Mis juhtus reedel
Issanda Jeesuse Kristuse maise elu viimane päev sisenes kiriku ajalukku suure reedeti. Sel päeval mõisteti Päästja lõpuks surma, ta kandis oma risti hukkamiskohta, kus ta võttis surma kogu inimkonna pattude eest.
Kihutatud koit
“Hommiku saabudes pidasid kõik ülempreestrid ja rahva vanemad Jeesuse teemalise konverentsi, et teda surmata …” (Matteuse 27: 1).
Olles päästja surma hukka mõistnud, üritasid kõrged preestrid, kirjatundjad ja teised Iisraeli kõrgeima kohtu Sanhedrini liikmed vabastada end vastutusest, mis oli seotud otsese mõrvaga. Nad saatsid ta prokurörile Pontius Pilaatusele, kes oli tollal Juudamaal tegutsev Rooma valitsuse esindaja.
Rooma käsilane, kes Kristuse tegudes viga ei leidnud, saatis ta kuninga Herodes Antipase juurde, kes valitses nominaalselt Galileat. Heroodes aga igatses imesid Päästjalt. Ent ilma midagi ootamata ja isegi Issandalt ühtegi sõna kuulmata pahandas Heroodes koos oma kohtuga Teda, naeris, riietus süütuse märgiks heledatesse rõivastesse ja saatis ta tagasi.
Selleks ajaks, kui Päästja taas Rooma kuberneri juurde toodi, oli tema maja, pretooriumi lähedale kogunenud hulgaliselt inimesi. Kõik ootasid lõplikku kohtuotsust. Pilaatus läks publiku ette ja kuulutas, et ta ei leidnud Kristuse taga mingit süüd, just nagu kuningas Herodes seda ei leidnud. Üritades rahvamassi rahulolematust pehmendada, pakkus ta isegi, et karistagu Issandat, kuid lasi siis ikkagi minema. Ent seda ei oodanud rahutu rahvahulk, keda vanemad õhutasid. Viimane asi, mida Pontius Pilaatus võis pakkuda, oli Kristuse vabastamine paasapüha auks, kuna juutide seas oli selline komme olemas. Kuid see tal ei õnnestunud, rahvahulk nõudis teise - röövli Barabbasi - vabastamist.
Reklaamvideo:
Esitanud mõlemad viimase rahva õukonnale, püüdis Pilaatus ikkagi Kristuse kasuks kaalusid kallutada, kuid kõik see oli asjata. Oma “õpetajate” õhutamisel ja pimestamisel nõudsid Iisraeli inimesed ikka ja jälle Kristuse risti löömist, jõudes nende nõudmisel kohutavate sõnadeni: “Tema veri olgu meil ja meie lastel” (Mt 27, 25).
Mida jäi Pilaatusel teha? Peske käsi ja saatke Kristus hukkamisele, mida ta tegelikult ka tegi.
Tee kulges kõigi jaoks
Hukkamiseks antud kannatuses kannatas Kristus enne teda palju. Rooma sõdurid, kes pidid teda hukkamispaika saatma, reetsid Päästja väärkohtlemise, peksmise ja naeruvääristamise. Pannud Issanda pähe okkakroon, mis mattis selle okkad lihasse ja kinkinud Talle raske risti - hukkamisvahendi, asusid nad teele Kolgata juurde. Golgotha ehk Place of Place oli Jeruusalemmast läänes asuva mäe nimi, kuhu pääses linna kohtuvärava kaudu. Päästja läks seda teed, läbides selle lõpuks kõigile inimestele.
Teel hukkamiskohta oli Kristusega kaasas palju inimesi, nii tema vaenlasi kui ka sõpru. Naised, kes olid enne Issandat järginud, kõndisid nüüd nuttes ja nuttes Tema pärast. Päästja käskis neil siiski mitte tema pärast, vaid enda pärast nutta: „Jeruusalemma tütred! Ärge nutke minu pärast, vaid nutke enda ja oma laste pärast, sest saabuvad päevad, mil nad ütlevad: Õnnistatud on viljatud ja sünnitamata üsad ja rinnad, mis pole toitu! Siis hakkavad nad mägedele ütlema: kukuge meile! ja mäed: katke meid! (Luuka 23, 28-30). Nii ennustas Kristus Jeruusalemma ja kogu Iisraeli tulevast katastroofi. (Aastal 70 hõivasid Rooma keisri Vespasiani ja tema poja Tiituse väed A. Jeruusalemma ja hävitasid selle täielikult.)
Kui Issand oli risti ja pahameele kaalust täielikult kurnatud, tõmbasid Rooma sõdurid rahva hulgast välja ühe inimese - Küreeni Siimon ja sundisid teda mõnda aega kaasas kandma hukkamisvahendit.
Kolgatal oli kõik juba valmis. Sõdurid valmistasid surma mõistetud isikutele isegi spetsiaalse joogi - hapu veini, äädika ja muude ainete segu. See jook pani ristilöödud narkootilisse olekusse, kus nad osaliselt valu ei tundnud. Koos Issandaga ootas ristis hukkamine veel kaht kurjategijat.
Ristil
Päästja maise elu viimased ja kõige raskemad tunnid algasid ristilöömise hetkest. Ristisurma üldiselt peeti kogu muistses maailmas orjalikuks, häbiväärseks ja samal ajal kõige julmemaks ja valusamaks. Risti külge löödud mees suri aeglaselt mitmel põhjusel korraga. Ta tundis kohutavat janu, kaotas teadvuse ja tuli taas iseenda juurde, kannatas valu, kuid mis kõige tähtsam - ta järk-järgult lämbus. Ta lämbus, kuna tema enda keha, eriti rindkere raskus pigistas järk-järgult kopse ja südant, mis vajas hapnikku. Isegi normaalses seisundis tunneb inimene end hapnikupuuduse tõttu halvasti ja väsib kiiresti, mida saaksime siis öelda mitu tundi risti riputamise kohta.
Kell kuus pärastlõunal (meie arvates umbes keskpäeval) naelutati Issand risti ette, mille ta tõi oma õlgadele Kolgatale. Kiriku traditsiooni kohaselt oli see kuueharuline rist, kus vertikaalne joon ristub kahe ristiga, neist üks - alumine - on kaldus.
Ülemine (ja pikim) risttala oli risti vahetu osa, selleks olid Päästja käed naelutatud. Alumine kaldvarras oli jalatugi. Ristiisad naelutasid talle Issanda mõlemad jalad.
Kristus ristil. Francisco de Zurbaran, 1627
Kristuse käed ja jalad naelutati raudküüntega puu külge, täites sellega kuninga-psalmist Taaveti ennustatud ennustust: „Nad augustasid mu käsi ja jalgu” (Laul 21: 17). Koos Issandaga löödi risti kaks röövlit ja selles tõestas ka teine ettekuulutus: „Ja teda nimetati kurjategijate hulka” (Js 53, 12).
Päästja jumalik armastus inimeste vastu avaldus tema ristil piinamise alguses, sest kui ta risti löödi, oli ta juba ristisurmudele andeks andnud: „Isa! Andke neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad”(Luuka 23, 34).
Issanda risti naelutasid nad Pilaatuse käsul tahvli, millel oli silt kolmes keeles - heebrea, ladina ja kreeka keeles - "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas". Paljud Sanhedrinist ei meeldinud talle, kuna ta kuulutas Kristust kuningaks, kuid Pilaatus ei lubanud teksti muuta, kinnitades: "Mida ma kirjutasin, selle ma ka kirjutasin."
Sel ajal kui Issand ristil suri, heitsid Rooma sõdurid Tema rõivastele loosi. Nad rebisid ülemise kleidi neljaks osaks - kummagi jaoks ühe ja alumise - tuunika -, mis nad otsustasid mängida. Selles teos sai tõeks ka üks kuningas Taaveti Vana Testamendi ettekuulutus Kristuse kohta: "Nad jagavad mu rõivad omavahel ja loovutavad minu rõivastele loosi" (Laulud 21, 19).
Inimesed, kes möödusid ja nägid kõike juhtunut, kirusid ja naersid Issandat: “Ta päästis teisi; lase tal end päästa, kui Ta on Kristus, Jumala valitud inimene”(Luuka 23:35). Ent Issand tegi vastupidist - sel hetkel ei päästnud Ta ennast, vaid kogu inimkonda. Koos inimestega naersid ka sõdurid Temast ja isegi ühest risti löödud röövlist. Ja ainult teine kurjategija, kes säilitas endiselt mõistuse ja südametunnistuse jäänuseid, ütles oma kaasosalisele: “Meid mõisteti hukka, sest me saime kätte selle, mis oli meie tegude järgi väärt, kuid ta ei teinud midagi valesti” (Luuka 23. 40-41). Ta palus Päästjal meenutada ennast Taevariigis, millele Issand vastas: „Tõesti, ma ütlen teile, täna olete teiega paradiisis“(Luuka 23, 43).
Lisaks Rooma sõduritele jäid risti alla Kristusele kõige lähedasemad inimesed - Tema Puhtaim Ema, Tema õde, kaks Maarjat - Cleopova ja Magdaleena, samuti Tema armastatud jünger Johannes (Jumalaema õe nimi pole teada; Maria Cleopova on legendi järgi õiglase Joosepi - kihlatu tütar; Maarja Magdaleena on meeleparanduslik kelm, kellele Kristus andestas; jünger Johannes on püha apostel ja evangelist Johannes Teoloog.) Nähes oma ema ja Johannest, käskis Issand neil pärast maailmast lahkumist üksteist kaitsta: “Naine! vaata, su poeg … vaata, su ema! (Johannese 19: 26-27). Hiljem täitsid nad Tema käsu, John võttis Jumalaema elama oma koju, kus ta teda hooldas.
Viimased hetked
Kogu selle aja, see tähendab kuuendast üheksanda tunnini (meie arvates keskpäevast kella kolmeni pärastlõunal) avaldus kurbuse märk - päike pimendas ja pimedus langes üle kogu maa. Selle tunnistajateks said paljud tollased kuulsad ajaloolased ja filosoofid. Nii näiteks ütles filosoof Dionysius Areopagiit, kes oli siis veel paganama ajal Egiptuses viibides, saabuva pimeduse kohta: "Kas kannatab Looja või maailm hävitatakse."
Umbes kell üheksa tuli Päästja enda juurde ja hüüatas valju häälega: „Eli, Eli! Laama sawahfani? See tähendab: mu jumal, mu jumal! miks sa mind maha jätsid? (Matteuse 27:46). Kirikuisade tõlgenduse kohaselt väljendas see hüüd Kristuse inimlikku olemust, mis on omane meeleheitele. Samal ajal tuletas Issand nende sõnadega inimestele meelde taas oma jumalakartlikkust, sest ta pöördus oma taevase isa poole.
Ennetades oma kannatuste viimaseid hetki ja seda, kes polnud varem äädikat tarvitanud, ütles Päästja: "Mul on janu." Üks sõdurit leotas käsna joogis ja hoidis seda Kristuse huultele suunatud oda peal. Olles joonud tassi kibedust põhjani otseses ja piltlikus mõttes, lausus Issand ristil viimased sõnad: “See on valmis … Isa! Sinu kätte annan oma vaimu. " Jah, inimlike pattude lepitamine viidi läbi ja Jumal ise tegi seda. Rooma pealik, kes seda nägi, ütles: "Tõesti, see mees oli õige mees."
Et olla risti löödud, suri üks sõduritest Tema ribi, millest voolas välja verd ja vett - ühe tõlgenduse kohaselt olid armulaua ja ristimise tulevaste sakramentide sümbolid.
Sel hetkel, kui Kristus loobus vaimust, taevas pimenes, loor Jeruusalemma templis oli kaheks rebitud, kivid lõhenenud, palju hauaplaate avatud ja neist tulnud välja taaselustatud õiglased. Nii päädis Päästja kannatuste tee.
Hukkamisele järgneval õhtul anti Kristuse ühe salajüngri, Arimathea Joosepi palvel Tema keha lähedastele. Pärast vajalikku viirukiga võidmise rituaali mähiti Päästja surnukeha varjusse ja pandi kaljusse nikerdatud kirstu … Lähenes elu triumfi aeg.
MILOV Sergei
