Tänapäeval on ajaloos pretsedenditu huvi. Mis selle põhjustas? Millel see põhineb? Paljud uudishimulikud inimesed ja alati on selliseid inimesi, takerdunud tänapäeva probleemidesse ega leia keerulisest olukorrast väljapääsu, pöörduvad õpetlike näidete saamiseks ajaloo poole.
Kuna iga etniline grupp on seotud ümbritseva loodusega (elupaik), algab siin lugu kliimamuutustest.
Kuni kolmanda sajandini polnud Volga delta praeguse omaga sarnane. Siis voolas Volga selge vesi üle kõrge Baeri küngaste kuiva stepi. Jõgi oli madal, voolas mitte mööda praegust kanalit, vaid itta. Seejärel kobisesid kasaarid Tereki alamjooksul. II – III sajandil nihutasid Atlandi tsüklonid oma teed põhja poole. Vihmad lõpetasid stepi irrigatsiooni, kus kõrb valitses mõnda aega ja hakkasid Volga-Oka ristmikul ja Kama laiuskraadil valama.
Niiskus oli eriti tugev talvel: lumi tuiskas ja suured kevadised üleujutused. Volga kandis mudaseid veekogusid, kuid selle alamjooksul asuv kanal osutus selliste ojade jaoks kitsaks. Siis moodustus delta, mis ulatus laialt lõunasse. Värskelt madal vesi hakkas toita tohutult kalu, koolikanalid olid tiheda metsaga kasvanud ja küngaste vahelised orud muutusid rohelisteks niitudeks. Riik muutis oma nägu ja seal elanud etnod (inimesed) muutusid.
Stepi sarmaatlased lahkusid kanalite kallastelt: sääsed kummitasid kariloomi ning märjad rohud olid ebaharilikud ja kahjulikud. Khazaarid aga levisid nende kallaste ääres, nad tõid endaga kaasa tasapinnalisest Dagestanist (Tereki ja Sulaki vahel) viinamarja, nad tegelesid ka kalapüügi ja jahipidamisega. Teisel sajandil said naabriteks Pärsiast Kaukaasiasse põgenenud juudid.
Nad pidid põgenema leidliku poliitiku Visier Mazdaki ülestõusu tõttu: järgmise Pärsia näljahäda ajal esitas ta oma kriisivastase võitluse programmi. Selle olemus oli, et maailmas on head ja kurja. Hea on põhjus ja kuri on rumalus. (Ehkki sageli on see meel meeletu). Mazdak otsustas, et pole mõistlik, kui mõnel olid haremid ja toidud täis, samas kui teised olid näljast paistes. Peame rikastelt ära võtma ja kõik vaeste vahel ära jagama. Seda õpetust hakati nimetama mazdakismiks. Ja Mazdak hakkas oma programmi ellu viima, kuid vaeseid oli palju ja kogu rikaste varandusest ei piisanud. Ainult Mazdaki toetajad Mazdakites said selle kätte. Tundus ja kus juudid olid? Juudid olid nendel üritustel aktiivsed osalejad. Pärast Shah Khosrovi võitu põgenesid ellujäänud Mazdakites Aserbaidžaani,nad asusid elama ka laiale tasandikule Tereki ja Sulaki vahele, kus nad kohtusid kasaaridega. Niisiis tungis antiisüsteem sisse Khazari etnoste pahaaimamatutesse ja sallivasse täielikku lubadust pakkuma. L. Gumiljovi sõnul on Antisüsteem „negatiivse hoiakuga inimeste süsteemne terviklikkus. Antisüsteemi iseloomustab teatav toimingute salajasus ja selline võitlusmeetod nagu vale. Kõik süsteemivastased ideoloogiad ja õpetused eitavad teiste abstraktsete eesmärkide nimel pärismaailma. Sellised õpetused kutsuvad maailma radikaalselt muutma, hävitades selle tegelikult, või nõuavad, et inimene murraks välja reaalsuse kildadest, hävitades iseenda. " Pidage meeles, et rahvusvahelised sõnad: "Me hävitame kogu vägivallamaailma maapinnale ja siis me ehitame oma, me ehitame uue maailma: kes polnud midagi, see saab kõigeks." See on antiisüsteemi hümn. Antisüsteemi ideoloogia vastandub alati etnilisele traditsioonile ja üritab hävitada ka selle etnilise grupi traditsioone, kus seda antiisüsteemi juurutatakse. Antisüsteemid võivad eksisteerida pikka aega, raputades ja hävitades etnose sajandeid.
Pärast kliimamuutust läks rikkaim maa Volga deltas kasaaridele ja juutidele ilma verevalamise ja sõdadeta - looduse armu läbi. Tõsi, karmidel aastatel viinamarjad surid ja viinapuu toodi taas Dagestanist. Ühendust Terski ja Volga Khazaria vahel ei katkenud.
Sõjalised naabrid - hunnid ja alandid - ei olnud ohtlikud: kõik Khazariasse tungida üritanud ratsaväed kaotasid tihnikus ja kanalites orientatsiooni väga kiiresti ning talvel ei suutnud jää ratturile harva vastu panna ja isegi madalas vees oli tuule käes märg märg rattur halb sõdalane. Kui sissetungijad lõid tulekahjusid enda kuivamiseks, said nad ootamatu löögi ja olid sunnitud soodest lahkuma. Khazaarid ei elanud kunagi steppides, mis tähendab, et nad polnud nomaadid.
Reklaamvideo:
Volga alamjooksul elavad etnilised rühmad olid homöostaasi süsteemis - loodusega tasakaalus (nad võtsid loodusest nii palju, kui eluks vajalik) ja sellise süsteemi raames suhtlevad etnilised rühmad harva aktiivselt. Neil polnud midagi võidelda. Teisest etnilisest rühmast pärit tütarlapsega abiellumine on kahjumlik: ta on harjunud teistsuguse eluviisiga ja saab halvaks armukeseks oma mehe majas.
Khazaarid on Lääne-Euraasia iidse Kaukaasia elanikkonna järeltulijad. Khazaari etnose väga oluline roll langes muistsete türklaste vastsündinud etnostele - türklastele.
439. aastal põgenes Loode-Hiinast prints Ashini väike üksus. Eralduse koostis oli mitmekesine, kuid enamuse moodustasid iidsed mongolid Xianbing. Asudes Altai ja Khangai nõlvadele, segades põliselanikega, õppisid türklased raua sulatamist ja relvade valmistamist.
Aastal 552 võitis nende esimene khaan Tumyn võidu stepi Zhuzhani üle, kes domineerisid steppi 4.-5. Sajandil. Nii loodi Suur Turkuti kaganat. Tumyni noorem vend Khan Istemi jõudis Doni ja Musta mere äärde. Mõned hõimud põgenesid temast (ungarlased Pannooniasse) ja kasaarid pidasid au võitjat aidata. Tõepoolest, sel ajal ei tapetud lüüasaanud, vaid maksustati või viidi abiarmeesse. Nii ilmusid hasaar-turkutsid.
6.-7.sajandil pidid khazaarid-türklased koos võitlema araablastega, kes vallutasid maad Indiast Akvitaaniasse. Kaukaasias jätkus sõda vahelduva eduga (667–774). Khazaarid tungisid Taga-Kaukaasiasse, araablased jõudsid Derbenti. Turkuti khaanid kasutasid terve saja aasta vältel Khazaria territooriumi oma sõjaliste operatsioonide alusena. Khazarias puhkasid türklased pärast kuivade steppide ületamist Krimmist või Taga-Kaukaasiast, kus nad rüüstati vahele.
Kõik teavad, kuidas naised suhtuvad võitjatesse. Ja selle tulemusel ilmunud lapsed pidasid end siiralt khazaarideks. Nad ei tundnud oma isasid, nad olid üles kasvatatud kasaaride keskel, Volga delta maastikul. Türkutidelt pärandina said nad lisaks antropoloogilistele tunnustele ka kirglikkuse. See kestis sada aastat: türgi khaanid valitsesid Khazariat, kuid nad ei muutnud oma elukorraldust: nad elasid nomaadiliku eluviisina steppides ja naasisid alles talvel Itili adobe majadesse. Khaan toetas ennast ja oma armeed ise, ilma et koahareid maksudega koormataks. Türkutilased juhtisid võitlust araablastega, õpetasid khazareid regulaarsete vägede rünnakute tõrjumiseks, kuna nad õppisid steppide manööverdamissõja oskusi.
8. sajandi teisel poolel hakkasid Khazariasse tulema Bütsantsi juudi rabid. Tõenäoliselt võitis Kreeka-Armeenia fuajee lahingu õiguse eest. Kuid oli ka teada juhtumeid, kui Bütsantsi impeeriumi äärealadel olid linna väravad võõraste poolt sageli rüüstamiseks avatud ja juutidel oli vallutatud ja rüüstatud linna orjadega kauplemisel suur kasum. Ilmselt ei tahtnud verevalamine, vaid bütsantslased kutsusid juute riigist lahkuma. Kuna juudi rabid olid linnaelanikud, asusid nad elama eranditult linnadesse: Itil, Semender, Belendzher jne.
Uustulnukad tegelesid kaubandusega, mille jaoks kasaarid ise võimeid ei näidanud. Seda või teist sündmust, mis sageli toimub teisel pool maailma, on peaaegu võimatu hinnata, kuid just see näiliselt tähtsusetu episood võib tulevikus ajaloo käiku muuta. Khazaria edasist saatust mõjutasid suuresti Krimmis aset leidnud sündmused.
VIII sajandil jagasid kasaarid Krimmi kreeklasega (Bütsants). Khazaarid kuulusid lõunaranniku idaosas asuvasse Krimmi steppi Kerchist Surozhini (Sudak) ja mõnikord ka Gothiasse koos yaylas seisva Theodoro vürstiriigiga (Mangup). Mõnikord soovis Mangup esitada Bütsantsile. Krimmis oli võimu alustalaks Korsun (Chersonesos), rikaste elanikega rikas linn, mis püsis Konstantinoopoli valitsusest sõltumatult, kuid ei olnud kunagi impeeriumist eraldatud. Krimmist tuli õigeusu levik Khazariasse.
Kuid kui Dono-Donetski piirkonnast pärit venelaste hõim jõudis Krimmi ja rüüstas Napoli (Simferopol), enne Surozhisse (Sudaki) jõudmist rüüstasid venelased kogu Krimmi ranniku Korsunist (Chersonesus) Kerchini. See tähendab, et venelased pääsesid Musta mere äärde ja nende haarangud laastasid Väike-Aasia rannikut 200 aastat. Kristlikud kirikud kannatasid kõige rohkem venelaste röövimiste tõttu ja seetõttu nõrgenes õigeusu mõju Khazarias. Õigeusu jutlustajad lakkasid Khazaria territooriumil ilmumast. Loodi poliitiline vaakum, mille kohe täitis judaism.
Venelased ja slaavlased ühinesid alles XIV sajandil Vladimir Püha all. Kuni selle ajani olid venelased iseseisev rahvas, tuntud ka Saksamaal. Saksa kroonikud nimetasid neid Rugi ja Olga - Regina rugorumiks. Ühinemisprotsess algas 9. sajandil, kuid oli pikk ja keerukas. Rus võitles slaavlastega sageli. Ruside hõim oli sõjakas, kirglik: tõelised röövlid.
VIII sajandi keskel oli suurim nihe Bagdadi abatasside liitumisega, mis tähendas kalifaadi kokkuvarisemise algust. Bagdadi sündmused avasid teed läänest itta neile ettevõtlikele kaupmeestele, kes neid teid uurisid. Tee Pärsia keeles on rah, tegusõna juur on don. Need, kes teed teavad, on rajonlased. See oli juudi kaupmeeste nimi, kes haarasid haagissuvilakaubanduse monopoli Hiina ja Euroopa vahel.
Kaubandus oli vapustavalt kasumlik, kuna nad ei kaubelnud tarbekaupadega, vaid ainult luksuskaupadega. Näiteks vahetati siid kulla vastu (Hiinast Euroopasse), hõbedat karusnaha vastu (Iraanist Kama). Tasuvuselt vastab see kaubandus tänapäevastele valuutatehingutele või ravimite edasimüümisele.
Ainult liigne kasum kattis trassi transpordi- ja hoolduskulud, mille jaoks allikate ja tiikide kohale püstitati kuplid, püstitati tee suunda tähistavad maamärgid ning eriti kuumadeks päevadeks ja ööbimiseks ehitati haagissuvila. Kui ülestõusud olid Abbasidi kalifaadis tavaline asi, siis pidasid kasaarid selgelt teedel korda. Khazaria tähtsus transiidi- ja puhkekohana kasvas. Volgal puhkamine polnud mitte ainult mugav, vaid ka meeldiv.
Peab ütlema, et etnilise terviklikkuse püsimise määras kogu Khazaria elanikkonna (TURKYUTO-KHAZARS) kuulumine Lääne-Euraasia super-etnosse. Me ei tohi kunagi unustada, et head suhted ja etnilised kontaktid pole üks ja sama asi. Kui esimesed määravad poliitilised olukorrad ja konjunktuur, siis ei sõltu viimased inimeste teadvusest ja veelgi enam khaanide või bekside otsustest. Loodusseadustel on oma loogika ja 9. sajandil see loogika jõustus.
Sel ajal Ashini dünastiast pärit türklaste khaanid uskusid, et nende riik, keda juudid esindavad, omandab töökaid ja arukaid isikuid, keda saab kasutada diplomaatiliste ja majanduslike ülesannete täitmiseks. Rikkad juudid esitasid khazaari khaanidele kalleid kingitusi. Rakhdonite juutide jaoks oli tüütu, et nende kaitsja Bulani (tema ema poolt tehtud karaiidi) katse korraldada sõjaline riigipööre ebaõnnestus. Sõjavägi jäi Türgi-Khazaari aadli kätte, millega polnud alati kerge toime tulla.
Ja siis tuli mängu armastus. Selle saamiseks, mida ma tahtsin, kulus peaaegu 80 aastat. Juudid proovisid oma kauneid tütreid khaanide ja nende sugulastega abielus anda. Kuna Khazarias lubati polügaamiat, täiendasid juudid oma haaremeid. Nende pojad olid Türgi vürstid, saades juudi kogukonna liikmeks. 8. sajandi lõpus ilmus palju segaabielu lapsi.
Kristlaste ja moslemite jaoks määrab perekonna kuuluvuse isa ja juudi usus ema. Karaamiidid on segaabielust pärit lapsed, kui isa oli juut ja ema oli khazark. Sellistel lastel polnud õigust Talmudit uurida ja neid ei peetud juutideks ning seetõttu jäeti nad Khazarias ilma igasugustest õigustest ja privileegidest.
Ja kui üks mõjukas juut Obbadiya muutis Ashina dünastia (pärast karaidi isa) khaani nukuks ja muutis rabiini judaismi Khazaria riigireligiooniks. On selge, et riigipööret ei saa läbi viia, kui teil pole ühendusi ja raha. Ja muidugi ei säästnud Obbadia Khazari kulda, et kutsuda kaasliiklejaid Bütsantsist. Juudid võtsid kõik juhtpositsioonid üle. See, et Obbadia tegutses Khazari rahva esindajana, ei tähenda sugugi seda, et ta oleks selle rahva ja riigi saatuse pärast mures. Tegelikult viidi läbi riigipööre, mille tulemusel algas kodusõda.
Pärast seda sõda muutis Khazaria oma välimust. Kõik potentsiaalsed juhid, kes on võimelised valitsust juhtima ja Obbadiale vastu seisma, tapeti või põgenesid. Süsteemsest terviklikkusest kujunes Khazaria ebaloomulikuks kombinatsiooniks valitseva klassiga, vere- ja religioonivastaste subjektide amorfsest massist. Praegust olukorda ei ole põhjust feodalismiks nimetada. Ja kas etnosotsiaalne kimäär võib kuuluda mingisse koosseisu?
Võimude peamine ülesanne oli sisevaenlaste allasurumine, mitte aga riigi ja selle rahva arengu eest hoolitsemine. Võimud kartsid inimesi ja asusid palkama vägesid nende valvamiseks. Sõduritele regulaarselt maksmiseks oli vaja uusi õppeaineid. 9. sajandi teisel poolel sai Dnepri Khazaria läänepiiriks. Slaavi hõimud: põhjapoolsed, Vyatichi, Radimichi - said Khazaria lisajõgedeks.
Makstes sõduritele suurt palka, esitas Khazari valitsus originaalse nõudmise: vägedel oli keelatud lüüa. Erand tehti ainult juhile ja tema asetäitjale. nad olid juudid. Ülejäänud hukati ülesande täitmata jätmise tõttu. Sõdalased pole nende omad, neile makstakse palka ja raha eest, mille nad peremeestele oma elu annavad; seetõttu saab omanik müüdava elu asjana käsutada. Ja kuna pakkumine ületas nõudlust, oli otstarbekam kasutada "ostu" piirini, pakkudes endast maksimaalset kasu. Euraasia nomaadide, slaavlaste, bütsantslaste, araablaste ja isegi sakslaste seisukohast oli selline suhtumine vastuvõetamatu isegi sõjahobuste ja jahikoerte suhtes.
Likvideerinud Khazari kristlaste kirikuorganisatsiooni, keelasid võimud selle taastamise. 854. aastal sunniti moslemite kasaarid emigreeruma Taga-Kaukaasiasse.
Khazaria valitsus sai vahendeid, et maksta Hiinast Hispaaniasse ja Iraanist Suur-Permi suunduvate Rakhdonite sõdurite eest (koos tollimaksu suurendamisega said nad muuta haagissuvilade marsruuti), vaid nendelt aladelt.
Itil hämmastas reisijaid oma suuruse ja rahvaarvu poolest. Itil asus Volga delta suurima kanali - Akhtuba mõlemal kaldal 10 kilomeetrit vasakpoolsel kaldal ja lammil ilusal rohelisel saarel, kus asus kuningapalee. Sünagoogid, mošeed, kirikud, tohutud basaarid täis odavat lambaliha, mitmesuguseid kalu, arbuusi, orjusse müüdud mõlemast soost lapsi, Volgast laskuvaid laevu ning idast ja läänest linna lähenevaid haagissuvilaid - kõik see avaldas pealtnägijatele tugevat muljet …
Naiivsed rändurid uskusid, et kui nii suur rikas linn Itil on, siis rahvas elab hästi. Nad ei teadnud, et nii mošeed kui ka kirikud on mõeldud ainult külastajatele ning ka hasaarid viisid oma usurituaalid läbi samades majades, kus nad elasid. Tegelikult ei tootnud Khazaria midagi peale kalaliimi, mida müüdi peaaegu mitte millegi eest. Peamine Khazariast pärit ekspordi teema VIII-X sajandil. seal olid orjad. 9. sajandi alguses Khazaria linnades oli juudi kogukonnas 4 tuhat meest, nende naised ja lapsed elasid koos nendega ning nad vajasid teenijaid ja sõjaväe valvureid.
Oma kodumaal muutusid kasaarid neile võõra etnose, usu ja tööülesannete alusel alistatud ja valimisõiguseta ametnikeks. Kui VIII sajandil võib Khazariat nimetada etniliseks kimraks, siis IX-X sajandiks. sellest on saanud sotsiaalmajanduslik kimäär.
Juudi kaupmehed, kes haagissuvilad varustasid, rajasid oma asustuskolooniad Hiinas: üks asula asus Hiina loodes, Chang'ani linnas, teine kagus, Kantonis. Keiserliku Hiina majanduspoliitika kogu koorem ei langenud talupoegadele: valitsusametnikud kogusid neilt siidi. Selle tulemusel leiti Huang Chao, kes juhtis talurahva ülestõusu, see oli suunatud välismaalaste domineerimise vastu ja nendega kauplemisele. Mässulised võtsid kantoni, kus tapeti kogu tulnukate elanikkond. Valitsus surus ülestõusu tiibetlaste ja türklaste chateau abiga maha. Hiina veritses surmani: paljud talupojad surid, Hiina majandust õõnestati. Välja viia polnud midagi, mooruspuude eest polnud kedagi hooldada. Hiina langes maailmakaubandusest välja.
Siiditeed tabanud katastroof mõjutas Khazariat. Tulud langesid. Kuid energilised Khazari kaupmehed leidsid väljapääsu: nende palgasõdurite üksused kolisid põhja poole. Khazaari väed, tõustes mööda Volgat, alistasid ja alistasid Kama (Volga) Bulgaaria, veelgi põhjapool asus Suur Perm (Norra saagades nimetatakse seda Biarmiaks). Just siin korraldasid need, kes teadsid, uusi kauplemisasutusi-kauplemisposte. Biarmia metsad andsid väärisnahast soolaseid, martense, ermiine. Pealegi korraldasid kaubitsejad laste müüki.
Kuid jälle oli jälle üks häda. 9. sajandil hakkas lagunema Rakhunite põhisõber Bagdadi kalifaat. Selle keskel asuv Bagdad, nagu ämblik, imetas oma kontrolli all olevatelt tohututelt aladelt mahlu, andes vastutasuks mitte midagi. Hispaania lagunes, seejärel eraldusid Maroko, Alžeeria, Tuneesia, Egiptus, Kesk-Aasia ja Ida-Iraan. Deilemi piirkond (Kaspia mere edelarannik) oli isoleeritud.
Deilemiidid (šiiidid) vallutasid osa Aserbaidžaani põhjaosast (kuni Derbenti) ja Pärsia edelaosast. 945. aastal vallutasid nad Bagdadi. Üldiselt tundsid Khazaria sõbrad halvasti. Teekond Volgast Bagdadini piki Kaspia rannikut osutus üsna hiljuti nii kiireks ja mugavaks, et see oli suletud: deilemiidid ei lasknud kedagi läbi.
Probleem oli selles, et Khazaria palgasõdurite vägedes olid Kaspia mere rannikul deilemitide naabrid - gurganid. Just gurganid võitsid Khazari juutide jaoks võidud Yaiki jõel asuvate Guzide üle, Kama bulgaaride kohal, Sakmara jõe burtaaside kohal ja Donetsis asuvate saviiride kohal. Kuid nad keeldusid võitlemast kaasinimeste - Deilemit-moslemite - vastu.
Ja siis kutsusid Khazaari valitsejad iidsed venelased moslemite vastu võitlema. Venelaste palgasõdurite armee marssis mööda Volgat, ehitas Kaspia laevad ja tegi seejärel Pärsias merereise. Esimese kampaania käigus rüüstasid nad Abeskuni saare. 913. aastal kohtusid venelased teise kampaania ajal deilemiitidega. Deilemitlased tõrjusid rünnaku, kuid venelased ründasid Aserbaidžaani lõunaosas asuvat Ganja linna. Ja siis lubas Khazaari valitseja oma Gurgani valvuritel kaasinimestele kätte maksta.
Kogu väeosa surm lõpetas Vene koondise kampaania 913. aastal. Khazaria ajaloo kaks viimast aastakümmet möödusid konfliktides slaavlastega - juba tekkinud Kiievi vürstiriigiga.
Aastal 939 vallutas Vene vürst Igor Khazaaridele kuuluva Samkertsi (Taman) linna, mis asub Kertši väina kaldal. Pesachi juhtimisel asunud moslemite armee liikus venelaste vastu. Pesach vabastas Samkertsi, marssis mööda Krimmi lõunarannikut (940), hävitades kristliku elanikkonna. Neid päästeti ainult immutamatus Chersonesos. Perekopist ületades jõudis Pesach Kiievisse ja austas Venemaa vürstiriiki. Siis andsid venelased khazaaridele mõõgad, mida on kirjeldatud "Möödunud aastate muinasjutus".
943. aastal saatsid kažaarid oma Vene lisajõed Kaspia mere äärde deilemitide vastu võitlema. Venelased vallutasid Kura alamjooksul asuva Berdaa linnuse. Kuid düsenteeria algas Rusi laagris. Nad võitlesid oma paatide poole ja purjetasid minema, kuid keegi ei tulnud koju tagasi.
Ebaõnnestunult seisid 10. sajandi alguses vastu kasaarid. Kiievis. Sellest on saanud Kiievis peamine probleem. Ja seetõttu üritas Kiievi printsess Olga, kes valitses oma noore poja Svjatoslavi all, kreeklaste ees tugevat liitlast: ta läks Konstantinoopolisse, kus ta salaja ristiti, valides oma ristiisaks keisri Constantine Porphyrogenituse.
Noor prints Svjatoslav alustas kampaaniat, mis hävitas Khazaria 964. aasta suvel. Ta ei julgenud steppide kaudu Kiievist Volga poole minna, sest Tšernigovi ja Kurski vahel elas põhjamaalaste hõim, kasaaride toetajad. Venelane ronis Dnepri ülemjooksule ja lohistas paadid Oka poole. Koos Oka ja Volgaga jõudis Svjatoslav Khazaria pealinna Itilisse.
Svjatoslavi liitlased aastatel 964 - 965 olid Pechenegid ja Guzes. Bütsantsi toetajad ja kazaaride looduslikud vaenlased Pechenegsid tulid lääne poolt Svjatoslavile appi. Guzes pärinesid Yaikist, ületasid luidetega kaetud Kaspia lahtised ruumid. Liitlased kohtusid Itil turvaliselt. Khazaria pealinn asus hiiglaslikul saarel (laius 19 km), mille moodustasid kaks Volga kanalit: Volga (läänest) ja Akhtuba (idast). Akhtuba oli neil päevil sama lai kui Volga. Linnas oli kivist sünagoog ja kuningapalee, Rakhdonite rikkalikud puitmajad, lisaks oli seal kivist mošee välismaalastele.
Svjatoslavi sõdurid katkestasid Itilist kõik marsruudid. Kuid selle elanikud teadsid ilmselt venelaste lähenemisest ja enamik Khazaari aborigeene põgenes Volga deltale. Volga delta oli looduslik kindlus: labürindist võis aru saada vaid kohalik elanik. Delta saared on kaetud Berovskaja küngastega, mis on sama kõrge kui neljakorruseline hoone. Need künkad andsid varju tõelistele kasaaridele.
Juudi elanikkond sattus teistsugusesse olukorda. Juudi kaupmeestel ja nende sugulastel polnud mõtet Volga kanaleid uurida: sellepärast lõid nad oma väliskaubanduse ja liigkasuvõtmise monopoli, et elada tehismaastiku - linna - mugavuses. Nad olid põlisrahvale võõrad - kazarid, mida nad halastamatult ära kasutasid. Loomulikult ei meeldinud kasaarid oma valitsejatele ega kavatsenud neid päästa.
Piiratud linnas polnud juutidel kuhugi joosta, mistõttu pidid nad võitlema Svjatatoslaviga ja nad said lüüa. Ellujäänud põgenesid Terekile, kuid Svjatatoslav tuli Terekile. Seal seisis Rachdonite teine suur linn - Semender, millel oli nelinurkne tsitadell. Kuid ta ei päästnud linna. Võitnud Semenderi ja võtnud elanikkonnalt hobused, härjad ja vankrid, kolis Svjatoslav üle Doni Venemaale. Koduteel viis ta teise Khazari kindluse - Sarkeli, mis asus praeguse Tsimlyanskaya küla lähedal. Sarkeli ehitasid Bütsantslased nende lühikese sõpruse ajal Khazariaga ja selle lõi Kreeka arhitekt Petron. Vürst hävitas linnuse, sai võidu ja nimetas linna ümber Belaya Vezhaks.
Kampaania 964-965 tulemusel. Svjatoslav jättis juutide kogukonnast välja Volga, Tereki keskjooksu ja keskmise Doni. Svjatoslav taastas iseseisvuse Kiievi Venemaal. Samuti olid kogukonnad Kubanis, Krimmis, Tmutarakanis, kus Khazarsi nime all käinud juudid pidasid endiselt kaks sajandit valitsevat positsiooni, kuid Khazaria osariik lakkas igavesti eksisteerimast. Etniline süsteem on lakanud olemast. Türgi türgi-hasaaride etnod lagunesid laiali: osa kasaaridest, kes pöördusid ümber islamisse ega suutnud palvetada, põgenesid olemasoleva Khazaaria all Taga-Kaukaasiasse. Ülejäänud jagunesid usu järgi: õigeusu khazaarid on Tereki kasakate esivanemad ja Astrahani tatarlased on moslemite khasaaride järeltulijad.
Ei tohiks eeldada, et kimääride loomine on erandlik nähtus ja et juudid mängisid siin ainulaadset rolli. Ei, sarnased tagajärjed tekivad kõikjal, kus anorgaanilised kontaktid tekivad superetoodilisel tasandil.
Chimera oli Bulgaaria kuningriik (loodi bulgaarlaste poolt slaavi maadel aastal 660 AD, see oli bohumilismi vastane süsteem, mis nõrgendas etnosid ja Bulgaaria vallutamine osmanite türklaste poolt sai võimalikuks). Siit levis bohumiilide antisüsteem. Kolumbia-eelses Ameerikas olid ka kimäärid (inkade ja Muisca osariigid). See on X sajandi Araabia kalifaat. AD, kus araablased segunesid haaremide loomisega teiste ülivõrraste rühmadega ja tekkis Ismaili süsteem. Egiptuse Ptolemaiiate Makedoonia dünastiad ja kolmsada aastat kestnud seleutsiidid vihkasid võõraid ka nende suhtes.
Paljud inimesed võivad öelda, et see ei puuduta meid ja seetõttu pole nad sellest huvitatud. Kirjutasin nii detailselt, et oli selge, et etnos ei ole riik, vaid elav protsess. Muidugi on igal etnilisel rühmal oma ainulaadne ajalugu. Teine osa pühendatakse meie minevikule ja olevikule.
Tekst kasutab materjale L. Gumiljovi raamatutest
