast. Meile tundub kõige loomulikum oletus (ja seda tuleks siin öelda), et "jumalad" tulid kosmosest, laskusid Maale ja naasid siis uuesti kosmosesse.
Vakah Chani keskel on glüüfid "puu" (te), "püha / kultus", "valgus" (nt "peegel"), verekausi sümbol ja "vääriskividega naastudega madu". Seega saab pilti, nagu tavaliselt, korrelatsioonis püha “maailmade puuga”. Üldkonfiguratsiooni tehnilisest tõlgendusest tulenev seletus võiks avalduda järgmises: kujutatakse puulaadset (kõrget, piklikku, taevale suunatud) objekti, mis särab nagu vääriskivi ja mida austatakse pühana. Ussisümboli kasutavad maiad nii Olmeci kultuuris kui ka kogu maailmas sarnases ("kosmoselaevaga seotud", jumalikus) kontekstis (võib-olla seotuna ohu, sisina, kiiruse jne).
Lisaks on sõnade "madu", "taevas" ja "neli" maia hääldus peaaegu identne. See kehtib nii Yucateci murde kohta, kus kasutatakse sõna "sap", kui ka Chola dialekti kohta, kus seda hääldatakse "chan". Schele ja Fraidel väidavad, et loomulikult oli mao kujutamine taevalaotuse metafoorina üsna loogiline: „Isegi nimedes ja pealkirjades kasutasid maia kunstnikud taeva ja madu glüüfe sünonüümidena. Kuna mõlemad tähestikud edastatakse lugemisel ja rääkimisel identselt, polnud vahet, kumba neist tähestikust kirjutamisel kasutada."
Kaks „pead”, mis paiknevad diagonaalselt keskel kujutatud tegelase ees ja all, sümboliseerivad kahte jumalat: jumal GII ja jumalakartlane. Viimane on üks varasemaid maiade sümboleid, mis tähistab domineerimist, võimu, energiat ja GII on viimane sündinud Palenque'i jumalate triaadis, kes oli tihedas seoses valitseja Pakaliga.
Nn taevakoletist on kujutatud maailmapuu otsas. See märk sümboliseerib tavaliselt Veenuse ja Päikese liikumist ning laiemas tähenduses - teiste planeetide liikumist tähtkujude kaudu öösel ja päeval üle taeva. Schele ja Fraidel kirjutavad selles osas: "Oma eksistentsiga Universumi välisküljel kehastab Kosmiline Koletis ühendusteed loodusliku ja üleloomuliku maailma vahel."
Kui see kosmiline koletis eksisteerib Universumi äärmuslikel piiridel, siis koos eeldusega, et siin on välja toodud ühendav tee üleloomuliku maailmaga, on sama või isegi suurema põhjusega võimalik tunnistada teesi, et tee kosmosesse on üldiselt sümboolselt tähistatud - kõrval
Päike ja planeedid. Isegi pärast matuse avastamist kirjutas R. Louillier: "Suure kivi pinnal on sümboolne stseen, mida ümbritsevad astronoomilised märgid."
Kujutise ülaosas, mida tõlgendatakse eriti kui "maailmade puud", pole lindude sarnast olendit raske näha. See on "kõrgeim jumalus linnu kujul" või "taevane lind", "lennu sümbol". Kui "maailmade puu" puhul räägime tõesti postuleeritud stiliseeritud kosmoselaevast, siis linnu pilt taevasse lendamise sümbolina ainult rõhutaks seda sisu.
JÄRELDUSED
Lõpuks on keskne küsimus Palenque'i sarkofaagi kaanel oleva pildi sisu. Kas see näitab preestrit-valitsejat Pakali teel Xibalba (allilma) või on see ikkagi maiade sümboolikas kajastuv kosmoselaev ja selles istuv mees?
Veel aastatel 1990–1991. Schele ja Fraidel väitsid, et see näib olevat maiade kuninga teekond Xibalbasse, "hirmu paika". Kuid 1992. aastal jõudsid nad koos etnoloog Parkeriga järeldusele, et Xibalba ei olnud alati samastatav allilmaga: „Isegi tänapäeval identifitseeritakse erinevate maia rahvaste seas tee Xibalbani Linnuteega - see on vaade, mis pärineb klassikalisest perioodist … Mayade jaoks on taevas see on pikka aega olnud eluruum, milles jumalike olendite teod avalduvad. " Nagu Dennis Tedlock kirjutab, on müütilised kaksikjumalad „astunud mustale teele … Taevases sfääris tähendab see, et neid nähti viimati Linnutee mustas lõhes, enne kui nad idapiirilt välja kadusid. Sellepärast nimetatakse seda mõra tänaseni Xibalbani."
Sama võib öelda ka kogu pilti raamiva hieroglüüfiriba kohta. See on jagatud erineva pikkusega osadeks. "Iga sait sisaldab Päikese, Kuu, planeedi või muude taevakehade nime, väljendatuna glüüfidena," kirjutavad Schele ja Fraidel. Seega on kujutatud nn "taevariba".
Niisiis, Palenque'i sarkofaagi kaanel oleva pildi tõlgendamine tunnistab järgmisi järjekindlaid väiteid:
• vastupidiselt mõnede maialaste arvamusele (näiteks Jeremy Sabloff) sisaldab sarkofaagi kaane sümboolika teemat äärmiselt tugevast seosest kosmosega;
• Pacalit on kujutatud teel Xibalba poole;
• tee Universumisse, Linnuteeni saab olla ühendatud Xibalbaga;
• maia mõistmise järgi elasid jumalad kosmoses;
• seda kinnitab ülima jumaluse sümboolika linnu ja kosmilise koletise varjus;
• sellest järeldub, et matmise ikonograafia ei avalda vastuolusid asjaoluga, et kaanel on võimalik kujutada kosmoselaeva.
Iroonilisel kombel pole Palenquel kunagi olnud ulatuslikku arheoloogilist uuringuprogrammi, mis võiks anda vastuseid täiendavatele küsimustele. See tundub meile järgmine oluline samm Palenque'i pärandi uurimisel.
