Maagial oli antiikaja rahvaste elus äärmiselt oluline roll. Totemismi ja animismi jäänused, preesterlus ja igasugused ennustajad mõjutasid nende mentaliteeti. Muidugi ei olnud selles sarjas erandiks pealtnäha pragmaatilised iidsed roomlased.
Head ja kurjad vaimud
Pikka aega arvati, et kõige iidsemal ajastul on ebausude arengu kohta Roomas väga vähe teavet. Usuti, et Vana-Rooma usundis polnud välja töötatud õpetust deemonite kohta, kuid roomlased uskusid kummitusi ja kurjade inimeste hingi, kes olid pärast surma hukka mõistetud, et mööda maad ringi rännata. Nüüd on teadlastele selge, et iidsete roomlaste jaoks oli maailm täis häid ja kurje vaime ning nende soosimine tuli saavutada palvete, maagiliste loitsude ja ohvrite abil.
Kuna roomlaste peamine amet oli põllumajandus, oli palju jumalusi, kes kehastasid sõna otseses mõttes kõiki loodusnähtusi ja põllumajandustöö liike. Näiteks aitasid talupoegi neitsi maade kündmisel kolm jumalust - Vervaktor, Redarator ja Obarator. Põllu väetamisel oli vaja palvetada ja ohverdada Šerkuliniat, külvamise ajal - Saturni ja Semoni. Kõrvade küpsemine toimus jumal Lakgurni egiidi all.
Kodu ja perekonna turvalisust ja heaolu valvas hulk jumalusi. Niisiis hoolitsesid eluaseme eest pitsid ja penatesid, Janus valvas uksi, Vesta - koldet. Igal inimesel oli oma patroonivaim - geenius, milles avaldus indiviidi elujõud. Roomlased uskusid, et seal on "genius familie" - perekonna patroonid ja "genius loci" - selle koha patroonid.
Surnute hinge austati mana vaimudena. Mansit peeti heaks vaimuks, kuid kui lahkunute perekonnad unustasid rituaale surnute hingede rahustamiseks, võisid nad surelike jaoks näida hirmutavate ja kättemaksuhimuliste leemuritena. Esivanemate hinge rahustamiseks kasteti hauad piima või veiniga ning nende kõrvale kaevati sügav auk, mille kaudu tahke toit surnutele pääses.
Reklaamvideo:
Spetsiaalsete loitsude saatel kutsuti surnuid sööma ja jooma. Esialgu ei esindanud Igavese linna elanikud kõiki neid jumalusi ja vaime inimkujul, ei püstitanud neile kujusid ega ehitanud templeid. Üleminek jumalate antropomorfismile toimus kuningas Tarquinius Muinasajal etruskide mõju all.
Pole kahtlust, et juba iidsetel aegadel teadsid roomlased mõnda keerukat võluvõtet. Romuluse järeltulija Numa Pompiliuse kohta, kellele on omistatud Vana-Rooma kalendri tellimine, preestri- ja käsitöökolledžite asutamine, osalemine Pythagoree vennaskonnas, öeldi, et ta tegeles teoreetilise kunstiga, see tähendab maagiliste toimingutega, mille abil ta võis jumalad nähtaval kujul ilmuda.
Tema sõjaline järeltulija Tullus Hostilius tabas legendi järgi välku selle pärast, et ühel sellisel korral ta kas pettis jumalaid või tegi rituaalis parandamatu vea, olles mõelnud jalgadega altarist üles ronida. Titus Livy kirjutas sel puhul: „Kuningas Tullus, olles leidnud Numa kommentaaridest märke mõnest pidulikust ja äärmiselt salapärasest ohvrist, mille seadusandja pühendas Jupiter Eliciusele, tõmbus selle püha kogemuse läbiviimiseks varjatud kohta; kuid jälgimata täpselt kõiki ettenähtud rituaale, põles ta katse algusest peale või selle jätkudes välguga kogu oma majaga."
Roomlased uskusid ka, et maagia abil saab meelitada leiba kellegi teise põllult enda omale ning kaheteistkümne tabeli (umbes 450 eKr) seadused sisaldasid selliste tegevuste keeldu. On teada fakte, mis näitavad, et roomlased kasutasid kahjuliku maagia jaoks mõnikord pliitabletid, millel kujutati kuuvalgusjumalannat Hecatet koos madudega, kes tema peast välja roomasid. Usutakse, et madud olid sel juhul needuse täideviimise vahendid.
Augurs ja Haruspics
Juba 19. sajandil, kui mitte varem, olid ajaloolased hästi teadlikud Vana-Rooma ennustamiskunstist või ennustamisest. See roomlaste, nagu ka kreeklaste, kunst oli puhtalt religioosset laadi: jumalad väljendasid oma tahet erimärkide kaudu ja inimesed pidid neid märke vaid tõlgendama. Augurite varaseim õpetus põhines tõenäoliselt roomlaste seas ainult linnuvaatlustel.
Nendele märkidele pöörati tähelepanu kõigis olulistes avalikes asjades, samuti paljudes eraasjades. Iga haritud roomlane oleks pidanud oskama lindude lendu tõlgendada, kuid riigi eesmärkidel määrati spetsiaalsed ametnikud, augurid, kes tõlgendasid nende märkide abil professionaalselt jumalate tahet.
Augur kirjeldas oma vardaga teatud ruumi taevas ja seal, pärast jumalate poole palvetamist, ootas ta neilt märki. Viimast tõlgendati jaatavas või negatiivses tähenduses, nii et seda peeti jumalate otsese vastusena küsimusele, kas peaks midagi ette võtma. Sel eesmärgil ei saanud aga kõik linnud teenida ja kõigile ei antud märke.
Tuvid võisid olla märgiks ainult kuningatele, sest need linnud ei lenda kunagi üksi, nii nagu valitsejad ei lähe välja ilma nende järelkatseta. Mõne linnu, näiteks ronkade, ronkade, öökullide, kukkede jaoks on märgiks hüüd, mõne jaoks aga kotka või lohe lend. Mõne linnu jaoks peeti vasakult paremale lendamist soodsaks, teiste puhul aga paremalt vasakule.
Hiljem, kui usk iidsetesse ennustamismeetoditesse oli mõnevõrra nõrgenenud, samas kui riik säilitas traditsiooni tõttu endiselt augurite positsiooni, leiutati uus meetod - märkide vastuvõtmine kanade söötmise teel. Selleks hoiti noori kanu puuris ja kui neil oli märki vaja, vabastati nad ja jälgiti, kuidas nad mahajäetud toitu sõid.
Kui kanad teda innukalt põrutasid, nii et nad isegi osa nokast maha viskasid, oli see hea märk. Kui nad vastupidi toidule tähelepanu ei pööranud, tõlgendati seda kui probleemide kuulutajat. See meetod oli väga mugav, kuna soovitud märki oli lihtne eelnevalt kinnitada, sundides kanu nälga või vastupidi, neid eelnevalt söötma.
Lähimatelt naabritelt etruskidelt õppisid roomlased juba varakult teisi ennustamise vorme.
Etruski ennustamiskunst näitas kummalist sarnasust kaldealastega ja vaevalt saab seda seletada juhuslikult. Pole ime, et Herodotos pidas etruskid sisserändajateks Lydiast, piirkonnast Anatoolia poolsaarel. Etruskid, nagu ka kaldealased, leidsid mantikatest (ennustamisest) erinevate harude seas imeliste sündmuste tõlgendamist, välgu vaatlemist, ohvriloomade sisikonda, lindude lendu ja nuttu, vastsündinud friike jne. Selle kõigega tutvusid ka roomlased.
Esiteks kutsusid nad etruskide haruspetsid ehk loomade soolestiku uurijad. Hiljem sai tavaks saata üllad noored Etruriasse erinevat tüüpi mantikat õppima. Kuid kõigist nendest Roomas olevatest liikidest näib, et vähemalt riigiettevõtete osas on laialt levinud ainult loomade sisikonna ja välgu vaatlused.
Sibüliraamatud
Rooma riigil oli võluvaldkonnas veel üks äärmiselt tähelepanuväärne teos - Sibylite raamatud, mille poole pöörduti eriti rasketel juhtudel, kui äkki olid augurid ja haruspikud võimatud.
Legendi järgi pakuti kuningas Tarquinius Uhkele (Vana-Rooma viimane, seitsmes kuningas aastatel 534–509 eKr) kõigepealt üheksa sellist raamatut, kuid ta leidis, et nende hind on liiga kõrge. Seejärel põletas müüja, prohvetiproua Demophila Kreeka Kuma linnast Campaniast, kõigepealt kolm ja siis veel kolm raamatut.
Lõpuks ostis kuningas oma hirmunud nõuandjate käest palutud kolm ülejäänud raamatut sama hinnaga, kui kõigil üheksal olid algselt hinnad. Need olid kreeka heksameetritega kirjutatud palmilehtedele. Esimene raamat koosnes väidetavalt Kumskaja sibüüli enda ettekuulutustest, teine - Tiburtine kuulsamate sibüülide ennustustest, kolmas - erinevate sibüülide tarkadest ütlustest, mille Rooma vennad Martius üles kirjutasid. Nad pandi hoiule Jupiteri kapitoliini templisse.
Tõlgenduste jaoks loodi 15 inimesest koosnev juhatus, kes pidid raamatute sisu hoidma kõige sügavamas saladuses.
Kumi Sibyl, millega on seotud Sibylline'i raamatute ilmumine (Michelangelo fresko, Sixtuse kabel)
Samuti eeldatakse, et need raamatud olid kreeka oraaklite ütluste kogumik, mis oli koostatud nii, et need võiksid sobida kogu aeg. Cicero kirjutas sel puhul: „Autor esitas neid nii oskuslikult, et kõike, mis juhtub, võib pidada neis ennustatuks, kuna neis ütlustes pole mingeid viiteid teatud inimestele ega mingile ajastule.
Lisaks väljendab ta ennast tahtlikult taktitundeliselt, et samu värsse erinevatel ajastutel saab omistada täiesti erinevatele sündmustele. Salmide ülesehitus näitab aga, et need pole hullu kirjutatud; need on pigem kunsti ja hoolsuse tulemus kui sisemise põnevuse ja põnevuse vili."
See salapärane kompositsioon hävis tulekahjus umbes 400 eKr. Kuid raamatupidajad ei leppinud kaotusega. Mälu järgi suutsid nad reprodutseerida ja uuesti salvestada mitusada sibüülide ütlust. Järgnevalt koostati neist mitu kerimist, mida kasutati salaja kuni 5. sajandini. Samuti on teada, et aastal 293 puhkes Roomas kohutav katk.
Keegi ei teadnud, mida teha. Kuid ühe restaureeritud raamatu lehelt leiti õpetus - tuua Rooma Epidaurose linnast pärit jumala Aesculapiuse kuju. Sinna saadeti kiiresti käskjalad, kuju pakiti ja saadeti tungivalt Rooma. Niipea kui vanker koos hinnalise veosega linna väravatest läbi sõitis, vaibus epideemia.
Andrey CHINAEV
